红楼兵圣 第557节

　　抱着公文来到曾直公房。

　　没有故意讨好曾直，更没有仗着关系要和曾直混脸熟，一副认真办事的模样，恭敬的离开。

　　“贾环。”

　　曾直出声。

　　“中郎大人。”贾环停下脚步，回过声问道：“有什么吩咐？”

　　曾直没有出声，打量眼前的少年。

　　贾环面不变色，气度不好也不坏，令曾直越发满意。

　　“你可知昨日节帅为何对你不满？”

　　“请中郎大人教我。”

　　一个教字，让曾直心情大悦，笑道：“节帅常说以人为本，此次咱们的确要图谋山西，可为的非节帅一人之利，而是真真正正的为了百姓。”

　　能不能悟透，就看贾环自己了。

　　曾直打量这贾环。

　　贾环恍然大悟。

　　是啊。

　　这才是姐夫，难怪姐夫不满意自己的话，贾环知道以后自己该怎么说话了。

　　姐夫希望自己是什么样的人。

　　那自己就是什么样的人。

　　自己沉得住气。

　　十年。

　　二十年。

　　自己一定能等到机会，至于可能吃二十年的苦，贾环没有在乎。

　　同时。

　　魏照穿着威风的官服，摆着御史的派头，在官吏的护送下来到节度府，当众向王信问道：“三年归京述职，节帅什么时候回京？”

　　兵马未动粮草先行。

　　大同的动向，魏照虽才来不久，也明白了大同即将对太原下手。

　　如今的太原对于大同而言犹如脱光衣服的新娘。

　　魏照思考了一夜，实在没有了主意，决定搬出朝廷。

　　曾直等人皱起眉头。

　　节帅当然不可能回京，和以往不同，现在节度府与朝廷的关系，节帅回去京城的风险太高，谁都冒不起这个风险。

　　魏照故意当众询问，让节帅没有了回转的余地。

第428章 立基业

　　魏照当众抛出的问题并不像表面那么简单。

　　打天下容易，治天下难，许多开国之君大为认可。

　　自己也可以对魏照的询问采取置之不理的态度，难道不理睬魏照，自己就不是大同节度府的节度使？不过这是下策，王信没有选择躲避。

　　太原府的人口在两百万以上，而且多是负资产。

　　大同以人为本，那么这两百万人就不是予取予求的奴隶，而是当做真正的人对待，从这个角度去看，维持现状对大同最有利。

　　既不用负担起两百万人，同时又维持住了商业利益。

　　最后回到一个问题。

　　太原的百姓是不是人？

　　所以王信选择达者兼济天下。

　　可天下这么大，每个人有每个人的想法，如何把天下人维系到一起，成为一条心呢？

　　如果连团结都做不到，那么靠什么去维系一个国家？

　　暴力？

　　这也是一种手段。

　　可暴力并不持久，思想上依然要有同一个理念。

　　于是当中国结束战国时期，进入大一统的国家后，儒家这种天地君亲师的理念，既符合君主最大的利益，又适合推广，便顺其自然的走到了它的位置。

　　对天地自然的敬畏，强化了儒家道德。

　　这两者超自然是后三者的地位来源。

　　皇帝是天子，天地君亲师强调天命所归的合法性，人们效忠皇帝成为了基本的道德准则，忠君思想的核心是维护君主统治的合法性。

　　但是皇帝一个人治理不了天下，所以需要宗族。

　　在古代社会中，一个人的生活范围离不开家乡，所以也必须是宗族。

　　于是对君主的忠诚，对师长的尊重，有了一套行为准则，最后通过伦理规范化来治理社会。

　　在这个过程里，只有君主和师长才是人。

　　那么理所当然的需要教化百姓，因为谁愿意不当人？

　　君主和师长为了维护自己的利益，便要让百姓们明白这个道理，哪怕是自己的儿子，因为师长教化的多是自己的子弟，君主通过维护师长的利益，让师长自发的维护并执行，最终把这个理念深深烙入百姓的心里，一代一代的传承下去。

