从圣杯战争开始的旅途 第558节

是的，事情便是这样，艾琳这片土地终究是特殊的。

当确认了它如今游离于世界之外是属于那种不为人知、但却正确的历史进程的一部分后，御主也没有开口阻止这些在迦勒底憋够了的从者们瞎胡闹。

因为就现代的记录上来说，游离的艾琳最终会在人理的楔子完全固定下来之前作出自己的选择：结束漂流、回到人类的世界。

而且融合的相当完美……

虽说文字记录是在三世纪、甚至是四到五世纪之后的事情了，但爱尔兰岛从前的那些口口相传的历史记录全都完美的契合。

这一切全都是留存在这片土地上的那些吟游诗人的功劳。

而仔细想想的话，吟游诗人貌似一直在各个地方发光发热，而他们虽然看上去不起眼，但每一次的作为却令人感觉到细思甚恐。

将神明的土壤与艾琳的土地分割开、沉入海面之下、成了与世隔绝仙境的是属于米莱西安人的‘先哲之歌’，记录下了艾琳英雄传说的也是吟游诗人们的诗歌。

而且更重要的是无论真假，这些文字都以最为‘正确’的形式发挥了自己的功效。

如果对吟游诗人们扮演的历史角色还没有什么具体认知与印象的话，那不妨提一个人物：齐格弗里德。

这个人物出自《尼伯龙根之歌》，与《伏尔松格萨迦》齐格鲁德属于同源不同人，而且他们并不是谁与谁的原型，而就是对照的人物。

这种关系近似罗马的朱庇特与希腊的宙斯，但具体层面还有待考证。

总之，最重要的是记录下了齐格弗里德一生悲惨境遇的《尼伯龙根之歌》这一无名骑士、诗人创作的叙事诗之中的内容与他的记忆是对的上号的，而且这种‘核对’过于详细。

在最初，齐格弗里德说过自己对屠龙的事迹并没有多大的印象，立香还认为这只是他一贯的自谦，因为齐格弗里德的确是一个谦虚的人物。

这个人一点都没有属于王子、国王应该具备的那种架势，反而更像是一个谦和的随从。

不过后来，在逐渐相处的过程之中，立香反而发现了一件很尴尬的事情：齐格弗里德真的完全不记得自己与邪龙法夫纳之间的斗争。

依照他的说法，他只是模糊的记得有屠龙这件事，也知道法夫纳，但更为具体的就不记得了。

而这一点恰好能与《尼伯龙根之歌》对上。

因为这记载了齐格弗里德的一生以及他的妻子克里姆希尔德的复仇的叙事诗之中提到了屠龙英雄方方面面的事情，却唯独没有提过屠龙的正面过程

当然也没有提到过邪龙是一种‘传承的诅咒’这种事，这方面其实是令人感觉到细思甚恐的。

诗人究竟在这些神话、史诗的传承之中扮演着什么样的角色，齐格弗里德本人究竟是被‘知名度’所影响，还是被记载着的‘诗歌’所束缚了。

这点没有人知晓，就连藤丸立香也不知道，除非他穿越去十二世纪把那个写下《尼伯龙根之歌》的奥地利骑士抓出来打一顿然后问话。

他唯一知晓的是，吟游诗人的确有无比强大的力量，比方说立香这种半吊子都能用诗歌的力量正面击败拥有王室身份的‘转生死徒’。

而真正的吟游诗人甚至能赋予一个普通人与怪物、从者战斗的力量，而且不仅仅是一般的从者，是像是杀戮之王那样最后拥有圣杯加成的状态。

立香永远不会忘记这点，强行驱使神明的手臂固然给予了他强大的力量，但那是有上限的，因为立香自己根本就不敢将手臂的力量火力全开到极限。

那样的话他自己就会燃烧殆尽的，而他之所以能维持着低限度的‘燃烧’与狂王战斗，完全是因为有着吟游诗人的加成。

就连他这样的家伙都能短暂的成为英雄、甚至被赞颂为‘王者’，仔细想想的话，在北美最后那一战，他应该算是出尽了风头。

那毕竟是菲迪露玛啊，康诺特最为神秘的女诗人，而且根据梅芙的说法，她很少去‘称颂’他人。

对这点，立香还是有那么一丝丝微妙的高兴的。

不过比起这些与虚荣心有关的事情，对藤丸立香这个现代魔术师来说，最为重要的吟游诗人们的定义。

梅芙在教他诗歌之前与他说过，诗人是传承‘史诗’之人，他们口中叙述着的必定是英雄的事迹。

而且，真正的吟游诗人并非纯粹的‘传唱者’，这个先后顺序要调换一下：

诗人并非歌颂英雄

传说故事正因为诗人才得以留存

而在这艾琳，英雄、神话、传说这三者与历史是划等号的，也就是说，这片的土地的‘历史’完全由诗人们定义。

它之所以能安然回归人类世界并无缝衔接，除去立香自己猜测的楔子之外，诗人们‘构筑’出的历史也功不可没。

不过当然了，这里之所以提到这点，并不仅仅是想要吹嘘那些只知道在酒馆里喝酒、在演奏厅里唱歌的吟游诗人们究竟有多厉害。

最重要的是，之所以有这些诗人、创作者的存在，所以艾琳无论什么发生什么变化，最终也会归于诗人们所创作的那段‘历史’之中。

说白了，这些从者可以尽情在这里搞事，只要卡斯伯德这个当代最强巫师不干扰，他们可以在原地做自己想做的事情，构筑城镇当然也是其中之一。

黑胡子口中说的：真人MC可不是在那里开玩笑的，虽然在这里的人理论上都是外行建筑师，他们的那些关于建筑的设计简直是外行。

但是，没吃过猪肉还没见过猪跑么？

从者们毕竟都是英雄人物，无论是出自神话传说还是历史，他们的眼睛总是见过各种各样的城市的。

既然没办法做出什么专业的设计图，那么干脆依照自己记忆中的模样开始绘制吧？

不过问题来了，他们的绘画水平完全不一致，这该怎么办呢？

伴随着叽里呱啦的声音，从者们最后还是将这些图纸交给了藤丸立香。

嗯，交给御主决策，这样一来没有人有意见了……吧？

“FNNDP，这么多图我怎么看？”

