从圣杯战争开始的旅途 第796节

古埃及的传统文化之中，人是由三部分构成的：

肉体——这是现实的躯壳，是存活必不可少的。

灵（ka）——埃及人相信，只要肉体存在，那么‘灵’便不灭。

ka是灵魂的外像、特质、德性，它记录着人的面相、风度、谈吐、性格、兴趣。

ka还是人自身的守护灵，它天生为保护自己而存在，甚至还象征着本人的力量。

精神（ba）——埃及人相信，只要肉体存在，那么意识便不会磨灭。

如果说ka决定了一个人的性格，那么ba便象征着一个人的意志，甚至在一定程度上起到抑制的作用。

当ka和ba同时存在的时刻，人才能拥有超自然的力量。

而这份超自然的力量被称作‘阿赫’（akh）。

传说只有当脱离了肉体的桎梏，人才能动用‘阿赫’，这也是为什么在通向幽冥的路上会有众多的考验。

据说当人同时意识到ka与ba的存在后，他们便能见到自己的守护灵了。

另外，奥西里斯在展开审判的时刻，他不会单单去看‘ka’，也不会单单去看‘ba’。

他要看的是‘akh’，ka与ba结合之时才能完整反馈出一个人的具体的面貌与道德水准。

虽说埃及的这份文化来说与现代魔术的定义的确有那么一点点的区别，但大体上却有着惊人的一致性。

比如说对灵魂（ka）的定义……

立香虽然对埃及文化不过是半桶水级别的了解，但他却知道现代魔术层面的定义。

灵魂宛如一个数据终端，它储存着人类的一切资料。

所以即便是更换身体而不加以一点特殊手段的抑制，但在灵魂的影响之下，新的身体很快便会呈现出原来的样貌。

据说时钟塔的某位人偶师便是这样，她制作的空白人偶甚至都不存在什么性别，但当灵魂附着在上边后，那空白的人偶便会呈现出原有的面貌。

甚至，还能追溯起起源。

一旦意识到起源的存在，灵魂便会产生一种类似返祖的现象，而所有的一切都会无意识的朝着那里转化。

而在这种情况下，唯一能起到抑制作用的便是自己的精神了。

那么，现代魔术与古埃及的传统文化究竟有没有关联呢？

这很难说……

虽说现代魔术始祖是帕拉塞尔苏斯，但真正奠定了基础的却仍然是魔术王。

这种关系就像是刘秀与刘邦的关系那样，前者是中兴，而后者才是真正的始祖。

而且，帕拉塞尔苏斯也的确没有修改其他的定义，他只是重新定义了五大元素而已，对其他的也没做什么修改。

那么问题来了，魔术王与埃及有关系吗？

没有，至少在那个时代理论上并没有什么多余的联系。

但是，很难说以色列的那位贤王所定义的魔术究竟源自何方。

因为希伯来人的确在埃及停留了四百多年的时光，而摩西带走的不仅仅是希伯来人，他同样带走了希伯来人所吸收的埃及的传统文化。

而这些民间文化中究竟有没有现代魔术师们都梦寐以求的神秘知识。

说实话没人知道，因为圣经没记载这方面，它没把法老王黑出翔就不错了。

而且，将圣经的故事奉为经典的教会如今也一直秉承着一神教的极端特性。

立香虽然知道这一点，但很显然，无论站在什么角度，他对圣堂教会都算不上多喜欢。

一边叫嚣着魔术师皆为异端，一方面又觉得作为神明的信徒，他们理所当然的有资格驱使奇迹的力量。

世界驰名双标不过如此……

但是，现在重要的并不是教会如何，而是埃及的传统定义。

“微光之人啊，你为什么会这么想。”就在立香在那里思索这方面的问题时，拉美西斯二世就此开口问道。

此刻，伟大的法老王可能是觉得自己的动作维持的太久了，而他的王座明显有些硬。

所以，他就此换了个姿势，甚至在将皮革纸放在腿上的这个空档，他还将那宛若星空的无貌斯芬克斯抱在了怀里。

接着轻轻抚摸着。

也许一部分人看不出来这一点，但立香却下意识觉得，法老王的这番作为一直都在强调他手中的那只‘小猫咪’。

虽然他并没有直接说出来，但是立香觉得如果他再没品或者嚣张一点，也许就会抱着他的斯芬克斯大声宣布：

“爷有猫，你有吗？”

