穿越汉献帝：丞相，朕真不会法术 第188节

　　“维护天下穷苦之人的......利益？”

　　这话听着好耳熟啊！

　　刘协一度都有点怀疑张鲁这货也是个穿越者了！

　　但随即他就想到了“救苦救难观世音菩萨”了！连菩萨都是要救苦救难的，何况他这个仙道之主？而相对于那些骑在劳动人民头上作威作福的世家子，被他们当成牛马的贫苦大众，才更需要仙道的保护和慰藉。

　　所以全世界大部分的宗教，都会打一打“救苦救难”的旗号，即便救不了今生，也要画一个来世或是天堂的大饼。

　　“那是当然的！”刘协很肯定地点点头，道，“吾虽贵为天子，但也曾经流离失所，朝不保夕。高皇帝虽是赤帝子入凡，但觉醒之前，也长年困顿。连光武皇帝都曾为一介布衣，躬耕于南阳。可见吾汉家也是生于困苦，素知天下贫苦之人的艰难，也知道......他们虽然贫苦，可一旦团结起来，就有颠覆天下的威力！”

　　“恕学生直言，贫苦之人即使团结起来，也不过是挣扎求生罢了，绝没有颠覆天下的威力。”张鲁道，“只有当他们走投无路时，被别有用心之人团结起来，才有颠覆天下的威力......赤眉、黄巾皆是如此！

　　而益州因为地广人稀，土地肥沃，物产富饶，所以穷人还不至于走投无路，因此虽然有五斗米道等诸多道门去凝聚他们，但却没有颠覆能益州之安稳，反而有利于益州的稳定。因为有五斗米道和其他各种道门存在，益州的世家大族就没办法把底下的穷苦之人彻底吃干净。哪怕益州的官府都被世家大族把持，他们也不得不为百姓留出一些活路。

　　五斗米道后来之所以会占据汉中，是因为益州牧刘君朗公想要利用五斗米道所凝聚的穷苦百姓去抗衡益州的世家大族，才加以扶植并命之夺取不听从他号令的汉中。

　　可惜刘君朗公之后，益州大族所扶植刘璋上台，当了益州之主......”

　　张鲁说的这些话，显然都是合乎逻辑的。

　　刘焉扶植张鲁的原因，肯定不仅仅是和张鲁他娘睡了......刘老爷子什么身份？益州的一把手，就是白嫖了张鲁的娘，张鲁又敢什么样？而且，老爷子给张鲁一个官当不行吗？

　　为什么要扶植张鲁接掌五斗米道？还让五斗米道在汉中建立统治？还不是为了利用五斗米道去制衡那帮不听话的益州世家大族？

　　而世家大族当中虽然也有人会信五斗米道，但这个阶层和五斗米道是敌对的，毕竟五斗米道之类的道门，将没有强宗大族可以依靠的百姓给团结了起来。在这种情况下，米道和世家大族怎么可能联合？除非益州的世家大族哪一天和五斗米道徒都面对一个共同的敌人......但这种情况在刘焉入益州时，肯定是不存在的。

　　而刘璋和张鲁的矛盾也不可能是因为张鲁的妈睡了刘璋的爹......老爷子的清白没有那么重要吧？而且五斗米道也没发展到可以威胁刘璋地位的地步，刘璋这么做的原因只有一个，就是要给扶他上台的益州世家大族一个交待。

　　张鲁又道：“但即使刘璋那样对待我们五斗米道，我们也只是在汉中保境自守，没有去颠覆益州。这并非是我不想为母报仇，而是益州的百姓因为有五斗米道和其他一些道门的存在，始终可以在世家大族的手底下争到一些利益，可以安稳的活下去，就没有谁愿意天下大乱。”

　　刘协点点头，道：“这大约就是道的真谛吧？调和阴阳，平衡阴阳。世家族大兵强为阳，而小民小户则可以依靠道门打破宗族界限来抱团为阴。阳吃不下阴，而阴也无力拿下阳，那就一直调和平衡下去了。”

