我和她们穿越到北宋 第418节

　　宋军很轻易地就打破了龙首关和龙尾关，大军压境。

　　面对这种情况，段正严君臣连忙商量对策。

　　有人说：“臣以为，当据都城以守！我都城倚苍山为屏，临洱海为堑，城墙皆以青石垒砌，厚逾丈余，墙高两仞，雉堞林立，城楼之上可架强弩、置滚石。且城中粮草可支三年，水井遍布街巷，纵使宋军百万围城，亦难越雷池一步！又且城中百姓素沐皇恩，必能同仇敌忾，共御外侮。此乃以逸待劳、固守待变之上策也！”

　　有人反对：“此言差矣！都城虽固，然龙首、龙尾二关为门户，门户既失，城池不过孤堡耳！宋军有飞天妖物，能掷雷火炸城，寻常城墙何以抵挡？今苍山无路可攀，洱海无风帆可渡，前后皆为宋师所困，此乃瓮中之鳖也！臣以为，莫若轻车简从，率亲卫潜出西门，沿苍山小径奔逃，暂避宋军锋芒，待其粮尽退兵，再徐图谋复，此乃留得青山、徐图再起之策也！”

　　“竖子之言，何其怯也！”一声怒喝响彻殿宇，只见一人出列，说道：“依我之见，守与逃皆亡国之策也，为今之计，当趁其远来疲惫，瘴疠将生，我军据城而战！愿陛下御驾亲征，登城楼以励三军，臣愿率麾下死士，出城迎敌，必斩宋军主将之首，悬于城门，令其知大理之不可欺！此乃背水一战、置之死地而后生之策也！”

　　主张守城之人，听得面红耳赤，怒斥逃兵之论；主张逃亡者瑟瑟发抖，苦劝固守无异于坐以待毙；主战者拔剑击柱，声声高呼死战。

　　还有一些人想劝段正严、高量成等不如派人去求和。

　　可一来，“段正严”的那三封信已经将求和的路给堵死了，让段正严、高量成等不敢投降。

　　二来，贸然主张投降，会让没有投降机会的段正严、高量成之流诛杀立威。

　　所以，一时之间，没有人敢站出来主张议和，殿中只在“守”、“走”、“出战”中争论不休。

　　这样的争论是不会有结果的，最后还得是段正严和高量成拿主意。

　　只是，这个主意是真不好拿，导致段正严君臣一直吵到后半夜，都没能吵出一个结果。

　　三更时分，高量成一脸疲惫和阴沉地离开大理皇宫。

　　投降？

　　别人，包括段正严和段氏在内，都能投降，唯有他高量成和高氏绝不能投降。

　　高量成比谁都清楚，如果大理投降，他和高氏绝对会遭到灭顶之灾。

　　——谁让他高量成敢挑衅赵俣，又不是大理的皇帝呢？

　　“或守或逃，我绝不能束手待毙！”

　　高量成刚到家里，他的侄子高寿亮就一脸兴奋地迎向了他。

　　老实说，高量成对这个侄子的印象很不好。他放浪形骸，志大才疏，常年流连在青楼等地，与高量成的另外两个侄子高寿贞、高寿昌根本无法相比。偏偏他还特别想进步，甚至有接替高量成成为大理相国的心思。无能而不自知，这就让高量成很烦。

　　此时，高量成心情很不好，本来不想跟高寿亮多说的。

　　谁想，一见面，高寿亮就一脸献宝地说：“叔父，小侄有破敌之策也！”

　　如果高寿亮说别的，高量成可能挥挥手就把他给赶走了。

　　可高寿亮说的却是有打退宋军的办法，这让高量成有些犹豫了。

　　迟疑了一下，高量成问：“你有何策？”

　　高寿亮立马上前，说道：“叔父，小侄今日认识一奇人，他叫郭京，擅长六甲正兵之术……”

　　老实说，高量成不太信这鬼神之术。

　　可大理国上至皇室下至民间普遍信鬼神，且呈现“佛为核心、巫鬼为基、本主为纽带”的三重信仰交融格局，鬼神之说早已渗透军政与日常，是“妙香佛国”的底色之一。

　　大理二十二代国王，九位禅位为僧，以“观音立国”神话强化王权合法性。

　　在大理，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮手不释念珠，密宗神祇被视为护国佑民的正神，祈雨、攘灾、战事皆有佛事加持，军政大事常以“神谕”定策。

