儒道至圣 第1765节

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第1392章 人族潜力

李繁铭笑嘻嘻地下车，就见一只大兔子从车上蹿出来，快速跑到方运面前直立起身子，伸出两条前腿，学人族拱手，向方运见礼。

大兔子很壮实，直立起来半人多高。

方运笑着伸手摸摸大兔子的耳朵，大兔子很享受地嘿嘿笑起来。

李繁铭一边走一边道：“每次我提起你，这个家伙就围着我乱转，想要见你。这次殿试结束，我正式来圣院读书，就把这个混蛋给带来了。去吧，你跟奴奴玩去。”

大兔子跑到杨玉环脚下，奴奴疑惑地看了大兔子，过了好一会儿才想起来，当年在中秋文会上，方运以一首《水调歌头》把它和杨玉环唤到孔城，遇到过这只兔子。

奴奴像个骄傲的小公主一样，轻轻点头，表示打过招呼，然后从杨玉环怀抱里跳下去，一溜烟跑到砚龟前，毫不客气拎着砚龟的脖子，跑到方运前，跟献宝似的高高举起。

砚龟很不满意地四腿乱蹬，但毫无办法。

大兔子两眼瞪得溜圆，惊恐地看着奴奴，把砚龟当小乌龟玩耍？这一家人真可怕。

方运抱起奴奴，坐在近处的桌子边，先给自己倒了一杯茶水，然后拨花生给奴奴吃，偶尔扔一颗给大兔子。

来此地的人越来越多，许多人甚至拖家带口前来，为的就是看看方虚圣的文会，希望方虚圣保佑。

宁安县科举的事迹已经在全人族传开，一县的录取名额抵得上半个府，让十国各地的父母记在心上。

大量的夜明珠高悬在天空，让巾帼书院变成不夜之地，众多人就地临摹学习颜体字，气氛极为热烈。

到了夜晚，许多人读书人意犹未尽，起哄请方运再写一些。

方运也不推辞，请大学士以才气把一张张大纸悬停在半空，他则在下面以翰林的天赐神来之笔控制一支斗笔。

毛笔的种类很多。一般来说最大的是抓笔，笔杆有碗口粗，一些特制抓笔甚至比人都大。

斗笔只比普通毛笔大一些，笔头像是一个斗。里面嵌入笔毛。

方运这支兼毫斗笔最粗处达到一寸，适合写大楷字体，而且也是一支翰林文宝笔。

大笔重墨，在竖立的纸张上徐徐展开，第一篇书写的正是方运的第一首传世强弓诗《擒王》。

挽弓当挽强。

用箭当用长。

射人先射马，

擒贼先擒王。

方运压制才气，并未形成战诗，只是纯粹以颜体书写。

这些日子方运一直在练习颜体，随着自身文位和实力的增强，学习能力也越来越强，现在书写颜体已经相当于有十余年的火候，深得颜体精髓。

之后，方运一首诗接着一首诗写，最后写《巾帼颂》。

在写完“不爱红妆爱武装”后。方运收起斗笔。

方运回到座位上，杨玉环把温热的茶水递过来。

方运接过微微一笑，低头饮茶。

杨玉环看着方运，浅笑道：“武装是谁家的千金啊？也不怕红妆公主伤心。”

方运一愣，差点喷出茶水，幸好反应快，一口咽下。

“玉环，你怎么也学坏了？”方运笑道。

“妾身只是好奇而已。”杨玉环笑着，奴奴则在她怀里望着方运嘻嘻坏笑。

“你啊，污！”方运笑道。

两人说笑着。李繁铭突然快步走近，低声道：“你看看论榜。”

方运点点头，手握官印，神念进入论榜。

目前排在最上面的文章都是在讨论巾帼书院或颜体。其中排在第二位的，标题极为醒目。

“人族之虚圣，抑或女子之虚圣？”

标题之下，便是那人写的正文，正文内容围绕着巾帼书院展开。

先是以众圣经典为根据，以《三礼》为基础。定义了女子的地位，其中第一句便引用《诗经》的原句“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

其意简而言之，便是生了男孩要让他睡在床.上，给他玩弄玉器，期望他当上诸侯。若是生了女儿，就放在地上，给她玩弄陶制的纺线锤，让她贤淑知礼，不要给父母丢脸。

《诗经》乃是人族最重要的经典之一，里面的内容向来被奉为圭臬，甚至可以作为科举的考试内容。

这一句在圣元大陆人来看，自然是认定男子比女子地位高。

在方运看来，《诗经》反映出的无非是生产力变迁导致男女的地位变化而已，追溯到古代，还有一个母系社会，那个时代女子的地位高于男人，只不过随着时代变迁，男性逐渐占据主导地位，女子的地位变得低下。

但是，一切并非一成不变，方运追寻历史，展望未来，已经有一种预感，人族若不思求变，绝对无法战胜妖蛮。

人族只有激发所有潜力，才有机会胜过妖蛮。

所以，方运把目光望向人族潜力最大的群体，女人。

只不过，一切需要从长计议，慢慢推进，巾帼书院只是微不足道的一小步。