儒道至圣 第2987节

方运微微一笑，道：“我说过，我并非对法的起源盖棺定论，我只是谈一谈我个人的见解。至少目前为止，谁也不能否认道德是影响原始社会规矩的最重要因素之一。”

“我已经见到台下许多人不服气，毕竟，在众人的认知中，儒家最重视道德，礼殿也重视美德与德行，而且，目前有一部分法家要让法律完全脱离礼教，完全断绝与道德的关系。但实际上，每个人都被道德影响，哪怕是不道德。”

“我举个最简单的例子，如果我们不考虑道德，仅仅从没有感情色彩的文字内容来看待杀人，那么，一个人杀了另一个人，被害人死了，因为没有道德作为标准，我们放弃了感情，放弃了情理，只是从纯粹的中立角度去看，我们对所有凶手的判决，所有的量刑，都应该是一致的，因为过程都是杀人，结果都是人死。”

“但是，实际情况是，我们是有感情的，我们是有道德的，所以在针对误杀人、正当防卫杀人或残酷恶劣的手段杀人，其量刑是不一样的。若是法律不考虑感情与道德，仅仅按照法律本身来判断，实际是站不住脚的。”

“所以，如果我们真制定一部不考虑道德和情理的法律，那会成为人类的末日。”

“这时候，我们要说一说量刑。目前法家人大多数支持‘报应量刑’，这个无须过多解释，仅仅从字面上的意义便可以看出，这种法律的量刑是根据其犯罪行为量刑，是对罪犯的惩罚，罪行重，惩罚就重。很显然，惩罚做坏事的人，源自人的道德。”

“但是，还有极少数法家人认为，量刑不应该考虑道德，法律不是为了惩罚，而是为了防止犯罪、阻止犯罪。但是我们如果仔细思考，便会得出一些荒谬的结论。比如，一个人杀了人，那么为了防止他再犯罪，判他流放十年。那么，如果一个人说要杀人，或者可能要杀人，那罪行岂不是应该等同？”

“如果判决是为了防止一个人再犯罪，那就无法决定判罚多少年，因为，谁能确定‘凶手什么时候不再犯罪’？是凶手自己，是大理寺卿，还是众圣？我可以不容置疑地说，众圣都做不到。如果众圣能做到，那一定是掌拍死凶手，然后说，从现在开始，保证这个凶手不会再犯罪！”

“当然，也有和事佬，要折中，认为量刑既要考虑惩罚，也要考虑预防阻止，那么，一切还是回归之前，法律，终究是要借助道德。道德判定正义的法律才是法律，不正义的法律，是少数人利用法律来维护自身利益，正如奴隶主规定奴隶们应该做什么不应该做什么。”

听到这里，非法家人都觉得方运的话通俗易懂，把相关的东西讲得很明白。

但是，众多法家人的情绪出现明显的波动，因为他们隐约觉察到方运的目的。和之前的反对与质疑的情绪不同，这次许多法家人竟然隐隐期待。

方运继续道：“我们谈完了法的来源，谈了法律受什么影响，那么，我们现在应该考虑，谁能制定法律，法律为谁制定！”

在众人的期待中，方运却突然话锋一转，道：“在谈制定法律之前，我引用韩非子韩圣在《五蠹》中的一句话，‘然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。’”

“这句话的前文在说，韩非子认为，原始时期，有巢氏教人在树上造屋，燧人氏教人钻木取火，所以人们尊敬爱戴他们。但是，若是到了夏朝，还有人用古老的方法造屋，在钻木取火，一定会被大禹嘲笑。如果到了商周，还有人认为治国第一要务是治水的话，必然会被商汤和周武王嘲笑。那么，回到这句话，如果现在还有人推崇尧、舜、汤、武、禹等人的治国之道，一定会被现在的众圣嗤笑。真正的圣人不会期待照搬古代的方法能解决一切，不会完全遵循陈规陋习，而是应该根据现如今的实际情况，制定相应的治国之法。”

“那么，我想问诸位，韩圣在说什么？”

没有人回答，所有人都瞪着亮闪闪的眼睛看着方运，想要得到答案。

“天变不足畏！”

“祖宗不足法！”

“人言不足恤！”

方运铿锵有力的声音在会场响起，直上云霄！

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第2539章 权制独断于君则威

京城上空，隐然有无形之力涌动，如海中暗流，不可见，不可知，不可测。

三句震撼人心甚至震惊人族的文字，敲击着每个人的文宫。

大多数人目瞪口呆，无法理解，也无法想象，竟然会有人说出这种大逆不道的话。

但是，少数人的反应呈两极分化。

一部分人露出明显的抵触情绪，认为方运这是在哗众取宠。

另一部分人则面露激动之色，无比认可方运的这三句话。

这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。

不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。

每一次圣道文会，都会凝聚成一件奇特的圣物。

震惊之后，众人思索这三句话后面深刻的意义。

三句话的字面上的意义并不难。

天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让人族畏惧，引申来说，人可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊人之语。

祖宗不足法，则比前一句更加极端，人族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让人族完全遵从仿效，换言之，现在的人族完全可以改变祖先制定的规矩。

这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。

人言不足恤，别人的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多人其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。

天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对人所处的环境。

祖宗不足法，是冲破束缚，一往无前，是针对传承与守旧。

人言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌人和反对者的轻蔑。

早就进入会场的人还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些人，吓得呆立原地，双股战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。

待所有人理解了这三句话，方运再度开口。

“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是“完全不”，不是在否定天地、先祖和他人，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对人族意义重大，能够振兴人族，那么，应当以无惧天地、先祖与众人大气概，去完成自己认为正确之事。”

“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后人超越。如果哪一天，人族没有人想要超越先贤，那便意味着，人族即将走向灭亡！”

“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，人人皆可批圣。”

“因为，这是众圣给予我们的权利！”

众多法家读书人为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆性的言论。

那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡，希望方运闭嘴。

但是，在场的所有法家大儒都面露期盼之色。