　　张鲁伏地道：“师尊圣明......不过阴阳之上，还需要一个道主来进行调节，阴盛则抑制阴，阳强则削弱阳，只有这样才能长治久安！学生以为，师尊就是那位上天赐予世人的道主啊！”

　　“公祺，”刘协问，“那你能告诉为师，五斗米道是如何率领道众，又是如何维护信徒的吗？”

　　“回禀师尊，”张鲁回答道，“五斗米道率领道众的方式是设立二十四治，每个治都设立祭酒，分领信众，有如宰守。而这二十四个治头大祭酒又须遵守五斗米道诸师教导......如此乃可上下一心，四方一体。

　　而五斗米道维护信徒的办法，则有以下几种，一是设立义仓、义舍，救灾济贫；二是为民请命，为升斗小民向世家大族求一条活路；三是教民诚信而不欺诈，令病人自首其过；四是公平裁决争端，使百姓免于苛法，使大族不可欺人太甚。”

　　“你们设立义仓、义舍的米粮从何而来？”刘协问。

　　“一是信众入道时所纳的五斗米；”张鲁解释道，“二是遇到灾荒时世家大族的捐赠；三是百姓求医得治后所纳的五斗米；四是祭酒们裁断争端后所收取的五斗米。”

　　“祭酒们裁断争端？”刘协又有不明白的了，“诉讼不是应该找官寺吗？如何找五斗米道的祭酒裁决？”

　　“师尊有所不知，官寺的裁决未必公允，而且收钱又太多......涉及到世家大族和小民的斗争时，即便能公允裁断，也很难执行。即便执行了，也很难阻止大族事后报复。反而我五斗米道收钱少，裁断公允，办事牢靠，不仅小民愿意找我们，连世家大族有时候也愿意请我们出面加以调停。”

　　张鲁说的事情，其实在全世界各地都很多见，这就是世俗政权基层治理缺失的情况下，当官的不做人不管事儿，只知道捞钱的情况下，宗教势力填补了进来......有时候甚至不是宗教势力有意想这么干，而是老爷们实在不做人不管事儿，受贿又太多，下面的人就只能去找神棍了。

　　而有些神棍和世家大族不一定是一伙的——能当士族的领袖，谁还当神棍？当然了，士族出身的神棍肯定也有不少......毕竟士族也有大有小，有嫡有庶，那些没什么前途的小士族或是庶出、孽生的“如士族”，改行去当神棍的肯定很多。他们如果不当神棍，还怎么往上爬？现在又没科举制，做题做得再好也没用啊！如果他们又没有当武夫的身体条件，就只有去当神棍了。

　　历史上，那些贵族把持的封建社会，往往会催生出强大宗教势力的原因，大概就在于此吧？总有许多贵族家的小儿子、私生子没法出道，只能去当神棍。

　　而这些神棍的真正的社会基础并不是世家大族，为了当好神棍，当然要为底下人办点人事儿了。

　　于是能为底下人做主的神棍，渐渐就得到了越来越多人的拥护，成为了大神棍！

　　东汉也是一个被世家大族把持的社会，寒门素族，甚至士族的庶子都很难出头。催生出强大的宗教势力，也就不足为奇了。

　　而刘焉这样的大老爷，因为被下面的世家大族架空，也需要扶植起一个可以制约世家大族的本土势力，于是大神棍张鲁他妈就和益州最大的老爷刘焉睡到了一起......

　　刘协已经完全明白了“神棍”的真相，于是又问张鲁道：“那么......仙道在吸收了五斗米道后，又能成为什么样的道？又应该如何维持和发展？”

　　“回禀师尊，”张鲁回答道，“学生以为，师尊虽然是仙道和朝廷的共主，但两者不能合一。仙道由下而上，朝廷由上而下。仙道能去朝廷去不了的地方，用朝廷用不了的人。而朝廷则占据仙道不能占据的位置，用仙道用不了的人......只有仙道和朝廷一阴一阳，互相调和，大汉的天下，才能长治久安。而师尊的诏令谕旨，才能得以贯彻！”

