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儒道至圣 第3288节

“多亏老头子我运气好,又有两位照拂,加之灵骸多,不然真坚持不住。”田松石道。

那云仰照苦笑道:“在这种战斗中,我实力提升倒快,但恐怕撑不住多久,更别说有余力去取那酿光瓶。方虚圣,您别觉得冒犯,但老朽着实觉得那物不取也罢。”

何明远道:“若没有这皇者古尸,或许有办法,但皇者古尸在,您也没有多少时间帮我们。”

方运沉默不语,这三人说的不错,自己对付牛皇古尸的确游刃有余,偶尔也能帮助三人,但这起不了决定性的作用,如此下去,最后的结果必然是才气耗尽而离开。

方运看了一眼那酿光瓶,十分不甘心,正因为不是完整的圣道宝物,才对自己作用巨大,而且这件宝物残缺与不残缺,差距不大,重要的是里面的异光酒浆。

而且,关于这件宝物,方运有个设想,如果设想成功,恐怕能左右两界山之战的格局。

方运甚至愿意用完整的狼首圣锤来换取这套酿光具。

方运想到自己海贝中的宝物,一旦动用,结果未知,但等于少了后手,必须遇到真正的生死危机才能使用。

三人的形势越来越危急,方运心急如焚。

就在此时,方运敏锐地感到长廊外有异动,扭头一看,就见一头五境蛇妖王正在门外极远的地方窥视。

一人一妖四目对视,那蛇妖王如惊弓之鸟,转身逃窜。

方运认得那蛇妖王,是神赐山海外战斗的一员。

方运心中咯噔一下,一旦自己在这里的消息被其他妖蛮皇者知道,后果不堪设想,必须尽快决定是去是留。

方运转头望向那酿光瓶,目光一闪,周身圣气与枯朽之力涌动。

足足过了数十息,方运眼前一亮,以大儒文宝笔蘸满砚龟身上的浓墨,在圣页之上书写。

醉里挑灯看剑!

一句初成,才气奔涌,天地元气狂暴。

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第2278章 天命,知行

方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗,当时虽然看不懂,但现在仔细想来,两人战斗所用的圣力气息,远比自己的枯朽之力浩大和凝实。

目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身,但已经有了极大的进步,正在向那个方向转化。

在方运的神念“眼中”,家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长,最后全部成长为新的枯朽之力,而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力,完全代替之前羸弱的老枯朽之力。

枯朽之力晋升,整个家国天下的气息也变得不一样,变得更加厚重,更加沉稳,也更有威仪,仿佛由少年成长为青年。

待新的枯朽之力再次充满家国天下后,便只是量的增多,没有像之前那样从质上开始提升。

方运知道这已经到了一定极限,只有自己实力更强之后,枯朽之力才能继续成长。

看着枯朽之力,感受枯朽之力蕴含的生灭气息,方运有种感觉,一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处,所以才铤而走险进入树界获取这种力量,可惜阴差阳错被自己弄到手。

“一般来说,众圣封圣前都会将力量凝练到极致,达到所谓的纯一,我之前参悟的时候,准备等以后随时舍弃,但现在想来,妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的精力。不过,圣道根基对现在的我来说太远,我现在主要的目标是锻天命。”

“锻天命……”

方运晋升四境之后,就开始琢磨锻天命。

平天下大儒基本都有能力锻天命,但锻天命的过程不同,结果不同,最后也有高下之分。

如果说修齐治平四境是《大学》之路,那锻天命便是源自《中庸》。

《中庸》开篇便是“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。

这一句是《中庸》全篇总纲,历代读书人都有不同的理解。

《中庸》中的“天命”并非是一个名词,而是一个短语,是上天所命的意思,字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本性,但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本性。

正确的理解是,人的本性是自然形成的。

在儒家的观念中,上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是人格化的存在,并非是有上天这个人或神,而是为了方便理解和描述所以用这个词语。

天,便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。

儒家最为看重本性,历代众圣与大儒多有论述。

锻天命则是指锤炼人的本性,只有坚守自己的本性,才能铸就圣道根基。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目,其实都涉及到锤炼本性,甚至可以说,这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。

人自然形成的本性是纯粹的,但人无法直接感知,因为本性是无形的,读书人只有通过不断地修行,才能逐渐感悟本性。

在圣元大陆,有关“知”与“行”的讨论很多,对于“知”或“行”本身的理解也不同,不过方运最支持的不是知行合一,也不是主流的知先行后,而是行先知后。

从天的角度来看,知行合一或知先行后都没问题,但从人的角度来看,行先知后当是正理。

人非生而知之,既然人有所不知,必然要求知,而求知,便是行。

从人的角度来看,知行合一是不存在的,只有圣贤才能做到知行合一。

人,只能先行才能后知。

至于如何行,则极为重要,从格物到平天下的八条目,便是一种针对锻天命的“行”。

至于这“锻天命”细节如何,方运现在并未完全理解,只是有模糊的概念和方向。

之所以要文宫火锻天命,是要炼化那些在“行”过程中沾染不好的事物,而那些不好的事物太难炼化,耗时日久,所以一切能增强文宫火的神物便成为人族四境大儒最急需的宝物。

既要增强文宫火,又要保证不会成为新的污染,这种神物极为难寻。

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