家父雍正，我是乾隆？ 第310节

　　雍正点了点头。

　　允禄也跟着附和起来：“这话倒是，我与汉人士大夫们接触也感受的出来，他们虽然因此更加恭顺了，但对这事的确还是有芥蒂的。”

　　“汉人士大夫的立场是我们满人当从中国之礼，而非中国从我们满人之礼。”

　　“而我们先不论祖宗这样做是对还是错，但可以明确的是，剃发易服是祖制，而按照中国之礼，祖制是不可违拗的。”

　　“所以，违拗祖制和剃发易服，到底哪一条是违背中国之礼呢？”

　　雍正这时也主动侃侃而谈起来，且还主动问起了诸议政王大臣。

　　接着，雍正还再次点了弘历的名：“弘历，你先说。”

　　“嗻！”

　　弘历明白雍正的意思，知道雍正愿意做中国之主，要不然也不会那么痴迷汉服，但雍正只愿意做皇权更大的中国之主。

　　于是，弘历便在这时回答雍正说：“那就只能先统一对华夏之礼的认知，到底祖制与皇权，孰为礼仪之主宰！”

　　雍正听后点了点头。

　　而在场的议政王大臣皆没再答语。

　　因为，他们皆不是有可能成为皇帝的人，而都已经属于贵族阶层。

　　所以，他们天然是排斥皇权专制的。

　　这里只有很可能成为皇帝的弘历，和已经是皇帝的雍正，才对皇权专制没有那么排斥。

　　但他们也不会明着说支持祖制，特别是在知道雍正真正的意图前。

　　不过，老十三允祥这时还是开了口：“这还用问吗，我们都是学汉学多年的人，应该知道，汉人讲究的其实是兵强马壮者为天子，圣人之话，说说也就罢了，难不成真的拿来治国治天下？”

　　“怡亲王的意思是，只要主子愿意，是可以废剃发易服的？”

　　马齐这时问了老十三一句。

　　老十三道：“自然可以！”

　　马齐变了脸色：“怡亲王，您不能忘了我大清的本！”

　　老十三毫不相让道：“那就得说说，我大清的本是什么，是八旗共治，还是君主臣仆？我们自己若搞不清楚，那汉人自然就更没法搞清楚，而如曾静这般借机生事者只会更多！”

　　弘历不禁睁大了眼。

　　他不知道，历史上曾静一案爆发后，而吕留良的华夏夷狄之论再次被挑出来后，满清权贵内部有没有“关于中国从满清还是满清从中国”的一场争论。

　　但这一世，以满清皇子兼议政王身份参与的他，倒是亲眼目睹了自己妻子伯父与自己叔父开始为这事唇枪舌战起来。

　　“弘历，你说，什么是我大清之本？”

　　雍正这时再次点了弘历的名。

第320章 告诉雍正何为大清之本，获得中枢执政一众好评！

　　弘历没想到雍正又考验自己。

　　但他也能理解雍正为何这样做。

　　弘历知道，雍正现在很需要更多人理解他，而不只是老十三允祥一人。

　　而弘历也知道，雍正这种认知很高的皇帝，自己给的答案如果太粗浅，是打动不了他的。

　　唯有用更加高屋建瓴的话，才能让雍正高看自己。

　　再加上，现在是清廷核心权力层的内部会议，他也就不必忌惮什么，也就直言道：“以儿臣愚见，要明晰大清的本是什么，就得先明晰汉学的本！”

　　雍正听后两眼一亮。

　　“而要明晰汉学的本，得从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性。”

　　“正如《汉书》评价河间献王刘德时，提到的‘修学好古，实事求是’一句话一样。”

　　弘历说到这里，雍正和诸议政王大臣皆一脸新奇地看向了他。

　　雍正甚至还再次拿起笔，继续践行起好记性不如烂笔头这件事来。

　　“而实事求是的说，汉学之本，在秦以前，是未能一统的。”

　　“所以，在秦以前，还不能具体概括何为汉学之本，因为他是百家争鸣之时。”

　　“而秦虽统一六国，但很短暂，所以，真正统一汉学之本的是在汉朝开始，而纵观汉朝之学，讲究的便是实事求是。”

　　“因为，汉在恢复民生时，以黄老之术为本；在消灭匈奴之患时，便以儒术为本。”

　　“至此以后，汉学之本一直在根据实际在变。”

　　“我大清之本，其实也一直根据实际在变。”

　　“太祖最初设立八旗，只有满洲八旗，那时，满洲是八旗之本。”

　　“后来，太宗增设蒙古八旗、汉军八旗，那时，八旗之本便扩成满蒙汉八旗，更加不以族别分之。”

　　“再到入关后，以剃发易服定顺逆，剃发易服者才是自己人，才能参加科举，入朝为官，进而与我八旗一同治天下，而成为大清之本，我大清也不再只靠八旗子弟治天下。”

　　“所以，可以说，我大清之本是一直在变的。”

　　“至于现在，汗阿玛问儿臣，什么是大清之本。”

　　弘历说到这里，就抬眼瞅了瞅雍正，然后道：“那以儿臣愚见，自然是愿意拥护且团结在圣天子周围的人，才是我大清之本！”

