儒道至圣 第2880节

从此以后，景国只要开朝会，上空必然响起这句话。

乱复古礼者，天下共诛！

除非景国覆灭，方运叛国。

只有极少数的开国太祖、中兴之主以及贤臣才能形成这种声音。

形成社稷之声，有两个条件。

其一，便是一心为国，绝无叛逆之心。

其二，自身有大功于国家，说的话对国家未来的方向有重大的正面影响。

历代有太多君主和大臣想要形成社稷之声，但成就者很少。

哪怕是景国建国太祖都未能发出过社稷之声，这也是他晚年最大的遗憾，甚至被写在史书之中。

历代形成社稷之声的明君能臣并不多，只有秦始皇、汉太祖、汉武帝、汉光武帝、诸葛亮等等十数人而已。

历史上许多能臣并不逊于诸葛亮，但都因为有异心而未能形成社稷之声。

一旦社稷之声出现，那么至少这个人的忠诚绝对毋庸置疑。

而且一些读书人私下说过，但凡发出社稷之声，必然是社稷之主，谁反他，便是反这个国家，他若是倒了，国家并然分崩离析。

盛博源脸上神色变幻，简直像开了染坊似的。

一众反对方运的官员，全部低下头，用尽全力控制文宫。

怕文胆震荡！

怕文胆蒙尘！

历史上，所有反对社稷之主的人，都失败了。

一些官员望着垂帘之后一大一小两道身影，轻轻摇了头，心中暗想，要怪就怪景国太祖太看重社稷之声，他的遗憾留在史书中，在景国民间流传甚广，现在，反而成就了方运。

景国太祖都没有发出社稷之声，方运却发出了，这意味着什么？

方运比景国太祖更适合当景国之主！

不管百姓怎么想，从此以后，至少在景国的读书人眼里，方运才是名正言顺的景国之主，是比皇室比国君更正统的景国之主！

甚至可以说，方运谋划几年后，夺权登基，全景国的读书人也大都会支持。

经过一开始的震撼，一些官员意识到，方运之所以能发出社稷之声，除了他的话非常正确，除了方运的确对景国没有二心之外，更重要的是昨天的十虹横天。

众官甚至怀疑，在十虹横天的那一刹那，方运自身就被景国国运彻底认可，这种认可程度，超过景国任何人，甚至国君，恐怕与陈圣都不相上下。

生在这个时代，是太后和景君的悲哀。

但，是景国读书人的福分！

方运也愣了好一会儿，没想到自己能发出社稷之声，完全是预料之外，随后想到那寿玉王座，明白了缘由。

但是，张破岳等方运的好友除了喜悦之外，还有一丝担忧。

他们暗中传书给方运。

欲得其利，必承其重。

读书人与国运一旦关系太密切，会影响圣道方向。

方运却微微一笑，统一回复致谢，并不多言。

身为读书人，当背负一族，区区一国岂能奈何？

过了许久，众官在回过神了，祝贺不是，不祝贺也不是。

若是当众祝贺，简直是把太后和景君架在火上烤。

不祝贺，又有点藐视社稷之主。

那礼殿的大学士林守岩还在看着方运，别人没有觉察方运的用词变化，但他第一时间发觉。

方运在说那句话的时候，不是自称本相、本官或微臣，而是称“本圣”，这意味着，方运并不仅仅是以左相身份颁布这个禁令，还是以虚圣之身。

林守岩手碰官印，传书给礼殿阁老，内容只有七个字。

方运欲悖逆大礼！

方运不经意间看了一眼林守岩，随后继续道：“尊礼一定要尊，但不能像我那般尊。我当时只执迷于孔圣的那几句话，却忘了孔圣对礼的看法，还有另一句话，在《中庸》之中。子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

方运继续道：“这句话有不同的解释，但联系《论语*八侑》中相似的话，我们便得到较为正确的理解。这句话的意思是，孔子知道夏朝的礼，但继承夏礼的杞国已经势弱，没有保存好夏礼，没有办法佐证。孔子学过商朝的礼，但殷礼在宋国也只是残存，也不足以证明孔子的对错。孔子学过周礼，现在广为流传和使用，所以，孔子不去遵从夏商之礼，而遵从周礼。”

“很多人认为，孔圣之所以遵从周礼，是因为周礼完善，而夏商两礼残缺。但却忽视了最关键的‘今用之’。有人说，这是在说孔圣自己用，大错特错。联系其他书中孔圣对礼的看法，本圣在《中庸新注》中说过，孔圣不是不喜欢夏礼，也不是不喜欢商礼，而是他认为，夏商的礼教不能适应新的时代，已经被历史抛弃，即便残存，即便孔圣自己知道，也没有用，根本无法推行传播。周礼却不同，流传很广，并且有实用性，孔圣遵从周礼，推动周礼，便是因为当时只有周礼能适应那个时代，也只有周礼能形成统一的礼道，也只有周礼能结束那时候的纷乱。”

“换言之，并非是孔子顺从周礼，而是孔圣借周礼之名，定国安邦，抚民治乱！”

这句话如同惊雷一般，震得所有官员耳朵嗡嗡直响。

人族历代先贤，没有谁针对这段孔圣之言得出如此诛心深刻的解释。

方运停顿片刻，扫视全场，缓缓道：“简而言之，若有新礼，虽圣人亦从之！”

所有人都意识到方运有一句更直白的没有说，那就是，孔圣其实一直在假借周礼创造和实行新礼！

大道之音，骤然响起。