从大明王朝开始横推诸天 第107节

　　不过，这个问题，终于在进入神侯府，遍览诸多武功秘籍后，得到了解答。

　　这些秘籍的说法都对，也都不对。

　　这些秘籍对内力的描述都是真实的，却受限于编纂者的见识与经验，难以诠释出内力的本质。

　　其实，“内力”根本就不是真正的物质存在，甚至都不是源于人体，或者说不只是源于人体。

　　所以，这所谓的内力源头，自然也是无稽之谈，想怎么说就怎么说。

　　因为那根本就只是一种感觉罢了。

　　真正的答案是，“内力”这种神异的力量，其实是从虚幻中来，乃是借假修真，由虚反实的结果，也即是由神意催化、肉身升华出来的衍生物，介于虚实之间的存在。

　　这便是炼神化气。

　　其实，所谓的内力源头、运行脉络，根本就是人想象出来的东西，是人的精神给这些“想象”赋予了真正的力量。

　　这种修行法，徐行其实并不陌生。

　　说到底，宗师拳势本质上也是这样的存在，都是通过观想世上本不存在的事物，来获得精神层面的跃升。

　　不同之处在于，这些修行内力的武人们，观想参悟的不是各种虚幻的玄妙意象，而是一套套内力运行的机制与框架，再由虚反实，练成实实在在的内力。

　　而内力的存在形态，便类似于徐行曾经经历过的烧身火，只是烧身火是精气神三者圆融而成，不分彼此，甚至不受任何控制。

　　内力则是神念为主，肉身精元、先天一气为辅，故而性质不如烧身火来得暴烈，可控性也更高。

　　徐行也由此明白，为何他手里那些秘籍，几乎每本说法都不一样，因为重要的根本不是说法，恰恰正是那看似虚无缥缈的“感觉”。

　　这也是为什么，徐行始终练不成内力。

　　作为炼体之道的集大成者，对“打破虚空、可以见神”徐行来说，人身几乎已没有秘密。

　　想要让他相信什么“三脉七轮”、“丹田气府”、“紫府玄关”玄关之类的说法，那是完全不可能。

　　连相信都做不到，“观想”自然就无从谈起，更不要提至关重要的由虚反实了。

　　而且，自从度过火烧身之劫后，徐行的肉身已经跟精神结合得极为紧密，想要产生这种精神成分占比庞大的衍生物，难度更是比寻常人大了十倍、百倍不止。

　　这也解释了徐行的另一个疑惑。

　　他自从进入这个世界，就察觉到，但凡是对上一个修行稍微有成的武人，自己在精神层面的拳势压制、心灵打击，就很难起到决定性作用，想要克敌制胜，仍是需要依仗现实层面的拳术。