　　虽然，弘历清楚，八旗依旧是大清的基本盘，但他知道，雍正这个雄心勃勃的帝王，其实对皇权有更高的要求。

　　他希望的，不只是让八旗这个基本盘替他制衡汉人士绅，他还需要让八旗贵族集团彻底臣服他，对他绝对的忠诚！

　　而这也是专制君王都有的理想。

　　所以，在满清特色的八旗共治和君主集权进一步出现根本分歧时，弘历才说，绝对忠诚天子的人才算是大清之本，而不是要求雍正这个皇帝只以八旗为本，进而只为八旗整体的利益做事。

　　那样，就会和马齐一样，把八旗整体利益看得高于一切，乃至高过皇帝本人的利益。

　　可事实上，无论是康熙还是雍正，都只想唯我独尊，只想让八旗帮着他们拥有历史上比任何帝王都还要大的统治力。

　　也就是说，即便是八旗，也得对皇帝足够忠诚，才是皇帝自己人！

　　皇帝要操控八旗为自己的集权统治服务，不是皇帝为八旗服务。

　　因而，弘历这话说出来后，雍正已忍不住停笔，且托腮而思。

　　“那么，什么人才算是愿意拥护且团结圣天子周围的人呢？”

　　“以种族论，还是乡党论，或者是以亲疏论？”

　　弘历这时还主动问了起来。

　　老十六允禄这时忍不住插嘴问道：“对啊，什么人才算是呢？”

　　其他议政王大臣也都朝弘历看了过来。

　　雍正也瞅了弘历一眼：“别卖关子了，把你的想法都说出来！”

　　“嗻！”

　　弘历知道，雍正这种皇帝，不靠一点旷古绝今的大论是不足以让他信服的。

　　何况，他要说的，其实在历史上，雍正自己在《大义觉迷录》里就提出来过。

　　要不然，雍正也不会有信心去全国推广《大义觉迷录》。

　　明显是因为雍正对自己的思想很有信心。

　　只是，雍正的认识虽然是在这个时代很有水平，但还不算太成熟。

　　所以，历史上连乾隆都一开始都很不理解雍正，而且心里还没瞧得起雍正的做法，而更佩服他的爷爷康熙，对雍正的做法大为鄙夷，直到后来，被宗室权贵和官僚们坑了很多次后，乾隆才明白过来，他跟雍正在内政上没法比。

　　而那时，乾隆已经无法再彻底掉头，毕竟保守派已经被他自己养的尾大不掉，也就只能在军事上找自信。

　　不过，现在还不算晚。

　　毕竟，现在他还没登基，而他也不再是历史上的乾隆。

　　所以，他可以给雍正灌输一些更加成熟而又跟他一致的理论。

　　“那就看圣天子愿意站在什么立场，愿意与谁团结在一起？”

　　弘历也就回答出了自己这一句话。

　　雍正这时也自言自语说：“朕明白你的意思，你是说，大清之本一直在变，汉学之本也一直在变，但实际上，也都一直未变，都一直在遵循实际。”

　　雍正说着就看向弘历：“这么说，我大清历代先祖治国也一直是从于汉学之本？”

　　“阿玛说的是，本来就是一脉相承的，只是要看怎么选择。”

　　弘历回道。

　　雍正点头：“这是要选择的。”

　　“但朕认为，大清如今已为中国之朝，当以民为本。”

　　弘历对此没有多言。

　　他知道，雍正这么说，只是一种政治正确的表述，来掩盖他希望君主更加集权的真正目的，而不是真的要把各族百姓看得无比重要。

　　当然！

　　这两者之间既然已互为表里，所以，雍正即便说的是假话，而说的多了做的多了，也比不这样说，比不这样做，要好的多。

　　毕竟，皇帝真要是只在乎八旗贵族，不管各族百姓死活，放任八旗贵族盘剥百姓，那大清估计能不能撑过百年都是个问题。

　　而雍正说到这里，就抬手指了弘历一下，笑道：“弘历说的没错，难得和朕一致！而圣人之言也不可只能拿来说说，还是要根据实际，如果需要圣人之言治国，那自然还是需要用一用圣人之言。”

　　雍正这时看向其他议政王大臣：“你们也说说看。”

　　“还是弘历学汉学学的透彻，也只有弘历才深谙四哥的智慧。”

　　“我大清之本，毋庸置疑，如今就是本国各族百姓。”

　　“这样的话，而圣君自当是以天下各族百姓为本，这样即便圣天子废剃发易服之制，那也是从民意，不属于坏我大清之本！”

　　允祥这时回答起来，也同样没有拆穿雍正的真正心思，而也跟着同意大清之本当变为各族百姓。

　　允礼也跟着道：“是啊，四哥让弘历管礼部，现在看来的确是圣明之见！”

　　“只是现在，需要让更多人认识到，我大清之本已经变了才行，这样要停止剃发易服，也能少一些愚昧迂腐者去反对。”

　　“那就不能太禁锢言论，而免得浑浑噩噩者太多，进而更加糊涂。”