儒道至圣 第506节

众人都觉得有趣,不过东西是方运的,而且这种东西恐怕没人知道有什么用,也就没人再提.

"方镇国,既然圣墟已毁,已经不算秘密,你能否说说圣墟的事情,当然,涉及到不便说的你可一带而过.要是方便,可以说说荀烨和凶君的事,现在谣言满天飞,我们不知道真假."曾原笑道.

方运心道这人真不错,明显在提醒自己要以正视听,可以通过这次宴会把详情披露,这样比旁人说的更有效.

方运点点头,道:"既然诸位赏光参加此次城宴,我也拿不出什么答谢,就讲一讲圣墟中发生的真实事情.我进入圣墟的时候,直接落在一处沼泽里,你们也知道,圣墟分外危险,于是……"

慢慢地,方运把自己在圣墟的经历娓娓道来,讲荀烨阻止贾经安给他圣墟秘录时,一些人轻轻摇头,讲到到凶君偷袭的时候,众人停住呼吸,杨玉环本能地把手伸过来握着他的手,随后小狐狸的爪子也搭了过来;讲到中毒清醒后,所有人松了口气.

说到荀烨骂他是废纸的时候,几个脾气暴躁的人忍不住大骂起来,小狐狸也愤怒地呀呀叫着.

董知府插话冷笑道:"怪不得他在那个什么彗星长廊中不如别人,这就是报应！若他能善待你,一出圣墟,再有亚圣世家的培养,大儒只是时间问题！"

"怪不得荀家一直对这事遮遮掩掩,令人不齿！"曾原摇头道.

方运微微一笑,曾原有这么说的资格,曾子是孔圣亲传弟子,辈分可比荀子更高,其实当年许多名人或半圣都可以说孔子一系,比如与孙子齐名的吴起,变法的商鞅,荀子,李斯,韩非子等等都算是孔子的徒子徒孙.

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第342 天下师

宴会的其他人一起指责荀烨，但和曾原有所区别，不提荀家。

随后，方运继续讲述圣墟的故事，把可以说部分都说了出来。

这里许多人对圣墟都有所了解，像李文鹰甚至还进入过圣墟，但却没人进入过彗星长廊，都非常感兴趣。

每当方运讲到诗词的时候，立刻有人用笔墨记下来。

尤其是《风雨梦战》和《夜袭》两首传世举人战诗，引起众人极大的兴趣。

“这……这两首战诗怎么还没放入圣庙？圣院的人在做什么！”董知府有些不满。

李文鹰却笑道：“他前日回来，圣院总得准备一番吧？最多三日，这两首诗就会进入圣庙，供天下举人学习。方运之功劳，已经开始显现了，《石中箭》将大大增强我人族秀才的能力，而《风雨梦战》的那句‘铁马冰河入梦来’，有调动文胆的能力，填补了举人诗词不能文胆的空白，而此诗随着水的增多而增强，以后对水妖更轻松。”

冯院君接口道：“剑眉公说的是。至于那首《夜袭》也一样，‘金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。卷旗夜劫妖王帐，乱斩蛮兵缺宝刀’，此诗能化为强大的战将冲锋陷阵，不仅在举人诗中也是一绝，各文位的传世战诗词中，都没有此类诗，哪怕是两首全战诗也不具备冲锋之能，难以分类，只能称之为冲锋诗！方运自创新一类战斗诗，无论怎样，必上圣道！而那首《风雨梦战》不仅杀意惊天，诗人卧病却思报国的壮志更是惊人，此诗若不算战诗，仅仅凭借这报国之心，就可鸣州！”

陈志陵冷笑道：“听说凶君遭了报应，分神被毁。受到重创，真是天理昭昭报应不爽！不仅让方运创出《风雨梦战》这等文胆诗，更是毁掉蒙家押在他身上的一切赌注！在方运还未出圣墟时，我们家主就发话，断绝与蒙家的一切来往，若是有余力，不妨让蒙家人吃点苦头！现在不用我陈家人出马，他蒙家也要大吃苦头。”

曾原点头道：“据说那些被蒙家欺辱的家族已经准备联名控诉蒙家种种恶行，要求蒙家赔偿。不久之后就会有结果，蒙家必然付出惨重的代价！”

