我和她们穿越到北宋 第382节

　　不如凭我邦之力，聚全国之兵，孙愿亲擐甲胄，御驾亲征，总领六卫府兵、诸国武士，西向而击。

　　以富士之灵为鉴，以樱花之魂为旗，鼓角鸣于畿内，锋刃指于虏巢，必破丑虏于博多，复我疆土于旦夕！

　　孙闻：“天道助顺，人心归正。”

　　虏虽悍勇，然不义之师，必遭天诛；我虽力薄，然保国之众，必获神佑。

　　愿法皇许孙之请，赐孙节钺，孙当效死疆场，不负祖宗，亦不负兆民所望。

　　若功不成、身先死，亦当化为忠魂，护我大和万代安宁！

　　临表涕零，伏惟圣裁。

　　鸟羽上皇顿首百拜！！！”

　　鸟羽上皇是白河法皇养大的，他怎么可能不知道，鸟羽上皇的成色？

　　白河法皇心想，‘你这个生于深宫之中、长于妇人之手、连军队及武士都未接触过的小娃娃，见惯的是宫女执役、女官传旨，何曾见过战场厮杀？六卫府的兵卒如何操练、诸国武士如何调遣、粮草如何转运、甲胄如何分配，你怕是连皮毛都不知晓吧？教这样的你统兵去打金贼，那就是在将我日本推入火坑！’

　　白河法皇自然明白鸟羽上皇的心思。眼下日本朝堂内外人心惶惶，诸藩武士各怀异心，中枢兵权散乱如沙，他肯定是想借着国难当头的契机，以“御驾亲征”的名义收拢兵权，一步步架空自己，最终夺取日本的最高统治权。

　　鸟羽上皇那点算盘打得清脆响亮，算盘珠子几乎要崩到他白河法皇的脸上。

　　掌权数十载，白河法皇见惯了权力场上的尔虞我诈、明争暗斗，从未想过，有人竟会在国破家亡的边缘，还一门心思扑在内斗之上。

　　老实说，白河法皇对鸟羽上皇越发地失望。

　　可叹之余，白河法皇心底又涌起难以抑制的遗憾。他觉得，要是鸟羽上皇真是一位战神，能率领日本人打跑金人该有多好，那样的话，日本至少没有灭国的风险，他们日本皇室也没有灭种的风险。

　　白河法皇甚至在想，要是鸟羽上皇真有这样的本事，他就算将日本的最高权力给鸟羽上皇又如何，反正他都已经七十多岁了，已经没有多少年好活了。

　　当然了，白河法皇也就是想想而已。

　　经历过无权无势、得看大臣脸色行事的白河法皇，比任何人都渴望权力，他一天不死，别人一天就别想染指日本最高的权力。

　　至于鸟羽上皇的趁机逼宫？

　　白河法皇只是当众问了鸟羽上皇三个问题，就解决了。

　　第一个问题：“三军未动粮草先行，今你领兵三万出征，千里奔袭需耗米几何？民夫如何征调？若遇敌断粮，三日之内何以续命？”

　　第二个问题：“大军扎营于河曲低洼之地，夜逢暴雨山洪将至，你先护甲胄、护粮草、还是护兵卒？军令如何传达到各营？”

　　第三个问题：“敌骑突袭阵脚动摇，前军怯战欲退，你是斩将立威、鸣金收兵，还是亲率亲兵冲阵？此三策各需付出何代价？”

　　鸟羽上皇当即就傻眼了，张张嘴，却一个都回答不出来。

　　白河法皇的这三个问题，看似简单，实际上却是直击军事核心：后勤、应急、临阵决断。

　　这根本就不是不懂兵的人能回答上来的。

　　不过，鸟羽上皇也算有几分急智，他很快就压下慌张，狡辩道：“孙儿只管领兵出征，打仗之事，自有懂兵之人负责。”

　　白河法皇毫不客气地说：“一将无能，累死三军，若教你领兵出征，将佐必有意见相左之时，你不懂兵，如何抉择？”

