闲臣风流 第554节

又在司礼间备了案，排了课程，兴冲冲过来上课。

周楠：“大家都到了吗？”

“到了到了，听说恩师要来授课，大家都欢喜得很。”陈矩急忙请周楠进了书屋。

里面坐得满满当当全是人，看到周楠进来，都起立施礼：“见过恩师。”面上有掩饰不住的兴奋。

有人甚至流下热泪哽咽道：“听说恩师坏了事，我等人微言轻，也没个奈何，恨不能身代。”

周楠心中感动，忙叫大家起来：“坐下，大家都坐下，开始上课了。今天为师要给你们上的课是《管子》，讲一讲什么是道德。”

他清了清嗓子：“各位从小学的都是儒学，但诸子百家都应该接触，不可偏废。管子乃是春秋时的齐相……有过人的理财手段……在他的治理下，齐国成为春秋时最富庶的国家……在富国强军上，他主要制定了四大政策：一，冶金；二，熬盐，三，鼓励商贸。可说，齐国是以商立国，以贸易强国。管子是法家，法家和儒家不同，讲究的是实效。”

这个时候，一个太监问：“恩师，你说的是四大政策，怎么只有三条。”

周楠：“你真想知道吗？”

“还请教恩师。”

周楠一笑：“那就是娼妓合法化国营化，并科以重税。也因为如此，风月行奉管子为祖，你去任何一家青楼都能看到管子的牌位。当然，各位都是君子，也不可能去那种地方。”

那太监脸羞的通红，忙坐下去：“自然是不会去的，想去也去不了。”

另外一个太监调侃：“那么说来你还是想去的？”

“哈哈。”众内侍都哈哈大笑起来，有人甚至还拍起了桌子。

一时间，内书堂热闹非常。

做为里面年纪最大的学生，陈矩忙站起来维持秩序，好不容易才让大家安静下来。

道：“恩师品德海内知名，自然不会在课堂说这等诲淫诲盗之事，必然有深意。”

“确实是。”周楠赞许地点了点头：“万化说得是，为师既然教授管子，却是有一个思路想和大家探讨。按说，管子能够让齐国这样一个曾经的若国成为春秋一霸王。必然也是有德行有绝世才干之人。可如此一个有德之人，怎么会冒天下之大不谓开青楼谋利，难道他就不怕在史料上流下恶名，为世人所不齿吗？”

一个太监道：“恩师，春秋之时，儒家还不是显学，各家各门有自己的学说，思想混乱。什么是对，什么是错，也没有一个定论。因此，才有后来的大成至圣、亚圣的教化一说。”

春秋战国男女之事可混乱得紧，孔子的身世都还有争议，不然为什么取名为丘。

周楠点头：“说得好，道德是什么，说倒底就是做人的符合公序良俗的行为准则，就算违背了，最多为世人所不容，受到舆论的谴责，你也不能将人家怎么样？道德不能代替法律。而道德也不是一成不变的，会随着时代和生产力水平的变化而变化。所以，才有十里不同风，百里不同俗，或者移风易俗一说。”

第四百四十八章 星星之火（二）

“既然，风俗都能改变，那就说明每个一个时代的道德标准都不一样。现在我们看起来不道德的事情，在西周之时或许是很正常的事情。比如春秋时的女子可以自己选择夫婿，又比如管子以国家的名义开青楼，在当时也是很正常的事情。”

“再比如，上古之时，古人聚族而居，一族以母亲为首领，这就是所谓的母系氏族。《公羊传》说：圣人皆无父，感天而生。《史记?殷本纪》说：三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。是为殷商先祖。《史记?周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。《史记?秦本纪》也说：玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业，即秦之先祖。所谓无父，感天而生实际是母系制婚姻形态的反映。一个女子可以有无数个丈夫，可以广开后宫。这道德吗，不道德，可在当时却符合礼仪的。”

周楠说得高兴处，引经据典，将原始社会的社会形态大概地说了一遍，紧紧地扣着生产力和生产关系这个主题。

学生们什么时候听过这样的课，简直就是开眼界了。一个个口中啧啧有声，大抽冷气。

说了半天，周楠又道：“又比如管子重商，后人多有诟病，道，天下财富皆有定数，商贾对于国家毫无用处。这话在为师看来，却是大错特错了。”