　　还有，民间遇疾疫、丧葬、农耕必请“鬼主”、“毕摩”作法，驱邪、祀祖、卜筮，视山川、日月、祖先皆有灵，信“魂魄不灭”，重祭祀以安鬼神。

　　祈丰年、避灾祸、解纠纷皆祷本主，节庆时演傩戏、跳神，人神互动频繁。

　　可以说，鬼神信仰已经融入到大理人的日常。

　　在这个封建至极的地方，面对郭京这样的“世外高人”，由不得高量成不信。

　　而经过上次被赵俣拆穿一事，郭京又将他的那套说辞精编了一下，并辅以大理特色，使得他的谎言更有说服力。

　　再加上，郭京将他的猫鼠游戏拿出来。

　　顿时就让不少大理人信了他的话，甚至就连段正严和高量成都觉得郭京有点东西。

　　关键，段正严和高量成想着，在这个危机时刻，要是郭京能拉出一支人马，就算搞不出来所谓的六甲正兵，也能增加本国的战力。

　　于是，高量成就给了郭京一大笔钱，一个场地，让郭京招募六甲正兵。

　　郭京于羊苴咩城中广发榜文，招募六甲正兵。

　　知道郭京的手段连大理皇帝和相国都折服了之后，郭京招募六甲正兵的榜文一出，应者云集，招募之事竟出奇地顺利。

　　郭京有他自己的招募标准，也就是，神兵之数，非七千七百七十七人不可。

　　其择人更是有着自己严格的标准，即：不问弓马武艺，不问年岁长幼，唯以生辰八字为凭——凡本命属甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌者，方得入选。

　　一时之间，市井顽童、游手无赖之徒，纷纷投名，然后摇身一变，就成了六甲正兵。

　　按《道藏》所载，六甲正兵神通无边，可召风云雷电，可破坚城营寨，能驱木牛流马，能令壁上画人行走，能使寒冬百草绽蕊，更能辟水火、挡刀兵，凭此七千之众，可破百万雄师。

　　郭京在应募者中选了两个人，委以重任：一唤薄坚，原是街头使棒卖艺的汉子，会些拳脚棍棒，郭京授他教头之职，专司操练六甲正兵；一唤刘无忌，本是个走街串巷的卖药僧人，常倒立泥淖之中乞钱度日，行径放浪，被郭京擢为统制，掌一队六甲正兵。

　　郭京选兵，除了年命要符合六甲之数，也要亲自为其看面相，稍有不吉，便拒之门外。

　　有个贩丝帛的商人，心怀报国之志，慨然投军，且当堂呈上请战书，言辞恳切。

　　旁侧有武臣见他颇有胆识，欲将他收为副将，可郭京却断然不许。

　　郭京端详那商人面容半晌，直言道：“公虽有壮志，然面相带煞，一月之内必有死劫，若收录麾下，恐连累我等。”

　　七千七百七十七个六甲正兵招募完，郭京令他们全都作鬼面异服，或披发跣足，或涂面纹身，一个个形貌诡谲，不似凡人。

　　郭京亲自率领这支队伍，白日里耀武扬威，绕行街市。

　　羊苴咩城的百姓，无论士绅庶民、贵贱老幼，见此阵仗，无不欢呼雀跃，奔走相告，皆以为是天降神人，特来佑护大理，击退宋军。

　　大理百姓也对郭京奉若神明，提及他的名讳，便以手加额，口称“相公”，崇敬之情溢于言表。

　　唯有城中有识之士，见朝廷不思整军经武，反倒沉溺此等旁门左道，只觉大理要亡了。

　　有人去见段正严和高量成，谏言道：“自古用兵，未闻倚仗此等妖术而能成功者。今朝廷若欲试之，不妨少付兵马，待其稍有寸功，再渐次擢升。若如今这般全权托付，万一失利，非但损兵折将，更要为天下后世所耻笑，玷辱朝廷威名！”

　　高量成闻言，勃然大怒，拍案斥道：“郭京乃应劫所生异人，敌军中纤毫琐事，无不了然于胸。你今日与我说此话便罢，若向外人泄露片言只字，我定以沮乱军心之罪，治你重罪！”