　　鸟羽上皇无言以对。

　　白河法皇并没有就此放过鸟羽上皇，而是继续补刀：“且你问问他等，谁敢同你一块统兵去抗击金贼？”

　　鸟羽上皇听言，看向日本的一众武臣。

　　结果，鸟羽上皇看谁，谁就赶紧把头低下，生怕鸟羽上皇拉着他们去送死一般。

　　直到这一刻，鸟羽上皇才意识到，那些金人，只怕远比他想象的还要能征善战，否则，这些平日里动不动就拔刀的日本武士、日本大将绝不会是这样的表现。

　　其实——

　　鸟羽上皇只猜对了一半。

　　这些日本大臣是已经从各种各样的渠道知道了金人有多厉害不假。

　　与此同时，他们其实也终于正视了他们自己有多弱小。

　　这个时代的日本，其实与后世很多人印象中的日本不太一样。

　　这里的不太一样，主要是指大小不太一样。

　　简单来说就是：

　　此时的日本，更多的是指其京都的一左一右。

　　别的地方，都是日本人眼里的“乡下”甚至“鬼地”。

　　日本人认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，他们恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。

　　后世日本著名的北海道，此时还是土著人虾夷族的天下。

　　而本州岛的东北部奥羽地区（就是东京往上的那一块），此时也是由日本大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于殖民地。直到最近这几年，当地人才渐渐完成了与大和族人之间的民族融合和同化。

　　至于九州岛南部，也是野人出没，它们仅仅是在名义上被划入了日本的版图。

　　在以上这些地方，全部都充斥着原始社会的“淳朴风情”……

　　甚至就算是在大和朝廷治下的绝大部分地区，也都是地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来。

　　这么说吧，这个时代日本民众的生存状态，恐怕还不如欧洲中世纪的农奴。

　　这主要是因为，日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成。平安时代则开始于九世纪。其起步实在是太晚了。

　　所以，哪怕有中原王朝一直在向日本输入先进的文化，日本人也没那么快进化成一个统一的封建国家。

　　形象一点来说，此时的日本，大概就跟中国的夏朝时期差不多。

　　这也就算了，起步晚，你倒是好好发展啊。

　　可日本人，准确地说是这个时代统治日本的公卿贵族，偏不。

　　他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，净干一些没有大用的事。

　　如此，日本人的战力可想而知。

　　偏偏日本人的对手还是历史上当世战力最强的金人。

　　这仗，你让日本的这些所谓的武士大将怎么打？

　　也正是因为清楚这一切，哪怕白河法皇知道，跟大宋借兵，无异于与虎谋皮，可他还是只能请大宋出兵助他们打跑金人。

　　因为他没有别的选择……

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第432章 两亿金银到手

　　…

　　这个时代的日本人，尤其是日本的贵族公卿，他们每天都醉心游山玩水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，根本就没想过发展国防。

