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儒道至圣 第725节

方运是《圣道》的常客,一人得的圣页比景国所有人一年得到的还多。

在圣墟的时候,方运得到了凶君分神身上的饮江贝,不仅得到了《桃花源记》残页,不仅得到神秘的龙息石刻,还得到许多进士文宝,甚至还有六件翰林文宝!

举人只能用进士文宝,但方运现在已经是进士,足可以使用强大的翰林文宝。

六件翰林文宝中有两件破损,需要重新修复,方运把这两件文宝和其他东西一起寄放在圣院。

另外四件翰林文宝都可用。

一件是“半峰笔”,笔中蕴含着一首翰林战诗《半峰倾》,诗出后,元气化为一座百丈小山轰击敌人,乃是一位老翰林看到山峰倾倒妙手偶得,威力极大。

一件是“天堑砚”,此砚台封入的不是杀敌诗词,而是一首阻敌诗,形成巨大的鸿沟隔断来敌。这文宝用来阻拦地面的大军无往不利,但在谁都能飞行的登龙台来说,作用却极小,只能用来阻碍不善飞的龙妖。

第三件则是赫赫有名的防护文宝“颂龟镇纸”,里面封入一首曹操的《颂龟歌》,此首古诗乃是曹操见海上妖龟而作,能唤出一尊庞大的元气妖龟保护自身,而且能快速移动。

至今为止,《颂龟歌》依旧是翰林们最常用的传世防护战诗。

第四件则是一件接近鸡肋的文宝。

十国文风鼎盛,数十亿人口基数庞大,战诗词并不少,尤其从进士开始到大儒,战诗词极多,但传世诗词少。

战诗词中,有一些写偏了。

第四件文宝是龙形笔架,封入的《未央宫颂》就是写偏的战诗词。

抛开防护能力不谈,此篇古体诗语句优美,但问题在于,这篇古体诗的辞藻太过华丽,掩盖了防护战诗词本身的实用性。此首翰林防护战诗会化为一座华丽的宫殿,这座宫殿的防护能力极差,勉强能阻挡一两次举人的攻击,在进士面前不堪一击。

翰林本来不可能在临死前把毕生的力量换成这种华而不实的战诗词,上缴国家不要,后代留之无用,卖也卖不出去,但除非有人提前订做,许给这位翰林大好处。

方运虽然不知道此文宝的来历,但一看这笔架风格和暴殄天物的作风,就知道一定是龙族哪位龙子想要这么一件华而不实的文宝,所以用大好处与一位翰林交易。

龙族没少做这种让人啼笑皆非的事。

方运把半峰笔与颂龟镇纸摆在桌子上,做好随时使用的准备,翰林文宝封入的战诗词威力并不减弱,但缺点是使用一次后至少要过很久才能再次使用,而且消耗的才气是正常战诗词的两倍,优点是可以立即使用。

普通进士战诗词的威力很难达到翰林文宝的程度。

天堑砚虽然是翰林文宝,但方运有在重阳文会上赢来的龙脑墨砚,效果远远超过翰林文宝墨砚,哪怕是大学士文宝墨砚在一些方面都不如此方龙脑墨砚。

方运做好所有准备,慢慢深呼吸,提起半峰笔,脑海中浮现思索了几个月的孕剑诗,也称养剑诗。

孕剑诗重在一个“孕”字,要让自己的诗包裹龙骨,来融合才气和文胆之力,最后孕育出唇枪舌剑。

唇枪舌剑是介于物质与精神之间的力量,所以有着各种神异之处。

方运因为在凌烟阁的墨剑亭中书写成三座丰碑,字墨成剑,唇枪舌剑一出,必然有一把墨剑如影随形,威力等同所在文位的战诗词,非同小可。

孕剑诗的选择,方运慎之又慎,华夏古国中与剑相关的诗词太多太多,可大都是从侧面来写,而有铸剑、孕剑之意的诗词并不多。

方运想了许久,发现了一篇有孕剑之意且不同寻常的诗,应该称之为联句。

所谓联句,是古诗创作的一种方式,不是由一人书写,而是由多人各出一句或几句,组成一首诗。

揣摩多日,方运终于决定,用这首在历史上小有名气的《剑联句》作为孕剑诗,而这首诗的前两个作者都是鼎鼎有名的大人物,哪怕名声最小的第三人,也因为一篇古文而名传千年。

此诗的前两个作者分别是范仲淹与欧阳修,而第三人为滕子京。

方运提笔在圣页上书写。

“圣人作神兵,以定天下厄。”

此两句乃范仲淹所作,方运下笔之后,一股煌煌正气扑面而来,方运仿佛看到一位“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的一代名臣的大气魄,直书圣人打造神兵,平定天下。

“蚩尤发灵机,干将构雄绩。”

这两句是“散文之圣”欧阳修之作,在古代传说中,蚩尤冶炼铜铁,制造兵器,乃是兵器之祖,而干将乃是著名的铸剑师,与妻子共同铸造了干将与莫邪两把名剑。

此话是说,圣人铸造神剑有蚩尤铸造兵器之能,又有干将那样铸剑的功业。

“橐龠天地开,炉冶阴阳辟。”

这滕子京着两句书写火炉的鼓风机一吹天地大开,冶炼神剑的力量能开辟阴阳。

“南帝输火精,西皇降金液。

炎炎昆冈荧,汹汹洪河擘。

雷霆助意气,日月沦精魄。

神气不在大,错落就三尺。

直淬灵溪泉,横磨太行石。

雄雌威并立,昼夜光相射。

提携风云生,指顾烟霞寂。

坚刚正人心,耿介志士迹。

初疑成夏鼎,魑魅世所适,

又若引吴刀,犀象谓无隔……”

“……鬼类丧影响,佞党摧肝膈。

一旦会神武,四海屠凶逆。

周王奉天讨,商郊千里亦。

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