　　那劝谏之人碰了一鼻子灰，只得悻悻而退。

　　见郭京一朝得势，风光无两，那些略通术数、游手好闲之辈，纷纷起而仿效。

　　有个还俗僧人，名唤傅政临，人皆称他傅先生，也向朝廷献策，自言有制敌奇术，愿招募“胜兵”御敌，大理朝廷竟也准了。

　　又有卖药的刘朱杰之流，或商贾，或伎艺人，皆声称深谙神法或佛法，有退敌良策，一个个都想效仿郭京，募兵自重。

　　段正严君臣也是病急乱投医，竟对这些人来者不拒，尽皆应允，任其各自招兵买马。

　　一时之间，羊苴咩城内，招兵之风大盛。

　　各路队伍一个名字比一个响亮，有叫“菩提力士”的，有称“西天罗汉”的，还有唤“天官大将”的。

　　这些杂七杂八的队伍，都是仿效郭京所为。他们想要靠装神弄鬼从大理朝廷身上捞些好处。

　　这些人也成了段正严君臣的救命稻草，想要靠他们打败即将兵临城下的宋军……

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第469章 瓮中捉鳖

　　…

　　段正严、高量成等，不是不想弃城而逃。

　　可问题是，龙首关和龙尾关都被宋军给攻破了，他们已经成了瓮中之鳖，真没地方可逃了。

　　当然，这也是因为，不论是大理段氏，还是大理高氏，都是极为庞大的家族，有大量的老弱妇孺，不论是去钻苍山，还是去闯洱海，对于这些老弱妇孺而言，都是九死一生。

　　这样一来，段正严、高量成只能选择坚壁清野，想要靠着羊苴咩城中的数十万军民和充足的粮草辎重以及即将到来的炎热天气和瘴气熬走宋军。

　　值得一提的是，由于知道大宋有热气球，高量成还派他的侄子高寿贞、高寿昌率领三万骑兵驻扎在城外。

　　在高量成看来，这般布置的好处可谓良多。

　　宋军若要围城，势必要分兵布防，这三万骑兵便可以专拣其薄弱处下手，截断宋军的零散粮道，斩杀落单斥候，让宋军不得安宁，难以安心构筑包围圈。

　　更重要的是，羊苴咩城守军困于城内，视线多被城墙所阻，城外骑兵则能登高望远，将宋军的兵力调动、阵型排布尽收眼底，及时传递回城中，让高量成得以据此调整守城方略。

　　再者，这三万骑兵若是驻守在城外，也能稳定军心民心。

　　——城中军民见城外尚有大理铁骑往来驰骋，便知并非孤立无援，那份困守孤城的绝望感便能消减几分，守城的意志也会愈发坚定。

　　还有，待入夏瘴气弥漫之时，城外骑兵更能借着天时之便，对宋军营地发起猛攻，彼时宋军将士多为瘴气所扰，战力锐减，大理骑兵以逸待劳，未必不能打出几场胜仗，一举扭转战局，然后跟大宋“和谈”。

　　这其中高量成还存了一些私心。

　　那就是，万一羊苴咩城守不住，他们高氏还能留点种子，不至于被全歼。

　　可以说，在这个危急时刻，高量成是煞费苦心的。

　　而与大理高氏尚有后手不同，大量段氏则全都被困在了羊苴咩城。

　　这当然是权臣高量成所为，他软硬兼施，将大理段氏的人，不论男女老幼，包括已经出家的僧人，全都按在城中，不给他们出城的机会。

　　对于眼下守城大局而言，段氏乃大理立国之本，是国中百姓与各部族心中公认的皇室正统，只要段氏皇族仍在羊苴咩城中，便意味着大理国祚未绝，守城的军民便有了精神支柱。

　　那些原本因龙首、龙尾二关失守而惶惶不安的百姓，那些心怀观望的部落首领，只要知道段正严依旧坐镇宫中，便会认定这场守城之战并非高氏一族的私利之争，而是为了整个大理的存续，如此一来，人心便不会溃散，各部族也不敢轻易倒向大宋。

　　而高量成则能以段氏为旗帜，名正言顺地整合城中所有兵力与粮草，将段氏的声望转化为守城的底气。

　　可以说，这是高量成稳住当下局面的关键一步。

　　还有就是，这样一来，可以杜绝段氏借乱局夺回大理的实际控制权的可能。

　　要知道，自从高升泰还政段氏以来，高氏虽然一直把持着大理的军政大权，可段氏却始终是大理名义上的君主，国中仍有不少心向段氏的旧臣与部族，只是碍于高氏的威压他们才不敢有丝毫异动。

　　而此番宋军围城，正是大理局势最纷乱的时刻，若放任段氏族人出城，难保不会有段氏子弟借着混乱，联络那些忠于皇室的势力，或是遁入苍山洱海间的部族据点，另立旗号与高氏分庭抗礼。

　　届时，高氏既要抵御宋军，又要提防段氏背后掣肘，必然陷入腹背受敌的窘境。

　　如今将段氏全族困于城中，等同于将这柄潜在的“利刃”握在了自己手中，段氏的生死荣辱与城池的安危牢牢绑在一起，他们只能与高氏共进退，绝无可能在乱局中另起炉灶，更遑论趁机夺回早已旁落的权柄。

　　此外，万一羊苴咩城守不住了，高量成还可以将大理段氏的人全都献给赵俣，用段氏全族做筹码，尽量保全高氏。

　　总之，只要高量成将段氏全都留在羊苴咩城中，段氏就只能困守孤城，成了高氏与大宋博弈的一枚棋子——城在，段氏便为高氏维系人心；城破，段氏便可能成为高氏向大宋求和的筹码。

　　如此，无论战局如何走向，高氏在大理的话语权都不会彻底丧失，也最有可能在这场国难中存活下来。

　　这正是高量成在危局之中为家族下得最稳妥的一步棋。

　　很快，宋军已经打破龙首、龙尾两关正向京师逼近的消息不胫而走，羊苴咩城里一片慌乱景象，许多有钱人家开始张罗着离京避难，普通百姓人心惶惶，忧心忡忡，不知所措。