　　这正是因为，这个世界的武人，修行的内力本就是从精神中诞生，精神抗性比之大明王朝世界的拳师们，根本不可同日而语。

　　好在，既然明白了原理，徐行自然也不用按部就班地去修行这种内功。

　　因为在这个世界上，还存在着另一种更接近内力本质，也更适合他参详的体系。

　　那便是“心功念法”。

　　天下间九成九以上的武人，之所以要修行寻常内功，就是因为他们没有办法直接上手这种近似法力的高深法门。

　　毕竟内力虽是一种近似法力，能够干涉物质世界的玄妙存在，可仍是介于虚实之间，就如拳师的拳意精神一般，要根植于肉身基础。

　　肉身中的精微紧要之处，实在是难以遍述，一个不小心，走岔了内力，就会走火入魔，而“经脉体系”便是这么一个，用来约束内力的框架。

　　哪怕是如铁手这样的内功大成者，也是从普通内功着手，由虚而实后，再次由实返虚，触及到“心功念法”的层次。

　　只有抵达这个境界后，高手们才能够用心念来驱使内力，不受所谓经脉体系的限制。

　　——因为经脉本就不存在，只是用来让初学者，能够更快感受到内力、并且更快运行内力的一种假设。

　　正如佛之教法如筏，既至涅盘彼岸，法亦当舍弃一般，既然内力已然高深，那便不必拘泥于此。

　　可要超出经脉框架，即意味着可以自由支配内力，也意味着不再受原有框架的保护，故而非功行深湛者不能为此事。

　　这也是为什么说，铁手乃此界内功的集大成者，因为他走的这条路，最为中正平和，最具有普适性的堂皇正道，已经到了一种“从心所欲不逾矩”的地步。

　　此界的武道种类虽然繁多且诡秘，没有如大明王朝世界那样，有一个成体系的境界划分，但大尺度上，却也有高低上下之别。

　　能否“由实返虚”，脱离固有框架，以心念驱使内力，便是区分一流高手和其余武林人士之间，最明显的分野。

　　不过，已经“打破虚空”，精神意志异常强悍，凝聚了数种拳势的徐行，却根本不用废这个功夫。

　　他完全可以跳过“内力”这个衍生物，直接从“心功念法”入手，用庞大的肉身气血来滋养念力，再用念力来反哺肉身，专走身心两道。

　　所谓“心为身之主，身为心之用”是也。

　　这样的“心功念法”，神侯府中自然也有，铁手修炼的“一以贯之神功”、“大气磅礴神功”，性质也极为近似。

　　所以，他平日里修行时，才要面对八百罗汉的塑像，以及飞天、击鼓的壁画，参悟冥冥中的奇力、异力、怪力……等种种力量。

　　其实，这些力量看似繁杂，说穿了也不过是一个“心”字。

　　心灵，本就具有无穷力量。

　　明白这一点后，徐行再回过头去，观察无情，就知道这位大捕头无法修行内力的真实原因，完全是跟自己一样。

　　区别只在于，徐行是完全不相信“经脉体系”的说法，而无情是太过相信“经脉受损”的说法。

　　如诸葛神侯这等人物，哪怕功力再深、实力再强，终究也难以跳脱出内力武道的窠臼。

　　哪怕他们已能用心念控制内力，使得内力自由运转，也只会认为自己是“超越”了框架，而非是本就不存在这种框架。

　　而且，由于精神跟内力的关系实在是太过紧密，他们几乎不能如徐行一般，用纯粹的神念去扫视，而是要通过“内力”这个介质，去冲击人体，获得反馈，才能得出结论。

　　这样的方法，自然是极其容易受到干扰。

　　为什么“经脉体系”是此界武道的共识？

　　因为，人身虽然没有“经脉”这种专门为“内力”准备的通道，却真正有筋络这样的切实存在。

　　所以，当诸葛神侯观察到无情双腿的筋络严重受损，甚至影响脊柱活动后，便自然而然得出了“经脉”受损，内力无法运行大周天的结论。

　　无情信任诸葛神侯，自然不会怀疑他的判断，正是这种信任，才让他没有办法凝聚出内力。

　　听完徐行的分析后，厅堂里一时间竟是万籁俱寂，诸葛神侯、铁手、无情三人，均作深思之态，沉默不语。

　　由于冷血、追命两人如今还有要务在身，段誉也说要去见识一番江南风光，便随使节团离开了京师。

　　所以，如今在这里听徐行剖析内力本质的，便只有他们三人。

　　虽然徐行这番说法，放在这个世界，实在是很有颠覆性，但诸葛、铁手皆是内功上的大成就者，同时又兼修“心功念法”，对这两种相似却不同的道路，都有颇多领会，感悟。

　　所以，他们只是稍一思索，就觉得这种看似“异想天开”的说法，实是颇有道理。

　　整座厅堂中，沉寂了好一会儿后，诸葛正我才叹口气，颇为诙谐地感慨道：

　　“踏法，你今天真是给我们上了一课啊，跟你这个西席先生比起来，我这个诸葛先生，倒是显得名不副实了。”

　　徐行却毫不居功，只是道：

　　“诸位皆有天纵之才，只因身在此山中，故而难以洞悉其中奥秘罢了。”

