大明嘉靖：从长生开始 第158节

　　东直门前，妙法大法师那手‘佛光普照’，可以理解为妙法大法师为了宣扬佛门，招揽信徒。

　　那西直门前，令人觉得忌讳的‘独眼石佛出世’，佛门所为是为何呢？

　　以及，作为锦衣卫都指挥使的陆炳，罪孽滔天，要是下入地府，恐怕直入十八层，日日千刀万剐千年都不为过。

　　但这样的人，却得到了佛门大法师所赠的七颗舍利串成的手串，以后让人看到，还以为这是天下第一等大善人呢。

　　进入西苑宫禁范围，陆炳、张元功便下了马，徒步朝玉熙宫而去，在路上，张元功终于表达了心中疑惑。

　　“国丈爷可知，凡人畏果，菩萨畏因？”陆炳拨著舍利手串，心头轻松道。

　　张元功出自前英国公府，不是纨绔子弟，对佛门的因果也知道一二，答道：“凡人畏果的意思是，凡夫俗子通常只关注事情的结果，当不好的结果出现时，才会感到害怕。

　　菩萨畏因，则是说菩萨不同，菩萨关注的是造成结果的原因。”

　　“是啊，种什么因，得什么果，过去几百年、几千年，佛门种的是什么因？或许能以‘贪’字来概括，广开山门，烂收香火，佛门三千寺，哪座寺庙之下，不是田亩无数，不是金银无算？”

　　陆炳想起锦衣卫对佛门、道门田地钱粮的记录，声调不由得冷了，“这个‘贪’因，早已扎根于所有佛寺之中，时至今日，连一些凡夫俗子都能看得出来，就别说拥有大智慧们的佛门大法师了。

　　但百年、千年的佛门大法师始终无动于衷，或许大法师们的智慧也解决不了人性的恶，也或许大法师们高高在上久了，不谙世事，佛门种种丑恶，悬而未决。

　　而内部无法解决的事，往往会从外部被人解决，这才有了三武一宗灭佛。

　　国丈爷，你可能会觉得妙法等人恶，也可能会觉得妙法等人贪，但无法否认的是妙法等人的智慧，无法否认佛门，这个遭受过历朝历代打击最多，却屹立不倒的道统的智慧。

　　从上元节以来，圣上请了不少人进京，有勋贵，有亲王，连亲儿子景王殿下也从藩地请到了京城，但无一例外，凡圣上所请之人，下场都不太好。

　　整个勋贵阶层，现在，只有胡宗宪、戚继光、俞大猷三位新晋爵爷，嘉靖年间以前所封的亲王更是全军覆没，只留下被除藩逐国的景王殿下还保著王位。

　　在接到圣上诏儒释道三教进京祈福，重定教序时，佛门便嗅到了‘灭佛’的气息。

　　甚至是‘灭道’‘灭儒’齐至。

　　为了道统存续，佛门大法师试图与道门大真人、儒门大贤者沟通，到京城后联手。

　　但骄傲了几千年的儒门，大贤者又怎么会瞧得上佛门？

　　科举、选官之法，都掌握在儒门手中，无惧者无畏，儒门大贤者干脆利落拒绝了佛门的提议。

　　而道门，又是中原大地传承最古老的道统，那些大真人素来深信‘清净无为’，再加上当今圣上又有崇道之名，道门大真人不相信圣上会把道门给绝灭了。

　　儒门、道门的不配合，佛门就只能自己上了，‘佛光普照’也好，‘独眼石佛出世’也罢，佛门做的，是想唤起圣上对于神仙、佛祖的敬畏之心，不敢去‘灭佛’。

　　可鸿门宴，终究是鸿门宴，宴中的沛公，没有多余的手段自救。

　　圣上不是霸王，朝中也没有项伯，佛门做的越多，便错的越多，死的人也就越多。”