　　刘协点了点头，张鲁的意思是，他这个天子可以当仙道之主，但绝对不能将仙道变成朝廷的一部分......道和朝，必须是两个独立的体系。

　　而朝，主要是上而下的，也就是一层一层往下，天子通过贵族和官僚进行统治。

　　而道，主要是下而上，也就是天子可以绕开贵族、官僚，直接向基层下达“仙主法旨”。而要做到这一点，就得想方设法避免仙道官僚化和贵族化......好像也挺难的，不过难不倒刘协！

　　因为他知道，只要增量够，各种矛盾就能掩盖和调和了。

　　而当今世界，列弱林立，最不缺的就是增量！

　　想到这里，刘协就准备从简单的事情开始，他对张鲁道：“公祺，为师思量着，道还有两件事可以去做，一是广设学堂，传播仙道之理，为雒阳理工寻觅天下才智之士；二是同世家大族和诸侯合作，向汉土之外传播仙道！”

第291章 这是个有限责任朝廷！（求订阅，求月票）

　　开设面向劳苦大众子弟的学堂，在许多世家大族垄断的封建社会中，其实也是神棍的业务！

　　不过五斗米道现在没怎么开展这项业务，并不是不想，而是书籍太贵......

　　“师尊有所不知，”张鲁赶忙解释道，“办学传道之事，说来容易，做起来难啊，我们米道也想广收门徒，悉心栽培，可无奈......”

　　“阿姜，”刘协打断了张鲁的话，“把《三卷真经》的印刷版给你张师弟看！”

　　“师弟，请看。”张姜现在可以管自己原本的师尊叫师弟了，随后她又拿出一本早就准备好的印刷版的《三卷真经》纸质线装本，交给了张鲁。

　　印刷版的纸质线装本......这玩意儿的进步意义可比炫酷的热气球大太多了！

　　虽然这本纸质的印刷线装扮的《三卷真经》无论从纸张质量和印刷技术上都是很差的，但是它真的很便宜，还可以以前所未有的速度生产！

　　“这是......”张鲁还是第一次拿到纸质书籍呢！

　　这年头的纸质量不好，难以长久保存，所以很少有人会费那力气抄上一整本书——抄起来费劲，又保存不了太久，哪里有竹简和木牍好？

　　“这是用雕版印刷之术大量印刷出来的，”刘协道，“在印书的刻板做好后，雒阳理工藏经阁的外门弟子和工匠最多一天就能印出整整几百本《三卷真经》！”

　　“一天几百本？”

　　“这也太多了吧？一年岂不是能制作十多万本？”

　　张鲁和张卫都震惊了。

　　这年头书籍那可是世家大族的传家的“宝”，所谓“经史传家”其实就物理意义上的一卷卷竹简、木牍传家。现在捏在张鲁手中的《三卷真经》如果要抄在竹简、木牍上，那起码是一二十斤重，堆起来就是整整一桌子书！

　　这种书要制作十多万套，这可是个大工程，根本不是雒阳理工藏经阁的外门弟子和数量不多的工匠能完成的。

　　看到张鲁、张卫一脸不可思议，刘协则笑着解释道：“这雕版印刷术，就是把要印在纸张上的文字、图画，先刻在木板上，要印刷的时候，先在刻好的木板上刷一层油墨，然后再把纸张铺上去，再拿个模子压一压，就印好了......一个板子一天印个几百张轻轻松松，如果不是裁剪装订忙不过来，一天印个几千本都是有可能的！

　　能印的可不仅仅是《三卷真经》，诸子百家之书，还有雒阳理工所传授的算、理、化、医、农、牧、工等各科书籍，也都可以刻板刊印......如何？有了足够的书，咱们仙道有可能广设学堂吗？”

　　“有可能，太有可能了！”张鲁大喜道，“不仅能广设学堂，还能大大加快仙道传之于四方的速度！”

　　张卫补充道：“不瞒天家，如今米道之中，大部分的祭酒都不认得几个大字，也没看过什么书，真要让他们讲经说法，根本就说不清楚。家兄也想让他们识得一些文字，但奈何书籍稀少金贵，教书的先生更是奇缺，也只能想想罢了。”

　　“哦，”刘协点点头，又问，“那你们带来雒阳的那些少年都认字吗？”

