从圣杯战争开始的旅途 第741节

他就此笑着，面容上那化不开的笑意之中却蕴含着旁人无法理解的微妙。

然后，他就此摊开了双手。

“毕竟，人类就是这样的，当你殚精竭虑的想要去拯救他们的时候，他们就喜欢罢工、在背后给你捅刀子、甚至闹内讧。”

这位与法老王拉美西斯二世生活在同一时代的先知似乎一点都没有去捧自己拯救的那些‘难民’的意思。

“我当初拯救的那批人就是这样，遇到事情第一反应是给自己脱罪，接着向周围人举报、就像是被我拯救的同胞举报一直虐待他的埃及士兵被我杀了一样。”

在这一刻，摩西的话语不由转向了无奈，而从这种无奈之中，玛尔达感受到的却是一种冰冷。

或者说，摩西的语调越是平稳，这些聆听的人就越是感到心惊，甚至能直接体会到摩西话语之中的那种无奈。

而与此同时，别说是身为殉教者的圣乔治与身为被放逐者的玛尔达，哪怕是莫德雷德都收敛起了自己的怒火。

摩西虽然曾经与‘主’说过，他并不是多么优秀的演讲者，并以此为理由拒绝了主的‘邀请’。

不过，就事实上来说，他的确具备着领袖的素质。

并不是因为他曾拿过‘牧羊杖’，更关键的是他的确有着相当的口才。

虽然算不上声情并茂、言语之间也并不像是吟游诗人特别要求的那样‘有情调’。

但是，他说的每一句话都能戳中人的内心深处，甚至勾起他人心底类似的回忆。

玛尔达不由想起了那些憎恶着塔拉斯克这条邪龙的村民。

玛尔达帮忙‘降服’那条在他们看来为恶的邪龙，但当罗马的士兵来‘走访’的时候，他们仍然毫不犹豫出卖了她。

圣乔治那会儿虽然还行，但出卖他的人也不少，其中甚至还包括他曾经拯救的那些人。

“无关信仰，他们从不将我们的信仰视作什么异端，所谓异端不过是他们用来‘谋利’的某种罪名而已。”

然后，摩西就此将目光投向了一个由头至尾就不曾开口的女孩身上。

法兰西的救国圣女：让娜·达尔克。

虽然在像是玛尔达、圣乔治这类的人面前，她看起来好像不值一提，因为理论上来说她也并不是什么殉教者。

但是，她的确是‘受害者’。

那毕竟是一个宗教信仰成为以权谋私的工具的时代。

圣乔治与玛尔达的那个时代如果还能解释为宗教信仰之间的冲突的话，那么贞德便是真正的‘权力’的牺牲品。

“从来没有任何人规定过，所谓的信仰就一定要做些什么，因为被后人冠以圣人的名号，那便要施行‘拯救’么？”

最后，摩西就此摇了摇头。

“这种事情听起来就知道不靠谱，因为如今的这场灾劫……”

然后，说到这里的时候，摩西的话语就此止住了。

而在这一刻，他突然流露出一个无比迷惑的神色，接着，他将目光投向了面前的那些人身上。

摩西的视线在他们的身上打转了有好一会儿，接着问出了一个令人迷惑的问题：

“说起来，到了现在这一步，你们也该知道那幕后的人物的自称了吧？”

然后，摩西的这番话迎来了一片沉默。

包括玛修在内，从者们都没有任何的回应。

不过，摩西也不是什么蠢货，他已经从她们的表情上看出来了，她们已经知道了。

毕竟在怎么说，那位也不是能坐得住的主。

“魔术王……姑且就那么称呼吧，那样的一个人物之所以有这样的作为，你们觉得是因为什么呢？”

