万界法神从哈利波特开始 第419节

现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里，各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的，但是——在人类的时代到来的同时，他们也消失得无影无踪。

而神代的消失分为了三个阶段：衰退、诀别、和契机。

神代的衰退阶段不知从何开始，但有证据表明其结束于公元前12000年左右。

在那个时代，地球发生了大规模灾害事件，从那时候开始原始的神话文明便开始衰退了。

事实上，这灾难便是捕食游星接近地球，释放出游星尖兵Sefar02——或者说是月球上的巨神阿尔蒂拉，开始入侵地球。

当时的Sefar02以赛法卢的形态战胜了守护星球的原初军神，为了解决这一大敌，盖亚铸造出了传说中的“星造圣剑”。

最终，赛法卢被手持圣剑的“圣剑使”消灭，而先史文明也因此而毁灭。

神代的诀别意味着神代开始终结，即是众神开始消失诀别之时。

关于这一点，各个神系的诀别时刻有所不同，不公认始于美索不达米亚神系——或者说巴比伦文明。

因为预测到了真以太终将消失，众神终将逝去的未来，美索不达米亚的众神计划想通过自己独特的方法来继续延续属于神的时代。

但是所有的计划却因为一个王的关系而泡汤了。

那是他们维系神代的手段，也是他们的孤注一掷——为了将人和神紧密联系起来而被做出的王，人与神的混血，被视为天之楔并赋予期待的男人——英雄王吉尔伽美什。

然而，他所做的事则是与众神赋予他的使命背道而驰的，即是脱离众神的掌控。

因为吉尔伽美什的反抗，美索不达米亚的众神的孤注一掷最终失败了，于是他们开始逐渐失去了自己的力量，接着从世界上消失了。

对于神代之后时代来说，已经没有众神了，他们结束了自己的使命后选择离开了这个世界，前往了更高次元的世界，作为虚无缥缈的神灵注视着这个世界……主神们从世界上消失后，留在世上的就只有他们对现世的依恋，而这在经过了千年之后也快消磨殆尽，而在人们的意识中这也逐渐被“传说”所替代。

想方设法延续神代，延续自己对大地的统治，这样的事情并非唯有美索不达米亚诸神在干，其他各个神系也在做着类似的事情。

诸神并不知道神代为何会消逝，也不知道这一天何时会到来，但是他们仍旧纷纷为自己留下足够的后手。

但是，他们都被美索不达米亚诸神孤注一掷然后失败消逝的场面吓坏了，因此相比美索不达米亚诸神，其余神系没有一个能够下定决心，将自己的存在维系在一两个成功率不确定的方案上。

相比美索不达米亚的诸神，他们的手段相对缓和许多。

就比如赫利奥波利斯神系，他们预备的方案是通过神之后裔的法老来维系神祗的存在，这个方案其实和美索不达米亚如出一辙——历代法老就是他们的“天之楔”，只要法老的统治不断绝，即使有一天神代消逝，埃及的诸神依旧能够存在于世。

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O当然了，吸取了美索不达米亚神系的教训，埃及的诸神对待他们的“天之楔”态度完全不同，美索不达米亚诸神对于凡人的任性妄为，对于英雄王吉尔伽美什的控制，导致这位高傲的“天之楔”反抗诸神，最终两败俱伤。

因此，吸取教训的赫利奥波利斯诸神在几代神明亲自带领埃及人走出蒙昧之后，就干脆的回到了天上，将凡间的一切交给法老和凡人，虽然他们会以神术的方式给予凡人一定的帮助，但他们一致约定不介入凡人的争端，将一切命运交给凡人。

这也是为什么他们会对尼托克丽丝赞许有加的缘故——毕竟尼托克丽丝创造的盛世和制度几乎算得上是“万世之基”，对于赫利奥波利斯神系而言，这就是明明白白为他们续命的功劳……

不过，经过交流之后叶霆才发现，相比他了解的其余神明，赫利奥波利斯神系的诸神确实是相当刚烈的，值得尊敬的神祗。

按照拉的话说：“身为神祗就要信守神祗的职责，维持神祗的尊严。如果命运注定了我们的消逝，那么我们将毫无保留的接受，并且愉快的将职责交还给这个世界，做出属于神祗的诀别，而不是像狗一样为了苟且偷生不惜伤害那些崇拜我们的凡人——这才是神明真正的威严所在。”