　　过于聪慧。

　　有时也是种痛苦。

　　玉熙宫到了。

　　“宣锦衣卫都指挥使陆炳、五城兵马司都指挥使张元功觐见！”

第218章 灭佛灭道，徐阶归来！

　　佛光之谜。

　　独眼石佛出世。

　　惊动了满京之人，自然也惊动了张居正内阁，四位阁老暂时搁置政务，来到了玉熙宫觐见。

　　陆炳、张元功应诏觐见时，四位阁老两两一旁，正坐在绣墩上，察觉二人的到来，立刻侧身投来了注视。

　　圣上高坐龙椅上，静静地俯瞰陆、张，这副象征着世间权力巅峰的画卷，让张元功老远便跪倒在地。

　　陆炳却还能走，直至走到大殿中央，双腿屈膝下跪，道：“吾皇万岁万岁万万岁！”

　　圣上、阁老们的目光，全落在陆炳身上，张元功微不可察的松了口气，跟著呼声颂圣。

　　朱厚熜抬了抬手，道：“平身。”

　　“谢圣上！”

　　陆炳、张元功站起了身。

　　张元功垂首而立，身体微微前倾，侧身，作出聆听受命的姿势。

　　陆炳肃穆而立，眼睛平望著圣上的胸口，正声道：“臣启圣上，东、西直门外的神迹，皆为佛门故意制造恐慌，现在，七位幕后之人皆已伏法，此物，便是法证。”

　　陆炳亮出了七颗舍利的手串，舍利为高僧火化所得，也算是提著犯人的头颅来见了。

　　张居正、高拱、胡宗宪、李春芳已知这舍利手串的珍贵，哪怕贵为内阁阁老，看惯了珍奇宝物，也不禁为之眼热。

　　真正的宝物，总是时间越久越值钱，像这串舍利手串，又有不凡的故事性，如果变卖出去，可保数代子孙衣食无忧。

　　办个案子，得赠一份传家之宝，陆炳的运道，当真让人羡慕。

　　朱厚熜颔首，示意陆炳将舍利手串收起，锦衣卫杀戮过重，以致不少人都患有心理创伤，都指挥使的陆炳，一直在求人问药，他这个皇帝是知道这件事的，也让太医院、李时珍去医治。

　　然而，外伤易治，心疾难医。

　　陆炳经常来玉熙宫觐见，包括昨日，朱厚熜发现，这不过一日的光景，陆炳的气色和精神好多了，面色也温和了些。

　　想来与这舍利手串有关，那便留在锦衣卫中，让李时珍等御医也能参考一二。

　　“给朕的阁老讲讲，儒、释、道三教中人在进京后，都做了什么。”朱厚熜开口道。

　　佛门聪慧，那群大法师眉毛都是空的。

　　内阁这群阁老，宦海沉浮几十年，也是聪明异常，在听说东、西直门外的事后，就知道是有人在故意作妖。

　　而且，逃不掉儒、释、道三教中人。

　　根据地方衙门的上报，儒门大贤者、佛门大法师、道门大真人，要么已经到了京城，要么离京城已经不远了。

　　三教是奉旨而来，所谓的新年祈福，是人就知道那只是个幌子，一切都要落在三教定序上。

　　三教定序的办法，是坐而论道，既然是论道，重字落在‘论’上，就要有议题。

　　而三教定序的决定权，却掌握在朝廷，准确来说掌握在圣上手中。

　　内阁需要根据圣上对三教态度，来制定看似公平，却有失偏颇的议题。

　　所以，张居正内阁的觐见，真正目的是奏请圣意。

　　朱厚熜刚才没有回答内阁的奏请，而让内阁等等，等陆炳的到来，等陆炳来讲述三教所作所为。

　　“微臣遵旨。”

　　陆炳领命，然后面向张、高、胡、李欠身行礼，讲述道：“阁老，佛门所作所为，卑职已不必赘述，然道门大真人进京，常未至京城，便得到朝廷命官的邀请，其中，不乏六部尚书、侍郎。”