　　“大部分是不认字的，”张鲁回答道，“但都是臣等从三辅难民和汉中百姓之中挑选出来的，样貌端正，且聪明伶俐的少年。”

　　不认字的少年，还聪明伶俐......刘协心想：这不是那个“土鸡国”的苏丹近卫军吗？挺不错啊！这也是个平头百姓的上升通道不是？历史上的“土鸡”近卫军不仅从军，还有许多人当了苏丹的厨师和金库总管，还有许多人最后补了帝国官僚的缺！

　　相比那些奥斯曼贵族出身的官僚，这些少年近卫军出身的官僚应该素质更高，干劲更足，对苏丹也更加忠心吧？

　　想到这里，刘协顿时就眼前一亮。

　　而张鲁的话还在继续：“天家若觉得他们还堪教养，就让雒阳理工的外门弟子教他们读书写字，传他们《三卷真经》，教他们用兵打仗，这样他们将来就能为天家传播仙道于四方了！”

　　这是要把他们培养成“仙道骑士团”？刘协点点头，这思路也不错，和“土鸡”近卫军也不矛盾嘛！

　　而且还可以把这些“少年仙道学徒”变成仙道祭酒、大祭酒、治头大祭酒的重要来源......

　　“好，你们说的都很有道理！”刘协点了点头，“阿姜，你回头去安排一下，把公祺带来的少年全部收入雒阳理工学院，可以新设一个少年班，先由外门弟子中的年长者去教授他们读书识字和武艺，等两年之后，再进行考核。其中优异者可入学院外门，由亲传弟子传授他们更加高明的仙术和兵法，成绩普通者，再送入普通的仙道学堂学习，三年后再考一次，看看能不能入雒阳理工外门，还不行的话，或由仙道总门安排，或入伍从军！”

　　说到这里，刘协又把目光转向了张鲁：“公祺，吾刚才提到了仙道总门......这事儿你怎么看？仙道总门设在哪里合适？”

　　“师尊是仙道之主，雒阳理工又是传法圣地，这仙道总门当然要设在雒阳。”张鲁马上回答道。

　　“总门之下呢？”刘协又问。

　　“学生建议应当设立了法、地、财、侣四堂，分管仙道门内事务，”张鲁侃侃而道，“法堂，则是主管仙道门规之堂！族有族法，门有门规......这道门之规，当然是师尊来定，弟子们来执行了。

　　地堂，则是为师尊监管天下各治的堂！如今的五斗米道只是在益州、三辅、凉州设立了二十四个治，将来咱们仙道之治，当遍及天下！这些仙道之治，都应该处于地堂的监管之下。

　　财堂，当然是为师尊管理仙道之财的！至于仙道的财，学生能想到的来路，就是向入道之人收米，为人治病痊愈后收米，治不好后办丧事收米......具体怎么收？收来的米又怎么管理和分配，都应该置于财堂监管之下。而且各治还应该上缴一部分收入给总门，这部分上缴的财物，也应该由财堂来管。

　　至于侣堂，则是替师尊管仙道人事的。治头祭酒、大祭酒、祭酒都应该由侣堂委派、监督和考核......”

　　张鲁提出的“仙道总门”和“法、地、财、侣四堂”，其实就是个仙道版的“小朝廷”。如果说，这个“小朝廷”和大汉朝廷有什么不同，那就是大汉朝廷是个“无限责任”朝廷，要对统辖地区负全责，搞不好就得完蛋，完蛋了还是无限责任，皇帝家没准就跟着陪葬。

　　而“仙道小朝廷”则是个“有限责任朝廷”，它不需要为任何地盘负全责，它只管有限的两块儿——一是管和“修仙、升天”有关的事情；二是为寒门素族、升斗小民向世家大族争一些利益。

　　如果管不好，那也是有限责任，大概率不会连带着仙帝一家一起完蛋，最多只是仙道的一部分会损失。

　　而只要“仙法”被不断证明是正确的，整个仙道就不存在完蛋的可能！而要证明“仙法”是错的，唔，后世有可能证明科学是错的，修仙是正确的吗？现在刘协是让他的“仙术”占领了科学的阵地了！

　　而且，这个“有限责任朝廷”在进入某一地时，是不必建立完全统治的，所以它是可以和当地统治者共存的，也可以成为当地统治者的助手——这个“当地统治者”不一定是土著君王，也可以是大汉的诸侯王。

　　由于仙道小朝廷是个“有限责任”的朝廷，所以它是可以先于大汉的天兵进入某地的。也可以在大汉天兵干完事儿，诸侯国建立后，再进去负责控制当地人民的思想。

　　总之，它可以干很多“无限责任朝廷”不能干，也干不了的事情，还不必承担太多的责任......

