儒道至圣 第803节
方运一巴掌拍在敖煌的额头。道：“少在那里装腔作势，快点跟我回去！”
“你……”敖煌扭头瞪着方运。发现方运看他就如同看宠物似的，顿时没了脾气。
“哼，本龙暂且让着你！”说完缩在方运身后。
众人知道敖煌不好惹，也就不再提他，只是不断祝贺方运，有的祝贺他胜利，有的祝贺他安然离开登龙台，都希望方运可以带领景国走出这段最黑暗的时期。
方运默默地向前走着，心道看来月树神罚的事只在人族的高层流传，普通人没有得知。
回到上舍的第一舍，方运匆匆吃了些饭便叮嘱敖煌，然后回卧室里呼呼大睡。
一觉睡到第二天日上三竿。
天空晴朗，哪怕是严寒的冬日，京城之内也远比城外暖和。
方运推开卧室的门，发现对面门开着，敖煌探出一个龙头向门口张望。
方运循着敖煌的目光望去，就见砚龟正在吃力地向外爬，而在旁边的院墙上，奴奴正居高临下冷冷地注视着砚龟。
小流星则围绕着奴奴徐徐旋转。
眼看砚龟就要爬到门槛，奴奴从墙上跃下，然后伸爪揪着砚龟的脖子，拖着往书房走。
敖煌发出幸灾乐祸的声音，道：“小狐狸太聪明了，砚龟傻透了，哈哈。”
砚龟愤怒地晃脑袋，要摆脱奴奴，可惜无论怎样都无法挣脱。
奴奴随手把砚龟扔进书房里，然后才转身扑到方运怀里嬉闹。
“今天外面有很多人要见你，不过怕打扰你，本龙都把他们赶走了。”敖煌得意洋洋说，好像立下了大功。
方大牛却哀怨地看了敖煌一眼，双手捧着一卷锦书送上来，道：“老爷，宫里太监送来太后的亲笔锦书，差点被敖煌大人赶走。幸好我去找了夫人，不然太监早带着锦书吓跑了。”
敖煌不好意思嘿嘿一笑，道：“这不是送来了么？你快看，快看！”
方运接过锦书，锦书不是普通的纸张，而是锦缎为纸，华贵精美，重要的文书常用锦书传达。
方运打开一看，的确是太后亲书，一开始是客套的问候和祝贺，之后暗示景国会全力保他，让他安心读书，不要被外界困扰，除此之外没有提其他。
方运又仔细看了看这锦书，和以往的懿旨不同，之前太后颁发给他的文书下面都是官印，可这卷锦书用的却是太后的私印。而且锦书的式样也不是制式，明显是私人之物。
“还有其他的请柬或文书，都已经放在您书房里。”方大牛道。
方运点点头，看着锦书思索片刻，然后与敖煌和家人一起吃早饭。
敖煌不挑食，剩下的饭菜都被他吃光，可惜没吃饱，又从他自己的吞海贝里取了许多海鱼吃掉，吃完后与方运进入书房。
方运没去管那些请帖，而是翻看这些天的朝会摘要以及邸报，对近期发生的事情更加了解。
之后，方运拿起笔，心神不安，一个字都写不下。(未完待续)R466
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第559章 世家之敌
方运皱起眉头，放下笔，闭目思索，
敖煌正要说话，但立刻闭嘴，破天荒地没有说废话。
方运想了片刻，终于想明白缘由。
“最大的缘由是这些天一直在登龙台中忙碌，虽然对我的成长有所帮助，终究是荒废了学业，就像小时候玩疯了无法马上安心学习。至于第二个原因，恐怕……我还是不能完全忽视死亡的威胁”。如刀悬顶上、身临深渊，难以回到之前一心向学的心态。”
方运轻叹一声，意识到自己终究只是一个进士，难违天命。
但是，方运没有放弃，不断在心中琢磨。
“孟子曾言：尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。完成自己的理想或圣道再死，为顺应天命，若无法打破外界力量导致自己的圣道中断，那便不是寿终正寝。而之后还有一句‘求则得之，舍则失之’，是在教育后人要主动追求圣道，主动获得‘正命’。可我现在不过是区区进士，面对月树神罚，非不为而不能，根本无法‘求’，唯有‘失’，这是我心态失衡的根源。”
不甘心！
“《论语》中记载子路曾请教侍奉鬼神的事，孔圣说，连人都不能侍奉好，怎能去考虑侍奉鬼神。子路又问死是怎么回事，孔圣说‘未知生，焉知死’。连那时候的孔子都不了解死亡，我现在怎可能从容面对。”
方运心中虽然明白，但却越发不安，口中反复念叨孔圣的“未知生，焉知死”六字，许久之后，双目一亮，立刻开始在记忆中搜寻书籍。
既然孔圣说“未知生，焉知死”。那便先“知生”，后“知死”！
《易经》乃百家之首，分《周易》与《易传》两部分，前者是周文王所作，后者为孔圣解释《周易》之作。
方运很快从《易传》中找到了孔子后来对生死的理解，并低声诵读：“原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相呼应。
“圣人可以追寻万物之始，又可探究万物之终，所以能知道生与死。而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态。鬼神与死我不敢妄谈，但可探究最基本的‘生’。《易经》乃万经之首，孔圣亲自说生灵是由‘精气’与‘魂魄’组成，那便是一条道路。”
“荀子继承了孔圣的圣道，曾言‘水火有气而无生。草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义。故最为天下贵’，他也承认，人和万物都是由‘气’组成。”
“《礼记》中有一篇为《礼运》，乃是亚圣颜子所作。其中记录了孔圣的言行，并有颜回自身的理解。其中亦有言‘人者，其天地之德。阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也’。也认为人是吸收‘气’而生。”
“华夏古国的张载、程颐、程颢和朱熹等大儒的著作中都认为‘气’为生之源头。看来‘气’之说是儒家的主要理论之一。”
方运不断翻找众圣以及华夏古国大儒的文章，深入研究“气”之理论，又联系圣元大陆的才气与天地元气，很快明确一个方向。
要知死，先知生；要知生，先知气。
不知不觉，方运便忘了死亡的威胁，一直在脑中思考，只有涉及圣元大陆有记载的文字和理论，才会偶尔用口说出来，加深记忆和理解。
敖煌盘在半空，两只龙眼瞪得溜圆，如同求知欲无比旺盛的小学霸一样，牢记方运所说的每一个字。