也就是说，如果有一天法老不再由他们后裔的神子担任，或者埃及不再崇拜赫利奥波利斯诸神，导致他们的消逝，那也是命运的选择，他们会从容的接受。

虽然是一帮食古不化的老古董，但意外的值得敬佩。

而拉口中的为了苟且偷生不惜伤害崇拜他们的人的神祗指的就是希腊的奥林匹斯神系。

奥林匹斯神系选择延命的方式也利用了神之血脉，但是和赫利奥波利斯神系不同，内部争端严重的奥林匹斯诸神根本不可能统一的选出一系可以统一希腊，并且一直统治下去的类似法老的存在——在这方面，光是因为要选用谁的后代的问题，他们都会打出狗脑子——于是他们干脆一不做二不休，大家都在地上四处播种，同时利用各种方式传播自己的信仰。

他们的计划就是通过这个来在未来真以太消逝后的时代维持自己的存续——这也是为何他们如此看重信仰，甚至不惜两次重新造人。

然而，同样是血脉和信仰来维系存在的方法，他们下手的方式就十分肆意妄为了，完全是把人类当成工具，甚至做得比美索不达米亚诸神还要夸张。

但和失败的前辈不同的是，他们还要更高明一些：希腊因为并不统一，甚至各个城邦分裂，所以即使有人对他们的行为感到了反感，但在这种乱世之中，即使是国王也得祈求神祗的庇佑，这就保证了人们不得不永远信仰他们。

第853章

事实上，从型月诸神对抗神代衰退，真以太消逝的未来所采用的手法，叶霆想到了一个鼎鼎大名的世界。

被遗忘的国度，也被称为费伦世界，艾伯尔·托瑞尔世界。

在那个世界中，最初的神祗也是不需要信仰就能存续的，然而正因为如此，众神开始对他们的信徒毫不在意，肆意的玩弄凡人，于是他们头顶上的神上神艾欧生气了。

于是在将众神暂时贬下凡间的动荡之年后，为了让众神专注自己的职责，艾欧将众神的神力和其信仰者的数量以及信仰程度联系起来。

如果一个神失去了信徒，那么他的力量将会越来越弱，甚至逐渐死去。

从那时起，对神来说，信徒不再是可有可无的崇拜者，而是他们力量的源泉。

仔细想想，是不是和当前型月世界的情况很相似呢？

在充盈着真以太的神代，诸神本身是不需要信徒的，他们的强大源于对概念的掌握，而非信仰的力量，可是当真以太销退，神代结束，凡人的信仰就成为了他们最后的留存手段，这不可谓不悲哀。

关于来自凡人信仰的力量，从埃及返回之后，叶霆也有所研究。

作为将魔法在埃及普及开来的祖师级人物，叶霆的传说事实上是和尼托克丽丝一起在埃及被神化的。

不同的是，或许因为政治因素，亦或许是看这位埃及女法老身边的异国男性不顺眼，叶霆的作为埃及的贤者，尼托克丽丝的辅佐者这一身份，无论是在当时还是在之后的法老继位之后，都被有意无意的忽略了。

比起他这个异国的贤者，一方面埃及人更在乎法老的伟大，而更多的埃及人则认为一位异国来客辅佐埃及的法老是很可耻的事情。

事实上，正因为这样的原因，有关叶霆的事宜多半出现在有关尼托克丽丝的神话和野史中。

后者中叶霆的形象通常是法师，而前者则称叶霆为地上行走的透特神。

是的，叶霆的形象在某些埃及人眼中，反而升华为了神灵——尤其是那些埃及的魔法师们。

而这，也是叶霆这个来自东方的贤者形象不见诸于正史的另一个原因。

在许多研究埃及的学者眼中，透特是埃及的智慧之神，而埃及的历史中那些所谓透特神辅佐尼托克丽丝女法老的说法不过是古人对这位女法老拥有智慧、重视智慧夸张的描述手法罢了。

总而言之，叶霆确实以透特之名在埃及被当成神祗传颂，并且这样的传说经久不衰。

顺带一提，除了叶霆之外，作为魔网女神，赫卡忒也在埃及有了自己的神名。

为了防止赫利奥波利斯神系发现她的来历，赫卡忒在埃及的神名为伊西丝。

随着其神名的流传，她逐渐成了古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，甚至在埃及帝国末期成为了赫里奥波里斯神系的九柱神之一。

言归正传，因为被作为神明传颂的缘故，叶霆确实获得了信仰的力量。

尽管通常而言，神祗以外的存在根本无法利用这股力量，但叶霆显然是个例外。

一来，他虽然不是神祗，却备受女神们的眷恋，他身上来自女神们的神性甚至能够媲美一位弱等神力的神了。

二来，他掌握了第三法灵魂物质化，这人让他对于来自精神和灵魂的力量分外敏感。

因此，信仰之力这在其他人看来相当隐晦的力量他却能够一定程度上的掌握。

事实上，根据第三法的理论，灵魂是永动机：人的肉体需要不断的进食提供能量来驱动，但人的意识却不需要任何能源就可以流转，灵魂却是永动的，这一点在死灵法术中就得到了间接的证明。