第292章 仙门大开，仙朝北伐（求订阅，求月票）

　　建安四年，八月初八。

　　雒阳城，洛邑宫，香烟缭绕，百官云集。

　　这又是一个召开常朝会的吉利日子。平心而论，刘协并不是一个勤政的皇帝，比起上朝处理朝政，他更喜欢在显阳苑的雒阳理工学院里呆着，讲讲课，修修仙，从事一些仙术研究。再有空，就和张姜、张鲁、张卫、安世高、支谦、牟融等人一起探讨如何开仙门，传仙道的事情。这些神仙事业，不比上朝对着一群装模作样的朝臣有意思吗？

　　当然了，他要一直不上朝，朝臣们也不能答应——虽然上朝真没什么正事儿，但是朝廷的大臣们许多都是花了钱才当上的，总要让他们过一过瘾吧？

　　所以刘协在和杨修、钟繇、曹昂等人商量过后，就定了个初一、十五回城上朝，其他日子就在显阳苑里逍遥的工作安排，属于做二休二十八......勤政肯定算不上，但也不能说他不管事儿。因为在“休”的那二十八天里，刘协每天都得抽出一些时间在雒阳理工的祖师堂或学宫开个内朝。

　　根据东汉的惯例，如果是皇太后、外戚、宦官秉政，那大朝、常朝就很少举行了，一般就是内朝开会定大事了。

　　而刘协之所以选择召开内朝，一是不想浪费时间——有时间上常朝，不如去修仙呢！

　　二是刘协直辖的司隶和四将军府都不归朝廷的丞相和三公九卿管辖，那是刘协个人的势力，就和曹操、刘备、刘表的个人地盘一样！所以常朝会管不到那些，反而是内朝会可以管司隶和四将军府。

　　不过今天既不是初一，也不是十五。大汉的仙帝本来应该在显阳苑内过神仙日子的，可昨儿却突然回了洛邑宫，还派出郎官到处通知人在雒阳的朝官，让他们今日来洛邑宫上常朝。

　　天色未明，洛邑宫外的牛车就是一串一串的，白纸糊的灯笼点得星星点点，穿戴整齐公卿大臣，能来的都来了，在打着灯笼的郎官们引领下，都进入了洛邑宫的前殿当中，按照官位大小，站好班次。然后就一个个忧心忡忡地等着天子刘协驾到！

　　之所以要忧心忡忡，是因为这几日从官渡前线传来的消息不太妙！

　　虽然在六月份时，袁兵在黎阳吃了个大亏，死了个大将文丑，还损失了三四千军队和几万石军粮。但是袁绍的本钱太厚！损失了三千人，还有二十二万大几千，依旧占据压倒性优势！

　　所以初战告捷之后的诸葛亮没敢乘胜追击，而是劫粮而退，先撤回了延津，随后就被刘协召回。而曹操也没在延津和袁绍对垒，而是在听闻袁绍大举南下后，命令部队放弃延津，撤退到了鸿沟渠一线，并且以官渡为战线的核心，扼住了袁军进一步南下的咽喉要道。

　　说是扼住了袁绍南下的要道，但仔细看看地图，怎么都好像是袁绍已经快冲开曹操和刘协共用的门户了——官渡一丢，袁绍就在河南尹东部（属于刘协）和兖州西部（属于曹操）站稳了脚跟，接下去往西可以打虎牢关，往南就进颍川了！即便哪儿都不去，就在河南尹东部、兖州西部呆着，刘协和曹操的日子都不会好过！