视频通古代，盘点现代封神人物 第319节

　　于是，他推出了算缗令与告缗令，狠狠地打击了商人群体，甚至导致了很多商人破产。原本对此，刘彻是不在意的。

　　对于华夏古代王朝来说，重农抑商乃是基本国策。这其实也可以理解。

　　商业的利润确实比农业高，但华夏古代王朝是农业社会。

　　如果所有人都去做商人的话，那农业就会荒废，这就影响了国家的根基。

　　而且商人有钱之后，有时候会和官场勾结，而且还会兼并士地，导致民不聊生。所以，绝大部分的华夏古代王朝都会重视农业，打击商业。

　　连带着，对商人这个群体也是一并打击。不过。

　　随着从巨幕中获取的后世知识变多，不少古人的观念开始发生转变。

　　比如刘彻此时，在看到巨幕这一段话的论述之后，就能够冷静客观地思考。

　　“我大汉如果要开始工业革”命，那就意味着资本是经济运转的三个基本要素之一，也是不能缺少的，所以对于商业与商人，朝廷不能一味打压，也要重视其发展。”

　　“不过，资本没有善恶，但商人是有的，所以也不能放任，需要控制。”刘彻在心中琢磨着。

　　【第二个重要理论：“看不见的手”。】【这是亚当·斯密发明的一个词。】

　　【什么叫“看不见的手”呢？】

　　【先来看几个问题：工厂生产出来的东西，它以什么样的价格贩卖给哪个国家、哪个区域的人？这个贩卖过程应该有怎样的一种交易行为和交易结构？】

　　【在所有这些商品流通的背后，并不是某一个人说了算的，或者某一个阶层说了算。】【那是由谁说了算？】

　　【它的背后有一只“看不见的手”在推动。】

　　【今天的粮食是涨还是跌？这辆火车它的价格大概是多少？等等等等···】【这些问题的背后，都有一只看不见的手”。】

　　【我们今天已经知道，它叫做“市场的力量”，正是这只“看不见的手”在推动整个商业行为的发展。】

　　大宋位面。

　　赵匡胤专注地看着天幕，一边认真地思考着。

　　所谓“看不见的手”，其实在先前的许多视频中，他便已经听说过好几次。甚至他还知道，与之相对应，还有朝廷这只“看得见的手”。

　　但赵匡胤现在想知道的，是要如何平衡这两者的力量？

　　既要让“看不见的手”发挥作用，又要用“看得见的手”进行适当干预。

　　“把握其中的‘度”，或许才是最难的环节，究竟应该怎么掌握其中时机呢？赵匡胤心中苦苦思索着。

　　【那么，在这个“看不见的手”的背后，每一个人的动机是什么？】

　　【人在市场行为驱动中，是怎么样的动机让你去参与这些商业行为的呢？】【在这个问题上，东西方有一个非常大的一个差别。】

　　【比如说在我们东方，很多古人读的第一本书叫做《三字经》第一句话叫做“人之初，本善”。】

　　【每个人生下来时候，都是善良的，每个人的天性也非常地相近，那么为什么后来会变成不同的人呢？】

　　【是因为有不同的习俗和不同的生活环境，这些让你变成另外一个人。】

　　【所以要回到根本上来讲，人是善良的，是我们东方人对人性的一个观点。】【但，西方并不这么认为，它认为“人之初，性本恶”。】

　　【因为每一个人都是神的罪人，从我们开始在伊甸园里吃了苹果以后，我们就原罪了。】【我们为什么会吃苹果呢？因为我们很贪婪，因为我们很自私，所以贪婪和自私是人的一个底色。】

　　【怎么能够消解贪婪和自私呢？】

　　【我们需要把灵魂寄托给神，我们要不断地赎罪，我们要不断地忏悔。】【所以，东西方在人性的认知基础就完全地不一样。】

　　春秋战国位面，荀子眉头一皱。

　　他虽然也认为人性本恶，但跟神不神的，可没什么关系。

　　西方的这一套说法，他并不认同。

　　甚至说，他并不喜欢这样的思想。...

　　【现在问题来了。】

　　【在看不见的手”所推动的市场行为中，如果人是恶的话，每个人都是自私的和贪婪的话，你怎么能够有一个正常的商业行为呢？】

　　大明太祖位面。朱元璋微微颌首。

　　没错，商人逐利，甚至为了钱财不惜坐下许多违背律法的事情，唯利是图。如果没有朝廷的监督与管理，任由那些商人自由发展，开始垄断。

　　那这样下去，天底下还有一日安宁吗？

　　没有国家和朝廷的调控，那些淳朴的老百姓，怕不是会被那些灾时囤货居奇，高价卖粮的奸商给坑死。

　　【亚当·斯密在理论上给出了这个问题的答案。】

　　【他认为，每个人都是自私的，每个人都是贪婪的。】

　　【无论你是写一本书也好、生产棉花也好，还是做一辆汽车也好，都是为了牟利，这个本身是自私的。】

　　【而正因为是自私的，所以你会去努力地工作，会因为自己的利益去产生利他性行为。】【所以，“看不见的手”的背后是一个又一个自私的人，而一个一个自私的人的种种的经济行为，产生了一种利他性的一个结果。】

