儒道至圣 第2947节

“高见不敢当。您别忘了，方虚圣可是两殿两地之主，水殿之主和血芒殿之主，长江之主与十寒古地之主。这四大势力，比之杂家又如何？”张宗石问。

老秀才无奈道：“此事我也考虑过，但你不要忘记，水殿实际是龙族所辖，血芒殿是古地外殿，长江之主只在长江，而十寒古地亦是古地，这四大势力，实际上并不能影响人族内部之争。这么说吧，方虚圣在强势时，这两殿两地会成为方虚圣的刀剑，若方虚圣落在下风，这两殿两地的作用微乎其微。”

先前那个反对老秀才的童生道：“老先生说的不错，这两殿两地的确没有办法参与此事。”

第2504章 学学问,学老师

张宗石却道：“两殿两地之主，在这件事上不能给方虚圣直接的帮助，但是，却依旧算作方虚圣的实力，足以让杂家不敢轻举妄动。”

那老秀才无奈道：“你之前在总督府任职，想必应该清楚庆国现在的情况。现在的庆国，各地读书人和各大势力已经拧成一股绳，进行最后的反扑，不成功便成仁。杂家，是他们最后的机会。别人不知道，咱们象州人不应该看不出来，庆国与杂家，已经拼命了。”

一个举人附和道：“我前些天刚才庆国回来，发现庆国之内反景情绪极为高涨，哪怕是那些之前认可方虚圣的人，都为了支持庆国而不再说方虚圣半句好话。一些庆国人现在的看法很相似，他们认为庆国之前的确做错了，但是，也认为景国对庆国的处罚太狠，让庆国人看不到希望，只能背水一战。”

张宗石愣了一下，道：“原来如此。我前不久离开总督府，这几日都在家中温习众圣经典，并不了解庆国国内的庆幸。难道说，因为景国的压力，庆国竟然被唤醒，更加团结？”

老秀才叹气道：“这就是老朽最担心的地方。一旦庆国人与杂家真的跟景国拼命，即便有方虚圣在，景国也会损失惨重，毕竟，庆国是老牌强国，目前景国的整体实力还是不如庆国。所以，现在景国应该在想办法瓦解杂家与礼殿的联盟，然后再继续谈判，慢慢讨价还价，最后签订一份双方都可以接受的合约。”

张宗石露出诧异之色，道：“以我的判断，方虚圣似乎并没有太过在意杂家与庆国，依旧把主要的目标放在革新上，而不是对付杂家和庆国。”

“哦？你为何会如此想？”老秀才更加惊讶。

问友居的其余人都好奇地盯着张宗石，因为这种说法非常新奇，至今还没有人说过类似的见解。

张宗石道：“在下在总督府的时候，从方虚圣身上学到许多做人做事的方法。我仔细分析有关礼相阁的一切，发现礼相阁的重心并不是提高礼部或者‘礼’的位置，重点是维护景国的文道地位和拓展景国的文道地位，同时警惕他国对景国的影响。”

“你仔细说说。”老秀才来了兴趣。

张宗石道：“之前制定各官署的规章，大都雷同，唯有在这礼相阁中特别注明，要以景国利益为根本，而且是方虚圣亲自制定。这是一个非常不寻常的信号，说明方虚圣特别看重这一方面，根据我的经验，方虚圣对这条规章制度的看重，甚至胜过拉拢礼殿。我没有直接的证据证明这一点，我只是根据我在总督府的经验和感觉判断而出。”

这时候，一个青年人道：“张兄的话很有启发性，按照张兄的推断，我们是不是可以得出，方虚圣其实认为礼相阁这个官署，最后可能罔顾国家利益？”

张宗石一愣，惊道：“竟然如此！这位仁兄当真是一语惊醒梦中人。我之前就觉得这条规章制度有些怪异，但始终找不出源头，现在才彻底想明白！方虚圣是认定礼相阁的力量很强大，但是，又认为礼相阁因为地位特殊，同时处理异邦与景国文化，极可能被异邦文化侵蚀，完全忘记景国的国家利益，开始为异邦文化服务，繁荣异邦文化，打压景国文化！”

“这话似乎有些绕。”老秀才皱眉道。

张宗石耐心道：“文道璀璨，许多古时看似离经叛道之举，现在看来，是有助于圣道，甚至有助于人族进步。最简单的例子便是孔圣，他老人家自开私学，在当时是离经叛道，但现在看来，却是人族之幸。无论是我们还是礼相阁，实际上根本无法准确判断出什么是未来大势，什么是错误举动，因为我们没有一个标准。现在，方虚圣给出一个标准，那便是“以国家利益为基础”判断，这就解决了这个问题。”

“您可否再说清楚一些？”老秀才问道，其余人也急忙点头，想知道更多。

张宗石想了想，道：“方虚圣曾在《政史》中拿一个名为欧罗巴的国家举例，上面说那个国家有一个名为‘文艺复兴’的时期，形成那个时期的因素很多，成功之处也有很多，但方虚圣在书中指出，文艺复兴的核心，其实是画道文道的异族读书人脱离族教的束缚，不再创作千篇一律的、高度相似的族教类作品，开始发掘和承认个人的美与特性，从而解放了异族的天性，得到更多发展的可能性，平衡了族群与个人的利益，从而让那个异族走上巅峰。”