不要觉得这种事情不会发生，因为猫……或者说猫科动物在埃及的确有着极高的地位。

因为这片黄金的沙漠之国就神明崇拜上来说仍然散发着原始的气息，甚至从某种程度上来说与美洲原住民的崇拜有着共通之处。

而猫科动物的神明则一直占据着主流。

在上下埃及仍然没有统一之时，双方的战争女神一直都是猫科动物。

下埃及是优雅的统治者芭斯特

上埃及是渴血的母狮塞赫麦特

而且，芭斯特的优雅黑猫形象与塞赫麦特的凶悍猫咪都是后来衍化的形象，她们最初可是凶猛的狮子。

就表面上的文献上考据，埃及在无法考据的古老时期也是母系社会，所以女神的地位相当高。

但在父权社会崛起之后，两名庇护着上下埃及的女神就此沦为了太阳神拉的陪衬，甚至成了仆从（拉之眼），替代拉巡视埃及的土地。

不过，这也并不意味着她们就此衰落了。

事实上，即便战争的象征到后来已经成了伊西丝，但塞赫麦特与芭斯特的崇拜却并没有就此衰落，甚至还更进一步，从庄严的殿堂走进了千家万户。

传说，凶悍的猫咪是塞赫麦特的象征，而优雅的猫咪则是芭斯特的象征。

如果说，在上下统一的埃及之中，伊西丝象征着驱使全国之力对外发起的战争的话，那么芭斯特与塞赫麦特则象征着‘保卫家庭’，注重个人。

芭斯特保护着家庭成员的人身安全，而塞赫麦特保卫的则是婚姻与人际交往的幸福。

据说，在人间律法算不得完善的时期，只要得到塞赫麦特的首肯，那么妻子就能不付出任何代价就杀死出轨的丈夫还有他的情人。

也许，正是因为这样的信仰崇拜一直在古埃及的延续着，所以古埃及的女人过的其实比大部分想象的要好。

并不是所有的平民都有能力前往猫咪神们的神殿参拜或者供奉，也并不是所有人都有能力去神庙聆听祭司们的教诲。

所以取而代之，埃及便兴起了对猫科动物的尊敬。

对待狮子，他们虽然会驯服，但驯服雄狮却是为了献给塞赫麦特，他们并不会虐待狮子。

至于猫咪就更不用说了，古埃及的猫咪们过得都相当不错。

野猫会有人喂食，而家猫（普遍是母猫）甚至被视作家庭的一员，拥有与人类一同进餐的资格。

因为这种习俗存在，而且似乎一直延续到希腊人入侵埃及，所以立香一点都不觉得奇怪。

在这种环境成长下的拉美西斯二世如果不是一个猫奴，那才显得怪异。

不过在此刻，他想探讨的可不是什么猫奴与猫咪之类的话题。

他在意的还是最初的那个话题：

Ka……

翻译一下便是‘灵’或者守护灵。

“因为伟大的法老王是诸神的后裔，是拉所宠爱之人，更是拉神所生之人（Ramesses）。”

在思索了片刻之后，立香便开口说道。

在说起这方面的问题时，他可没有任何的调侃。

因为对无法用常理衡量的神代……甚至仅仅是神秘残存的时代，这完全是事实。

“不过说到底，这还是因为您手上的那只斯芬克斯看上去根本不像是普通的圣兽，更像是一种分灵一般的存在，所以我才有这番猜测。”

“哼，眼光倒是不错。”

也许是因为终于提到了让法老王稍稍感兴趣的话题。

在这个时候，神殿之中的氛围似乎有所缓和。

与此同时，拉美西斯二世也不像之前那般严肃，他的面容上也不由扬起了一抹笑意——骄傲的笑意。

“我想，既然你对余的埃及如此了解，那你也该知道，余的斯芬克斯外部巡逻的那些守护圣兽截然不同的地方。”

“眼睛……”

对此，拉美西斯二世并没有做出什么正面的回答。

也许这已经是上位者的通病了。

对于某些极端自我的王者来说，似乎正面回答他人的问题是一件很丢人的事情。

所以，他并没有多说什么。

“法老王是天下独一无二的，是拉神于人间的代表，余是人间的王者、是行走于人间的神明，余的光辉便是拉的光辉。”

最后，法老王的视线在这一刻似乎变得锐利了起来。

他那威严的眼眸在这一刻似乎翻涌出了一股猩红之意。

对，就像是拉神的形象那样。

在这一刻，立香感觉自己面前的并不是早已故去、只留下从者之身（灵基）的古老法老，而是真正的神明。

他端坐于王座之上，宛如雄狮一般威风凛凛，与此同时，双眸之中翻涌的是红色的光辉。

甚至，金碧辉煌的殿堂所投射出的光辉也在法老王的头顶汇聚，形成了日盘。

当然了，也许这一幕能吓到一些没什么见识的人，但对立香来说其实还差一点意思。

毫无疑问，现在站在他面前的拉美西斯二世的确有资格被称作真神。

但是，这个‘真神’是有条件的，而其条件便是‘神殿’。

因为智慧榛子外加注射的那一针属于异星神明的血，他的意识、认知还有感官在某种程度上来说也算是超越了常人。

而且，这种超越也绝对不是口头上说说而已。

就像是现在这样，在立香的感知之中，他能清晰的看到这座神殿给予法老王的支持。