　　【而当这些利他性的结果汇聚为一种公共行为的话，这个社会就被改变了。】【这就是国富论中的第二个理论性的创建。】

　　大秦位面。

　　赢政眉头紧皱，觉得此等理论，完全不符合他大秦的一贯国策。

　　照这个亚当·斯密的说法，一群自私的人合在一起，反倒能创建一个大同社会了？这怎么可能？

　　赢政觉得这万万无法理解。

　　“类比一下，难道我大秦不设律法，人人都持兵自重，社会变成黑暗森林，因为所有人者互相忌惮的缘故，反倒能让治安好起来？”

　　“这怎么可能？！”赢政一阵匪夷所思。

　　“这所谓看不见的手，恐怕还有许多前提存在。”

　　“比如，每个人都要足够聪明，眼光足够长远才行，这才能打到人人为自己，同时又为他人的状态。”

第206章 华夏古代经济长期停滞不前的本质原因是什么？

　　“就像后世那些明智的大国，会有核威慑、核平衡存在，但一旦有个疯狂的组织不顾一切使用核力量，那么就会造成天下大乱。”

　　所以在看不见的手之外，也必须有“看得见的手”，来调控平衡这一切，防止某些疯子的出现。

　　想到最后，赢政得出了自己的结论。只不过他的疑惑依旧存在。

　　那就是如何平衡这两者之间的“尺度

　　【第二个重要理论：分工。】

　　在一个工厂中，怎么能够极大地提高它的效率呢？】

　　【亚当·斯密在《国富论》中的第一章就讲了一个概念，叫做分工。】

　　【他认为分工是一个企业组织能够极大提高效率，提高产能和成为一个优秀组织的一个最根本的一个原因。】

　　分工？大唐位面，

　　唐玄宗李隆基的眼神变得更加专注“所谓闻道有先后，术业有专攻。”

　　让专业的人去做专业的事，恐怕这就是关键。

　　【比如说一根针，听起来是不是很简单，但对个人来讲，制造销售这根针就是个天大地大的难事。】

　　【首先这个人得去采矿，得找到一个铁矿，把铁矿石弄出来。】

　　【然后要把铁矿石治炼成一个钢锭或者个铁坨，然后磨啊磨，把它磨成一根针。】【最后这根针做出来以后，还要去把它销售掉。】

　　【如果是一个人自己干，哪怕活120岁，能够做几根针？做不了几根。】....

　　历朝历代的不少古人在心中想了一下。发现的确是如此。

　　这些事如果都是一个人全部独立完成，那就太慢了。不仅是慢，而目还极其麻烦

　　【最高的效率是什么呢？】

　　是有人去开采铁矿，又有人把开采出来的铁矿放到一个叫做钢铁公

　　【治炼出来一块铁或者钢之后，又有一家公司去把这个加工成一根针。】【然后这根针再通过一些销售型公司卖到全世界去。】

　　【我们每一个人在这根针的生产过程中只承担其中的某一方面的工作，这样就简单了，就会专业化。】

　　明朝位面。

　　大明首富沈万三当即开始在心中琢磨起来。

　　听起来的确是如此

　　不过。

　　他很快想到一个问题，划分了这么多的流程，万一其中的某个流程出问题怎么办？比如，负责其中关键工序的人突然生病或者死了，那不就等于整个流程都瘫痪了？

　　所以，分工理论的前提，还得是社会发展到了一定的地步，有许许多多的替代人才出现才行吗？

　　【不过，在人类历史上，亚当·斯密并不是第一个出了分工理论的人。】【你知道是谁吗？】

　　【第一个人是咱们的老祖宗。】

　　【在公元前6世纪的时候，在春秋战国时期，有一个国家叫做齐国，齐国有个相叫做管仲。】

　　【管仲提出了“士农工商”，他认为在齐国这个国家中从事经济和生活行为的有四类人：第一是士，士兵：第二是农，农民；第三是工，工匠；第四是商，商人。】

　　【每一个专业的人都聚集在一个乡里面，然后子子孙孙祖辈相传，然后共同从事一个行业“四民分业定居论？”

　　大明位面，朱棣心中很快对应上了。

　　这个“士农工商”的说法，他并不陌生。

　　但是他心中略一琢磨，觉得管仲的四民分业定居论，与《国富论》中的分工，还是有所区别的。

　　【所以，在很长时间里面，在所有的农耕文明时期国家中，华夏的手工业的先进程度是世界最先进的，】

　　【有很多专家认为说，华夏手工业领域的专业化分工比欧洲早了整整1000年，这就是华夏古代的文明。】

　　弹幕飞出：

　　“在华夏的庞大体量加持下，即便是这种农业时代的分工，也跟工业时代的日不落帝国衡了许久，甚至一度在鸦爿战争后期，把一堆鸦爿反向给倾销到了日不落国，让他们脸都绿了。”

　　“哈哈哈哈，那时候的日不落还想靠这种缺德招数来赚回一点丝绸和瓷器贸易逆差，谁知道到最后不但没成功，反而还多赔了很多进去。”

　　【以上，便是《国富论》的三个重要理论。】

　　【《国富论》作为经济学的经典著作，其中蕴含的内容还有很多。】

　　【比如在整个国民经济架构中，国家和朝廷需要扮演的角色是怎么样的？】听见这个问题。