“在世人眼中，商贾只是将货物从一个地方贩卖到另外一个地方，在这个过程中，物资的总量并没有发生改变，不增不减，所以得出结论，商贾对国家没有任何好处。但是，大家都忘记了一点，商业可以激励生产，激发人的创造力和生产力。”

“打个比方，古时妇女人纺织，在家中田间地头种上几颗桑树，种上一畦黄麻，用一台织机为全家纺织衣衫。一个月也就能织上一件衣裳，种桑养蚕、割麻都要耗费大量的时间和精力。”

“自从有了商贾之后，就有精明的商人将这些活儿都分解成几项。有人种桑种麻，有人喂蚕抽丝，有人则负责纺织。再加上织机经过上千年的改良，纺织速度已经大大提高。就苏州、南京的织工，一天织上两匹布也不是什么难事。这事在商周，却要一个月。”

“在巨大的利益刺激下，百姓种桑养蚕的积极想得到极大提高，生产规模不断扩大。如此，社会财富在商业活动中就这么飞快增长。”

“我只是举纺织这个例子，其他行业也同样如此。”

道理说起来很简单，可周楠今天却说得透彻了。

学生们一个个听得如痴如醉。

周楠最后道：“管仲以商立国，就是基于这一原理。在商业的刺激下，社会总财富在飞快增加。国家在商业上抽得大笔赋税，想不强盛也难。”

他话锋一转：“我朝一想不重商税，很多地方也仅仅叫商贾交上一点通关钱就了事。对于国家财政来说，这点赋税也可以忽略不计。非不愿，而是不知道这其中的利益大到何等程度。据我所知，两船湖南的桐油若是送去南京，甚至淮安，商贾所得之利在五十两之巨。知道南京下关码头抽多少税吗？”

他树起两根手指：“二两，再加上九江、安庆的水关所抽的赋税，总数超不过六两。大家想一想，五十两白银之利，如果种地，得种多少亩地？这么说吧，当年我在老家务农的时候，一年到头也就存下三两银子。商贾走一趟船就足够我干上十年。诸君将来都是要到各大衙门为万岁效力的，必然会接触实务。民间有一句俗话说得好：贫贱夫妻百事哀。一个家庭如此，一个国家也是这样，没有钱那是万万不能的。商贾立国、君子言利不道德，可国家贫弱，野有饿殍，难道就道德？”

众太监陷入了沉思。

有人心想：“他年我若进司礼监，得开辟新的税源。”

有人心想：“无商不奸，等我做了御马监管事牌子，定叫地方军队在各处设关卡收税收死那些奸商。”

有人心想：“商税肯定是要收的，但也不能杀鸡取卵，适当的时候还是要鼓励民间的商业，繁荣市井，放水养鱼。”

陈矩却暗想：“别的地方还好，就江南一处的大商贾，谁不是世家大族，他们可是有免税特权的，这税要收上来何其之难。那么，只有一个字，杀！杀得人头滚滚，杀到那些士绅怕了为止。”

周楠见学生们开始独立思考，心中欣慰：种子播种下去了，如果能够生根发芽，茁壮成长，这大明朝或许还有得救。

后人总说，明朝之亡，亡于财政破产。这固然因为崇祯娘间小冰河期，北方年年受灾，朝廷无力赈济的缘故。可当时的江南地区却没有受到任何影响，一样繁荣昌盛，怎么明朝就破产了呢？

原因很简单，江南地区的土地被大量兼并，士绅们可是有免税特权的。而且，董事长崇祯又被下面的高官忽悠，大笔一挥免去了所有商业税和矿产税。以至后来穷得连派一个信使出去下令的路费都拿不出来，皇帝和皇后更是穿着打了补丁的衣裳。

崇祯这人的道德上是没有任何问题，可老百姓并不在乎你是否是个圣人。只要你能够把国家搞好，吃好点用好点，每天睡不同的妃子，都无所谓。

如果崇祯皇帝不乱做为胡作为，手中有钱，有着亿万人口的大明朝，靠堆国力耗也能把建州耗死。

现在自己只有两百多学生，但这一思想传播下去，几十年后又是什么光景呢？

星星之火可以燎原。

内书堂虽小，吾辈一样大有可为。