　　佛门的根基，在民间，道门的根基，则在朝廷。

　　‘上有所好，下必甚焉。’

　　当今圣上崇道修玄，会让一部分善于投机取巧的官员跟著修道斋醮。

　　而那些本就崇道斋醮的官员，就更加无所顾忌了。

　　根据锦衣卫观察，朝廷之中，半数朝廷命官与道门有过来往。

　　在张居正内阁色变之时，陆炳缓缓吐出了一些与道门有关的朝廷大员名字，“兵部尚书刘自强，户部右侍郎徐养正，礼部右侍郎郭朴……”

　　随著陆炳的话，高拱脸色越来越难看，这提及的堂官，刘自强、徐养正、郭朴，都是他的知己朋友。

　　与道门来往不为过错，可道门却能成朝廷九卿的堂上官，在这时，就是过错。

　　急性子的高拱，当下就要站起，想去为好友辩解几句，却被朱厚熜摆摆手，阻止了。

　　摆手不是拒绝，而是无需多言。

　　还是那句话，人有个信仰不是错误，让陆炳讲述道门的活动，只不过是为了表示道门在朝廷的影响力。

　　再加上道门大真人在进京途中，与佛门大法师发生冲突，‘指挥’地方衙门去驱赶佛门大法师布道传教，也证明了道门在地方上的影响力。

　　一个势力，能在朝廷、地方，都拥有‘排除异己’的能量，就证明了对皇权的威胁。

　　显然，大明朝皇帝陛下的朱厚熜，不允许这么牛逼的人或势力存在。

　　仅仅如此，以势大而亡，或显得道门有些无辜，但道观中的丑恶，只比寺庙中少些，只少一些。

　　佛门贪，道门也贪，即便灭亡，也对得起这样的结果。

　　而徐养正、刘自强、郭朴等人，尤其是郭朴，在民间、家乡素有声望，那在朝野上下传扬已久，甚至是会流传后世的“让他三尺又何妨”的‘仁义巷’，即是郭朴所书。

　　但朱厚熜对郭朴有印象，不止是这个，而是对他的儿子郭灿有点了解。

　　这位在后世中被称为己巳太岁，又称为太岁星君，是传说中的神的存在。

　　道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。

　　能被道门奉为六十甲子神，郭朴、郭灿父子和郭家人，与道门的关系，想来不必多说什么。

　　但刘自强、徐养正、郭朴都很聪明，知道什么样的情况，做出什么样的选择。

　　道门的糜烂，不得不解决。

　　让张居正内阁了解完道门，陆炳顿了顿，最后讲起了儒门，望著张居正良久，都差点把张居正盯毛了，方道：“阁老，今日有贵客登门……”

第219章 神仙之学，缺德大了！

　　儒门，贵客。

　　这两个名词同时出现。

　　张居正内阁四位阁老脑海中，不由得浮想其同一人。

　　前内阁次辅大臣兼户部尚书徐阶。

　　在严嵩、严世蕃父子伏诛后，被罢官去职，遣返回乡的徐阶，又以儒门大贤者的身份返回了京城。

　　朝廷禁毁了心学，但儒学的强大，便在于共通性，聂豹、徐阶，甚至是江右心学所改的东林书院，也都换回了儒学的‘皮’。

　　其他阳明心学中人，也纷纷换了‘皮’，要么是理学，要么回归儒学，总之，改头不换面。

　　聂豹、徐阶携东林书院中人进京，要以儒门代表身份参与儒释道三教定序辩论。

　　或许是看在聂豹的面子上，或许是看在阳明圣人的面子上，儒门默认聂豹、徐阶师徒的行径。

　　连道门、佛门都知道，三教定序，不在辩论之内，而在辩论之外。

　　曾经官至兵部尚书的聂豹，和曾经位极人臣的徐阶，又怎会不明白。