“如果，我是说如果，当时那个族群有一个类似礼相阁的官署，而那个官署没有以国家利益为标准来判断，那么结果是什么？必然会认为那些异族读书人悖逆纲常，从而封禁。但是，我们如果从国家利益的角度考虑，便会发现，那些人创作了不一样的作品，违反律法吗？没有。能真正威胁国家秩序吗？也没有。但是，那些不一样的作品能带动文化繁荣，满足异族需要，哪怕从最功利的角度，也能带来税收，这是好还是坏？是应该提倡还是禁止？”

“很显然，应该提倡。同时，我们还应当看到更高层次的国家利益，那便是，如果那个欧罗巴的文化不断繁荣，开始影响其他各族，其他各族会更加认可欧罗巴。这就是会造成我之前说的那个可能，导致其他族群的人更喜欢甚至崇拜欧罗巴，开始宣扬欧罗巴的一切，慢慢让其他族群在精神上臣服，即便对方的国家有礼相阁这种官署，也无济于事。繁荣的文化，不仅能抵挡外族入侵，还能慢慢入侵外族！”

之前那个提醒了张宗石的青年人道：“《政史》我也看过，实际上，文艺复兴必然发生，但未必一定发生在欧罗巴，或许看作是欧罗巴人的幸运，跟礼相阁之类的官署无关。”

张宗石朗声道：“这才是我敬佩方虚圣的地方！我们或许只会觉得那是一个偶然的事，甚至也不会刨根问底，更不会因此把文艺复兴与景国联系到一起。但是，方虚圣却通过文艺复兴学到一件事，那就是，景国应该模仿文艺复兴，去繁荣景国文化，让景国文化去侵蚀异邦，从而全方面增强景国。”

老秀才又道：“那若是异邦有好东西，景国也要去抵制吗？？”

张宗石愣了一下，没能立即回答。

那青年人笑道：“这很简单，我们学习那些好东西，将其吸收消化，但不去神化异邦。学的是‘好东西’，不是学‘异邦’！学的是‘学问’，尊敬的是‘老师’，而不是因为学了学问，就去当老师的奴才，只有分不清‘学学问’还是‘学老师’的人，才会自觉低人一等。我们尊敬老师，但我们只向正确的学问屈膝！就如同这问友居的规矩，在一些时候，只论事，不了论人。只要景国的礼相阁不吃里扒外，把握好分寸，不去无限拔高神化异邦，用公正公平的态度对待好东西，景国绝不会出现叛徒逆种。”

“兄台高见！”张宗石由衷地佩服。

众人继续讨论，直到深夜，张宗石才离开问友居，返回家中。

第二日，张宗石收到州牧衙门的文书，上面说，只要张宗石考中进士，便可直接进左相阁任职。

第2505章 吏员考试

礼相阁还在筹备中，就让礼殿开始疏远杂家，打乱了杂家的计划，迟迟没有再惩罚景国官员，这让景国人终于松了一口气。

但是，和以往的革新不同，礼相阁的设立招来了许多反对的声音。

法家的许多官员认为礼相阁的设立纯粹多此一举，若是出现礼相阁，那就意味着礼高于法，是在将法家这些年的努力付之一炬。。

于是，法家官员不断上书，认为应该设立一位法相，也应该成立法相阁。

其他官员则基本退出这件事的讨论，冷眼旁观部分儒家人与法家读书人开始争权夺利。

朝廷的内斗是再正常不过的情况，丝毫没有影响方运的深化革新。

不过，由于之前的革新太过剧烈，景国经不起长时间巨大的变化，所以方运开始从小处着手。

比如，编一些容易记的儿歌或口诀，用来让百姓保持卫生，防止病虫害，并且要求孩童必须背诵，这项举措得到了医家的高度认同，甚至医家直接动用医殿的力量，要求在各国推广。

没过几天，就有一些有孩子的官员对方运打趣道，之前那些孩子特别景仰方运先生，可自从必须背这些口诀后，他们觉得方运先生变坏了。

方运付之一笑，这些孩子们并不懂得这些事情的重要性，等他们长大了，便会明白移风易俗的作用何等重要，说是救了他们的命都不过分。

对于这些不影响权力分配的小事，朝廷各方都对方运展现出高度的容忍，即便认为方运在吹毛求疵多此一举，也懒得计较，就当是哄着方运高兴。

方运也很满意那些官员的态度，继续开始对景国进行各种看似微不足道的革新。

这些革新，至少要十年后才会初见成效，而且在以后会变得很平常，人人都知道，甚至没人会认为这是方运的功劳，但是方运并不在意。

方运担任宁安县令，担任两州总督，担任左相，都不是为了当官。

和谈司跟杂家的和谈还在进行，双方终于开始敲定一些细节，但对双方来说都是微不足道，比如减少庆国的赔款，比如开放一部分水域，比如提高庆国一些资源的价格……

礼相阁的设立，进行了两次票决。

一次是由高官组成的内阁参议投票，赞同的票不足三分之二。

第二次内阁投票加入了中低级官员组成的内阁学士，支持者依旧没有超过三分之二。