“凶君分神被毁。若无意外，此生无望大学士，除非蒙家有什么后手，或者……有人相助。”冯院君话语中有些怨气。

众人神色微变，那“有人”二字改为“半圣”更合适。而凶君之所以能借用《吕氏春秋》的力量，背后必然有杂家人相助。

“不谈凶君了，他那种卑劣之徒有什么好谈的？方运，你这《石中箭》《风雨梦战》和《夜袭》一出，天下的秀才举人无不学习。你可以算是他们的‘解惑老师’。以后那些人见到你，都可以称你为‘半师’或‘老师’，令人好生羡慕啊。”一人道。

众人纷纷点头，这其中意义重大。

董知府笑道：“你们说。以后方运去了京城的景国学宫，要与其他学宫文比文斗，对方先来一句‘老师手下留情’，那场面。真是让人忍俊不禁。”

多人大笑。

李文鹰道：“愿方运能写满一十六首传世战诗词。”

满场皆惊。

“这……李大人激励后辈用意是好的，但此话……有些过了。”曾原认真道。

“董圣曾言，有人若能作传世战诗词十六首。当为天下师！”董知府认真看着李文鹰，哪怕他无比推崇方运，都觉得李文鹰的话太过了。

“天下师乃半圣言，不能随意盖棺定论。”一位进士道。

方运自然董圣就是董仲舒，这位儒家半圣在圣元大陆备受尊崇，但在华夏却备受非议，许多人总以为是他成功“罢黜百家，独尊儒术”，实际仔细观他一生，虽然曾给汉武帝进言，但备受汉武帝猜忌，并未真正掌实权。

汉朝的文景之治和休养生息虽然被后世津津乐道，但实际却隐患重重，汉武帝继位后内外矛盾已经极为尖锐，之前的治国理念显然已经完全不适用汉朝，所以汉武帝锐意改革，取儒家之治国理念巩固皇权以安天下，并取得了成功。

在华夏，罢黜百家被人曲解过，当时非儒家之人依旧在朝为官，最好的例子是马迁曾批评过儒家，但还是身居太史令，并没有因此获罪，只是因为出言为降臣李陵辩护而被宫刑。

不过司马迁却是心中有沟壑之人，虽然批评儒家，但还是恪守史学家的操守，哪怕在儒家地位不如后世的汉朝，还在《史记》中把孔家列入“世家”之中。

《史记》把历史人物分三个等次，最重要的位列“本纪”，都是帝王或近帝王，如秦始皇嬴政，如刘邦。而吕后和项羽算半个，司马迁特意解释两位有帝王之权却没有帝王之实。

第二个等次，就是“世家”。世家多是“王侯”，能进“世家”的有两大类，一类是春秋战国时期的国君或封王之人，第二类是汉朝的开国重臣，唯独孔子和这些人都不同，他仅仅当了几年的鲁国官员，连侯都算不上，更不要说公或王。

第三等就是列传。

春秋百家诸子可谓群星璀璨，但司马迁并没有把其余人列入世家，偏偏把把孔子奉为百家诸子之首，可见孔子的实际地位和影响有多么与众不同。

“景仰”一词，就是语出司马迁借《诗经》的诗句来称赞孔子。

方运思绪回转，发现宴会之人竟然争论起来。

冯院君道：“读书人当志存高远，我等楷模就是孔圣，荀子更是说人人都可为明君尧舜，剑眉公愿方运为天下师，我觉得期待有些低了！”

“此言差矣！方运现在需要的是磨练，而并非期待，这种行为已近揠苗助长！”一人道。

李文鹰虽遭反对，但并不生气，其余读书人也没有觉得那人在冒犯李文鹰，因为他既没有心存歹念，也没有贬低污蔑，乃是读书人正常的辩论。

“我对方运的称赞，方才你们也见到了，我甚至认为他将是景国下一位半圣！这样足以表明我之心迹，但我依然认为他不可能写出十六首战诗词。”

四十余文人喝了酒，又逢特别的话题，立刻辩论起来，宴会进入**，方运发现自己竟然插不上嘴，干脆不说话。

杨玉环低声问：“为什么是十六首？不是别的数字？”

方运笑道：“你知道为什么前人把一斤定为十六两？”