摩西就这样随意的开口，态度无比平淡。

不过，即便他的态度无比平静，甚至可以说是无比温和，但口中流露出的那种言语就像是一柄重锤一样轰击在他们的脑海之中。

甚至在这一刻，就连贞德的面容都阴沉了下来，而玛修更是感觉到不知所措。

事实上，从开始到现在，她们都下意识的认为那魔术王就本质上来说有问题。

即便到了后来，在第四特异点，那个脾气暴躁、看起来如同精神分裂一般、戴着十个戒指的人物已经宣告了自己的身份。

但即便如此，包括玛尔达在内的从者都觉得那是虚假的，是有人顶着那位以色列贤王的名义在搞事。

即便从来都没有人提过这点，但他们都是这么认为的。

因为对这些人来说，他们潜意识就认为真正的魔术王绝对不会做出这种事情来。

但现在，这种宗教系从者都心照不宣的某个认知在这一刻却被彻底打碎了。

因为就在他们的面前，有人告诉他们，也许那个魔术王‘作恶’的理由没有这么简单。

摩西的这番话无疑击中了她们的盲区，所以在这一刻，从者们都鸦雀无声。

以色列啊、耶路撒冷啊、圣地啊……

曾经给人类留下了宝贵遗产、无私奉献的贤王究竟为什么这么做？

在这一刻，玛尔达就此握紧了自己的拳头。

弗拉德三世则下意识的看了看自己手中的长矛。

圣乔治则伸手抓紧了自己的十字战袍，在那战袍与甲胄的底下的红龙纹在这一刻甚至在发烫。

对这些拥有强烈的宗教信仰的从者来说，摩西的这番话无疑是诛心之语，甚至在这一刻，就连阿尔托莉雅的面色都开始发白。

因为她已经联想到了那些可能性。

曾经给人类留下莫大遗产、甚至可以说是将‘魔术’这个概念都从神术之中分离出来、赠给人类的魔术王如今都要‘毁灭人理’，那么这岂不是意味着人类本身无可救药么？

“古老的先知，摩西，你又是怎么想的？”竭力使自己平静下来后，玛尔达再次开口问道。

然后，摩西笑了，他就此摇了摇头。

“我不喜欢‘不幸’，但‘不幸’一直徘徊于世间，它源于人的‘内心’。”

曾经带领希伯来人寻找传说中的‘应许之地’的先知早已见过人心最为丑陋的一面，作为领袖的摩西虽然不曾称王，但他的团队之中不乏有为了权力而抹黑他的人。

“我曾经以为将他们带入了应许之地后，我们便会变得幸福快乐，但事实上却并不是这样。”

最后，摩西笑了，他只是张开了自己的双臂。

“圣马大、圣乔治、圣贞德，还有为了‘安稳’才奋斗的王、骑士们。甚至是供奉着‘主’的暗杀者，你们觉得，我会对希伯来人、甚至对人类有什么看法？”

然后，没有人回答。

面对摩西的询问，拥有相同、相似信仰的他们都没有开口，因为在这一刻，他们根本不知道如何开口。

…………

…………

…………

…………

简单说一下希伯来人有多刁民

因为迁徙的路上没有吃的，摩西恳求主降下食物，因此才有了每天吃不完了蜂蜜薄煎饼，喝不完的水。

但是，这些刁民过了一段时间不满了。

他们要吃肉，而且不吃肉就造反，甚至到了后来还有人造谣摩西。

最后还是摩西因为过于愤怒，拿拳头砸碎了磐石，他们这才闭嘴。

摩西的性格总结起来就是暴躁老哥，我也没说错。

而且摩西传说里很能打，雅各手足的那段描述，杀死了破坏天使的人并不是雅各本人，因为雅各是和主摔跤的。

杀死破坏天使的是摩西本人，他杀死的是堕落的破坏天使卡麦尔。

这段出自Clara·Clement在1898出版的一本「AngelsinArt」

值得一提的是卡麦尔没能破坏十诫的石板，但摩西因为过于愤怒一拳头抡碎了。

简单来说，如果型月没有魔改的话，原版摩西和型月拉二的对话应该是下面这样的：

拉二：哈哈哈哈哈

摩西：你哈你马呢

出埃及记又名为：倒霉的我与憨批刁民与熊孩子主，摩西一方面要安抚熊孩子一样的主，一方面又要拯救刁民。

什么？想塑造一个现代的摩西？你让你身边最为暴躁的人去玩冰汽时代，差不多就能看到摩西是啥性格了。

第一百四十一章:让我安心的地方

面对迦勒底一众圣人系从者的询问，摩西并没有给予正面的回答，他只是肯定了包括‘出埃及记、利未记、民数记、申命记’等一系列著作中记载的肯定。

而在这之后，他反而将问题抛了回去。

就是这样的一个与刁民斗智斗勇、目的还是为了拯救他们的先知，这样的人物会对人类有什么样的看法？

毋庸置疑，肯定是讨厌的。

因为他本身并不是那些被欺压的‘希伯来人’中的一员。

民族意识从来都不是这么简单的东西，事实上他只需要经营好自己的一亩三分地，无论是在埃及还是米甸都能过上好日子。

虽然无论是《出埃及记》还是《申命记》，其中都不曾记载有关摩西的内心历程，但就表面上来看，他本人真的是被架在火上烤的。

神指定他，但他却拒绝，最后就从他的身边人下手，指定了他的兄长。

婉转的告诉了他的兄长：我虽然指定了你当我的祭司，但摩西仍然是唯一能和我沟通的人。

而经过了一连串的斗争，摩西这才决定带领希伯来人离开埃及，这才有了之后的一系列事情。

虽然就结果上来说，带领希伯来人来到‘应许之地’的先知的确是拯救了他们没错，但就那些作为上来说，希伯来人真的配不上应许之地。

这是‘共识’，而不是某些人的个别想法。

因为不仅仅是先知摩西，就连神都是那么想的。

所以才会有数十年的流浪、徘徊，直到那些从埃及一同出来的刁民全部死绝了、只剩下路途中出现的新生代，希伯来人这才进入应许之地。

愿意跟随摩西的究竟是什么人？