基于此，那么灵魂产生的各种情绪也是一种形式的能量。

快乐、悲伤、憎恨、痛苦……任何情绪都能够以能量的形式体现，这也是为什么魔法需要绝对的理智才能施放，可是嫉妒的情绪却能够让魔法产生超越极限的效果。

然而，通常而言，这种能量通常而言只能对自己有用。

任何灵魂都是独立的存在，因此来自他人的情绪能量对任何人而言都是一种猛毒。

吸收了这种能量，即使最坚强，最有气量的存在也只能堪堪忍耐这种能量的污染，大部分素质不足者甚至会因此而变成疯子，即使是神祗也无法成为例外——在这方面，此世全部之恶就是一个典型的范例。

不过，这其中还是有一种例外，那就是崇拜。

崇拜、憧憬、幻想，这样的情绪根本不是灵魂对自己产生的思想，而是一味对另一个存在产生的祈愿，这样的情绪能量对于被崇拜者而言反而是完全并没有毒害甚至有益的。

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这样的情绪，这样的思想，足以成为神祗的食粮。

在作为透特神获得了这股力量之后，叶霆从中分析了很多。

他甚至以此联想到了型月世界的特殊的存在——英灵。

英灵的力量，就来自于其历史和传说。

历史指的是其实际的经历，而传说则正是其知名度和传唱度。

所谓的知名度，其中利用的正是崇拜、信仰、幻想的力量。

当英灵作为从者被召唤时，知名度就成为了制约从者强度的重要因素，距离作为英灵传说之舞台的土地（文化圈）越近、知名度越高就越强大。

这里所说的“强大”，是强度和装备更加接近传说所述的意思。

为什么这么说，因为即使信仰、崇拜的力量并非有毒，但对其利用也是有限制的。

使用者只能以能量来源者的幻想为基准来行使这一能量，否则能量的利用就会大打折扣。

简而言之，一位火神的信徒对火神的信仰，只能让火神作为火神而存在，因为其幻想中的火神是操纵火的神祗，所以通过这些信仰之力，火神也无法操纵水。

同理，即使叶霆能够使用这些埃及人对透特神的信仰之力，但也只能用其发动通常的神术以及属于透特神的各种手段——如操纵月亮，使用魔法，赋予智慧——这正是人们的想象中的透特神所拥有的力量。

第854章

在感受到信仰之力的同时，叶霆从中发现了一个巨大的秘密。

那就是阿赖耶的诞生。

在型月世界，阿赖耶的诞生和神代的终结有关。

可以说，神祗的离去让人类的命运交给了自己，因此，阿赖耶诞生了。

作为抑制力，阿赖耶的本质是灵长类的集体无意识，是人类避免走向灭亡的祈愿。

然而，当人类将自己的命运交给诸神时，阿赖耶相当虚弱——毕竟，当人类的一切操纵于神之手时，所谓人类的存续还需要人类自主吗？

但是，即使人类的命运被交给了神祗，也不代表集体无意识就不存在。

可以说，大约在人类作为万物的灵长诞生的那一刻起，阿赖耶就诞生了。

《叛逆的鲁路修》世界中就存在一个名为C世界的地方，又名为心之海，是是人类心灵与记忆的集合以空间的形态所表现出来的，而《叛逆的鲁鲁修》中所谓的Code和Geass的力量就是操纵C世界，从而改变他人内心的力量。

在这个世界中，最终的BOSS，也就是主角鲁路修的父亲，神圣布里塔尼亚帝国查尔斯·DI·布里塔尼亚通过教团要达到的终极目的就是利用神器“弑神之剑”——阿卡夏之剑弑杀神明，从根本上改变人类，达到消灭谎言，让人人可以互相理解的世界。

而这所谓的神明，其实就是阿赖耶。

那么，诸神和阿赖耶之间的冲突源自何方呢？为什么诸神的存在能够压制阿赖耶呢？

而型月世界的阿赖耶为何能够如盖亚一样，掌握决定世界命运的力量呢？

在对信仰之力得到研究后，叶霆得到了答案。

答案就在其中。

前文曾经说过，灵魂物质化来源于灵魂的永动，而灵魂的永动来源于永不终结的思考，思维和情感也是一种能量。

根据以上的例子，叶霆深刻的认为，这力量正是阿赖耶的来源。

毕竟，所谓的心之海，其中不都是各种人类的思维和情感吗？