伦敦插画

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第四十章:建筑层面的分歧

总之，从者们就这样维持着这种颇有‘秩序’的混乱状态，几乎每一个人都想要在这片土地上复刻出自己印象最深刻、或者有着美好回忆的建筑。

比如说海伦娜提出要造一个飞碟型的建筑，不过这玩意在提交的那一瞬间就被pass了。

虽然海伦娜不满的鼓起圆圆的脸，而且就差一哭二闹了，不过她大概也知道这种事情太蠢了。

毕竟立香一行人想要构筑的是一个西式古风的城市，虽说不一定要是艾琳风格的，但一个大飞碟什么的也太蠢了。

所以后来修改了一下之后，她还是专心设计了一个塔楼的设计，这个塔楼算是她私人的魔术工坊了。

虽然立香也不是很懂其中的内容，但貌似和她自创的通神学会有关，其中糅合了卡巴拉、印度教、佛教、密宗等等一系列的东西。

换做任意一个魔术师，对于海伦娜所信奉的那些基盘与教义都不是很能理解。

不过没关系，她开心就行了，而且就海伦娜自己的话来说，塔楼的设计形象只是一个初步的钥匙，剩下的还得靠海伦娜自己搞。

黑胡子氏自信满满的提交了一份港口设计图，不过懂点历史、甚至玩过游戏的都知道他照抄了当时的拿索城的设计。

不过从这方面，大概还可以从这位废宅大叔身上看到一点对于曾经的缅怀吧？

黑胡子爱德华·蒂奇，他现在虽然厌倦了那种杀戮的生活，但这并不意味着他会‘改邪归正’。

既然他曾经能踏上私掠者的道路甚至拒绝归降，从这方面来说就已经能看出他的性格了。

对于曾经那个玩笑一样的海盗共和国、私掠者首府，他当然会有怀念一样的感情。

拿索，那可是无法者的天堂……

不过这其实与立香一行人没多大关系，这里的人大多都不会介意他的身份。

不过他的这份港口设计图还是有待考证的，因为这些人还想着在沙滩上玩，所以沙滩的位置是肯定不能被占据的。

所以在诸多从者的建议……或者说反对下，黑胡子那抄来的那用以停泊船只的港口只能假设在稍稍远一些的地方了。

安妮她们提交了一份灯塔的设计，库丘林浑水摸鱼说是要弄一个竞技场，玛丽王后他们说是要弄一个正式花园。

当然那些希腊人也没闲着，美狄亚一开始提交了一份非常完美的神殿的设计图，她貌似想把赫卡忒重新供起来。

不过最后被否决了，理由很简单，艾琳这片土地没办法供一个希腊相关的神明，赫卡忒自身的职责关于敏感。

又是女巫之神、又与死亡相关，还和命运这个词纠缠不清。

这种高度重叠的角色一旦被供奉起来就会被另一个女人察觉到。

而且根据梅芙的说法，那是一个心眼很小的女人，要她知道了肯定第一时间毫不客气打上来了。

值得一提的是，对于这点，库丘林深表认同……

总之在一阵鸡飞狗跳之后，立香面前就摆明了各种各样筛选并确认能够建造的设计图。

这些从者想弄的东西太多了，一时间搞得立香有些头痛。

这些设计看起来都挺正常的，但不知道为什么，当他们凑在一起的时候却让人无比的头痛。

因为最主要的一个原因：不协调。

这种感觉就像是要在一个中世纪风格的城堡之中硬是塞下一个和风大宅那样扯淡。

从者们毕竟来自各个时代，他们的审美观都与他们的时代密切相关，这种状况当然是理所当然的。

而且值得一提的是，这种状况还不是最麻烦的，最麻烦的其实是那些宗教人士。

打个比方好了：

贞德曾经提交了关于天主教堂的设计方案，这对她来说是很正常的事情。

但这种行为引起了不愿透露姓名的两位东正教信徒的不满

另外值得一提的是，某位瓦拉几亚国王本应该是最为愤怒的一个，不过也不知道是什么原因，他对天主教的偏见好像没那么大了。

甚至根据玛尔达这种封圣人士的说法，瓦拉几亚国王先生正在逐渐抛弃他们那略显可笑的宗教分歧。

至于具体的原因……

当立香去问玛尔达有关具体的原因的时候，这位大姐头一样的圣人只是白了他一眼。

或许是因为混熟了吧，玛尔达也放弃了继续当一个和蔼的圣女——至少在御主还有其他圣人的面前是这样。

“你问我干什么，你自己不是很清楚么？”

面对立香那种貌似非常愚蠢的提问，玛尔达给了这样的回答。

不过仔细想想也是，毕竟再怎么说，他都算是正面接触过那一位了。

在这种情况下，如果再抱着教义、派别之间的区别不放，那无疑是非常愚蠢的事情。

不过东正教信徒白毛鸵鸟安娜斯塔西娅小姐的想法也必须考虑在内，东正教对于沙俄的影响非常大，这一点从每一任外来的皇后都必须改名上这点就能看出。

再怎么说，这都是安娜斯塔西娅从小便接受的教育，她的信仰也从那个时候坚持到现在了。