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大秦:我!无双皇子,镇守长城十八年 第414节

而且指出了他话里话外的漏洞。

张苍自诩聪慧过人,但在嬴长缨的面前,竟然感受到了久违的压力。

但随即,这股压力转化为动力。

张苍目光灼灼,斗志前所未有的高昂。

今日之辩,不仅是派系之争,也是他张苍扬名之时!

………….

第二百零九章 语言如刀,字字珠玑!【跪求订阅月票鲜花】

张苍目光逐渐变得锐利,昂然道:“人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也!”

张苍言语如刀,在他看看来,人性恶是显而易见的。

饿了想吃饱,冷了想穿暖,累了想休息,这些都是人的情欲和本性。也是人性显恶的本源。

“公子既然觉得人心本善,那如何解释人之性,生而有好利焉?”

人生下来,就有好利之心,这都是恶端所在。

张苍信奉荀学,对于性恶论深信不疑。

嬴长缨心中暗暗摇头,张苍其实,把“饥而欲饱,寒而欲暖”和好声色“耳目之欲”等看成人性,从而认为人性是恶的。

与王绾所说的“食色,性也”意思一样。

只是张苍说的更加明确。

但不论他怎么说,其实还是犯了同样的逻辑错误,不符合“他类皆无”的人性标准。

嬴长缨解释过了,因为这些“恶”既非人性所独有,当然也就不能称之为人性。

张苍别的不说,这份偷换概念的本事堪称一绝。

朝中不少大臣听到张苍所言,也是凝眉深思,觉得似乎有些道理。

其实张苍使了个小聪明,他提出“生而有好利”的观点。

极为切合法家的观点,和法家“人性逐利论”的理论基础如出一辙。

就连在座高位,旁边群臣争论的嬴政,都陷入了凝思。

荀学很多东西,都有着极为丰富的理论基础。

荀学出生之人,都是难得的雄辩之才。

荀学之所以在大秦朝堂大行其道,他们认为人这种恶的本性,是依靠法度的教化才能端正。

如果没有法度的约束,就会偏邪险恶而不端正;没有约束,就会叛逆作乱而不守秩序。

荀学认为人的本性是恶的,认为人们是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的,因此制定法度。

用强制的手段使人们的性情得以端正,使他们都能从遵守秩序出发。

同时,荀学为了避免自身矛盾,又提出“凡人之性者,尧、舜之与桀、跖,其性一也;君子之与小人,其性一々〃也”。

“礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也……圣人积思虑习伪故,以生礼义而起法度。”

其实,在嬴长缨看来,荀学这一套说法其实有些过于牵强了。

为了争辩而争辩,反而偏离了问题的本质。

不论举了多少例子,打了多少比方。用以证明性善论的错误和性恶论的正确。

但其实,这些例子和比喻都与逻辑无关,犹如后世辩论大会的反方一样。

不管正确与否、合不合逻辑,反正就是要批判。

在加上张苍伶牙俐齿,一旦被他抢夺了先机,就很容易占据主动。

张苍擅长偷粱换柱,偷换概念,这也是荀学门生通有的毛病。

张苍很多话语都在搅乱嬴长缨的思绪,使节奏控制在他的手里。

若是引经据典,嬴长缨真不认为,自己能比得过张苍。

张苍博览群书,从小深受熏陶,虽然嬴长缨因为九州鼎的效果,思维速度异于常人。

但终于到底,嬴长缨在学术上属于半路出家。

引经据典,十个嬴长缨未必是张苍的对手。

可嬴长缨二世为人,领先于时代的见识,便是他最锋利的武器。

张苍智珠在握,信心再次附上面容,微笑道:“苍以为,人性其实就像是湍水,东边开口则东流,西边开口则西流。有人天生向恶,其实无可厚非。诚然,公子说的也不无道理。或许也有天性向善之人,正如水没有东西之分一样。”

张苍嘴角弯起一抹自信的弧度,话说到这里,他也给了嬴长缨台阶下。

如果争论就此打住,嬴长缨也不算丢了颜面。

他们荀学之说也得以保全,两全其美。

就连素来看张苍不对付的蒙毅,此时心中也觉得张苍此子胸有沟壑,并非一介狂士,确实有真本事的。

然而就在此刻,嬴长缨却再次开口了。

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