　　其实也是一套奴化的手段，对比粗暴似的奴役更加高明。

　　因为儒家本就诞生于春秋战国。

　　春秋战国的史书虽然精彩，但从百姓的角度去看历史，并不能改变其是封建奴隶社会的本质，儒家在此基础之上，并没有推倒重建，只是进行了改良。

　　为了自身利益从而推广出去，当然要符合统治者的需求。

　　这是儒家的底层本质。

　　所以哪怕汉朝就有了畜力收割机，畜力播种机，而且才几千万的人口，却有丰富的土地资源，冶铁业等各类行业技术都是世界顶峰，许多技术甚至西方在工业革命前期才追上。

　　但是汉朝依然没有进入工业社会，包括后来的唐宋明。

　　无法革新落后的生产关系，生产力的飞跃便永远是镜花水月。

　　不能解决这个落后的生产关系，那么生产力注定如此，永远也无法进入工业革命。

　　而英国在十七世纪颁布了第一部解决王权的法律，结束了封建专制统治，为商业的发展和百姓的自由创造了稳定的政治环境，从而进入更先进的生产关系。

　　但是大周与英国不一样。

　　英国是个岛国。

　　而中原面临的威胁远不是英国可以相提并论的，实事求是的话，王信一直在思考，今天既然问到了，王信打算先放出风。

　　“战无不胜，攻无不克，保家卫国、斯民小康。”

　　王信缓缓开口。

　　魏照一愣，这关自己的问题何事？

　　曾直却睁大了眼睛，竖起耳朵屏息凝神。

　　“大同以人为本，以人为本也是大同的根基，大同的一切，都是以百姓们的需求去做的，我身为大同节度使，担负朝廷的重任，于公于私都以百姓为重。”

　　“如今灾民遍地，艰难求生，我如何置之不理？何时解决大同灾民之弊，何时是我归京之时。”

　　不是我不回京，而是百姓们不放我回京。

　　理解了王信话里的意思，魏照彻底无语，怎么还会有如此厚颜无耻之人。

　　人群里的贾环这回也听到了。

　　想起曾中郎告诉自己的话，今日又听到节帅之言，他是极聪明的人，如何还不能理解。

　　战无不胜，攻无不克，保家卫国、斯民小康。

　　这需要去教化吗？

　　在强敌环伺、野蛮侵扰的环境下，战败意味着家破人亡。只有那些从未亲身经历蛮族凶残的人，才会不把胜负当回事。因此，追求胜利是刻在骨子里的生存本能，何需教化？

　　所以战无不胜，攻无不克的道理，根本不需要去教化。

　　至于保家卫国。

　　这四个字的核心，在于一个“家”字。

　　保卫的不是虚无缥缈的“天子”或“社稷”，而是身后父母妻儿所在的真实家园，是属于自己的田产与财富。保护的是自己的切身利益，这，需要教化吗？

　　最后斯民小康。

　　让天下百姓都能过上富裕安定的生活，哪个百姓会反对？谁会不支持？这，又需要教化吗？

　　魏照没有得到自己想听的答案，面对强势的王信，无奈的离开。

　　回去的路上，轿子里的魏照突然睁大了眼睛。

　　王信这不是造反。

　　这是要掘他们的根啊！

　　不可思议的眼神中，带着深深的恨意。

　　再一想巡抚衙门的冷落，差役们的小心翼翼，甚至不敢对付百姓，竟然怯手怯脚起来，如此这般如何管得住百姓？

　　百姓里多的是刁民！

　　一切都说得通了。

　　“欺世盗名之辈。”魏照如临大敌，连夜写了奏疏：“朝廷必须认清楚王信，否则真让王信继续下去，那么大周就完了，亿万百姓也会进入末法时代，土地上遍布豺狼，百姓们不知礼，化身妖魔”

　　写完后亲自密封。

　　招来亲信，命几人快马加鞭送去朝廷。

　　北方呼啸。