　　言语间，徐行又看向无情，诚恳道：

　　“以大捕头的身体，就算真的练出内力，也的确难以运行，肉身是渡世宝筏，只有坚实了这个存世之基，才能孕育出种种神异。

　　哪怕是最纯粹，不衍生内力，只以修精神的‘心功念法’，也必须难以脱离肉身施展，大捕头精修‘破气神功’，应该能明白我的意思。”

　　对上徐行的目光，无情眼中虽仍有些迷茫，却还是微微颔首。

　　说完要紧处，徐行又是一笑：

　　“不过，虽然修行内力之事，还需要从长计议，但最起码，大捕头这双腿，我近期应该能够帮上忙。”

　　徐行这话非是信口开河。

　　虽然北宋世界的武道极其发达，能够做到种种大明拳师们做不到的事，但是单论对肉身的了解与掌握，这里的武者们，实在是差得太远了。

　　原因就在于，大明世界的武道，乃是用人命一条条试验出来，每一个炼法、每一道步骤的禁忌，都有必须的讲究。

　　可大宋江湖不一样，由于内力这种存在的玄虚属性，他们的武学简直可以用黑箱来形容，往往是处于一个知其然而不知其所以然的境地。

　　这虽然造就了种种奇功，却也让他们对基本武学原理的探索，处于一个相对原始的阶段。

　　甚至于在修行内力之后，他们甚至很难将内力和肉身分割开来，更无法认识到纯粹肉身究竟是一个怎么样的存在。

　　不过，诸葛正我等人却丝毫没有在乎，徐行这句话背后所象征的两种武道之差别，他们只在意一件事。

　　所以，如神经系统受伤这种事，若是放在大明王朝世界里，哪怕任意一个生机强悍的宗师，都不会在意。

　　当然，他们也无法为旁人解决这个问题。

　　毕竟，宗师们对自己的身体，都做不到了如指掌，还存在颇多无法触碰的禁忌，自然不可能将这种力量施展到旁人身上。

　　而徐行虽然能够凭借“打破虚空”的精神境界，探寻到无情的伤处，可他也有自己的难题。

　　打个比方，诸葛等人就像是一个手持手术器械，却缺少经验、无法独立动手术的实习生。

　　而徐行则是一个虽眼明心亮，对步骤无比熟悉，却缺少关键工具的老医生。

　　他们各有各的问题，故而没有办法完成这台手术，甚至难以相互配合。

　　不过，好消息是徐行这个“老医生”，已经找到了获得关键工具的方法，也有取得这工具的把握。

　　哪怕是心境沉稳如诸葛正我，听到这般言语，也不由得有了些震动。

　　他第一时间不是看向徐行，而是扭头望向无情，眼中满是关怀、慈爱之情。

　　跟大师兄关系亲近，更甚寻常兄弟的铁手更是双拳紧握、胸膛起伏，激动之情溢于言表。

　　唯有作为当事者的无情，还能安坐，神色如常，仍是满身冷寂孤寞的雪意。

　　但这种安坐，却体现出一股小心翼翼的感觉。

　　就仿佛是意识到自己正身处一场幻梦中，只要稍有动作，便会打破这美好却脆弱的梦境，回归到冰冷现实中。

　　所以，他是不愿有动作，不想有动作。

　　甚至是不敢有动作。

　　徐行将这三人的神态尽收眼底，拱手抱拳一礼，微笑道：

　　“最迟一月内，我当能有所成就，诸位，请了。”

　　言毕，徐行也不多做停留，振衣抖袖，洒脱而去，走向在神侯府中的住处。

　　看着他的背影，诸葛神侯忽地问了句：

　　“我还是不是已有点老？”

　　虽然说着“老”这种词，诸葛正我的语气中却不见丝毫暮气，反倒满是开怀。

　　没等两大弟子回答，他已眯起眼，摇头晃脑地站起身来，甩动袖子，朝厅堂外慢悠悠地踱步而去。

　　只看那悠闲的背影，的确像是一个乐天知命、安享晚年的老人，最起码，是一个不用再肩负那么多重担，思虑那么多难题的人。