　　不仅如此，这个时代的日本，还极度“崇文抑武”。

　　自桓武天皇迁都平安京起，新的日本王朝摆脱了奈良时代寺院干政与旧贵族割据的桎梏。

　　吸取了历史教训，新的日本王朝跟赵匡胤做出了相同的选择，即将“文治”奉为治国圭臬，视汉学为文明正统，武士阶层逐渐被边缘化，沦为权力结构的附庸。

　　于是，朝堂之上，文官集团完全掌控了核心权力。

　　以藤原氏为代表的贵族阶层，凭借对汉学经典的娴熟掌握，垄断了从太政大臣到参议的所有高阶官职。

　　他们以《论语》、《礼记》为行为准则，以汉诗唱和、诏敕起草、国史编撰为核心职能，甚至将“文笔优劣”作为官员升降的关键标准。

　　日本天皇本人亦以“文人君主”自居，沉迷于和歌创作、汉学研讨与庭院雅集，将军政事务托付给精通文墨的藤原氏外戚。

　　每逢节令，日本的朝堂之上盛行诗会与经义辩论，胜者可获日本天皇赏赐的御衣、纸笔，这份荣耀远非武士的战功所能比拟。

　　如此，武士阶层便被彻底排除在权力核心之外。

　　这种重文抑武的导向，本质上是贵族集团维护特权的手段。通过将汉学作为入仕的唯一门槛，藤原氏等贵族垄断了知识与权力，形成了封闭的统治圈层。

　　而武士阶层因缺乏文化话语权与政治资源，只能像原来的大宋的武将一样，毫无地位可言。

　　另外，如此“崇文抑武”的风气还导致，日本的军事技术与战法陷入数百年停滞，与同期雄踞北方的金国相比，装备与战术的差距呈现出不可逾越的代差。

　　最关键的是，金人是真正经历过战场厮杀、战火淬炼的，而日本武士平时干的，也就是一些街头械斗，最多也就是彼此平平叛，打一打群架。

　　这让日本人怎么跟金人打？

　　几场战争下来，白河法皇和日本的公卿大臣已经看明白了这一切。

　　他们更明白，如果不向大宋求兵，日本很快就会被金人占领，他们作为日本目前的统治者，肯定不会有好下场。

　　如此一来，哪怕请大宋出兵救援是饮鸩止渴，他们也必须接受。

　　他们别无选择。

　　两天后，金人攻入了四国地区，日本朝野震惊。

　　白河法皇知道不能再拖下去了，所以下院宣说：

　　“商人逐利，不事生产，于国无功，限时三日，其家所有金银，尽数缴纳于院厅等处，过期不缴纳者，皆抄家，男子充军，女子贬为桂女。”

　　这个时代的日本社会以“士农工商”为雏形，实际更侧重“贵族-武士-平民”层级，商人被视为“逐利之徒”，不事生产、依赖流通谋生，被排除在主流社会体系之外，其职业被贵族和武士阶层轻视，甚至被平民看不起。

　　这个时代日本的商业活动还受日本朝廷严格管控，商人需向贵族、寺院缴纳重税或贡品以获得经营许可，无独立的政治权利，甚至可能因“越权经营”被剥夺财产。

　　这么说吧，这个时代的日本商人的社会评价极低，贵日本族文人将商业活动视为“不洁之事”，商人子弟难以通过科举或联姻进入上层社会，阶层流动性几乎为零。

　　也正是因为如此，白河法皇需要金银，二话没说，就让商人阶层将他们所拥有的金银全都交出来。

　　当然，一些大商人的背后有公卿贵族、寺院或特权人士，一般情况下，也没有人敢打这些大商人的主意。

　　可现在，已经到了日本生死存亡的时候，别说这些大商人，就是他们背后的公卿贵族、寺院或特权人士都自身难免，又何况他们这些日本最底层人士？

　　果然！

　　紧接着，白河法皇就又下旨：

　　“大宋所需出兵金银其数浩瀚，朝廷竭力应付，已将府库所存金银尽数拿出，又如供祀宗庙器皿，亦不敢吝。至于亲王内外百官之家，已行告谕，尽数供助，尚恐未能敷数。忠义之民，理宜体国，将私家所有愿助国用者，限日下于院厅等处送纳。”

　　不久，他又下诏说：“亲王、内亲王、公卿大臣金银，尽数缴纳。若敢隐庇转藏，并行军法。诸宫观寺庙、奉先普安诸坟、朝廷诸司公用金银，皆拘收纳于院厅诸藏库。”

　　两天后，白河法皇召集公卿大臣来开会，汇报搜集金银的情况。

　　此时，日本已经凑出来了一半的金银，但这距离大宋要的金银，还有不少的差距。

　　白河法皇深知，拿不到想要的金银，大宋是绝对不会出兵救援日本的。

　　一咬牙，白河法皇让人去将清水寺、二尊院、仁和寺、东寺等寺庙的金银，以及去将宫中用于宗庙祭祀的那些金银器皿全都搜集拿来，总共折算了七百万量金、六千五百万两银。