儒道至圣 第866节

“唉……”

雷家家主一声长叹，始终没有说话。

孙子世家。

“动用一篇还是动用《孙子兵法》全篇？”

“全篇吧。”

“可……《孙子兵法》乃是兵家至宝，杀伐之力已然不下于亚圣文宝，若动用全篇，必须要让一位大儒减寿二十年。”

“我孙家子孙后代从方运身上得到的好处，还换不来一位大儒二十年的寿命吗？”

“家主所言极是。”

“就当是为他送行吧……”

……

在神罚之矛显现后，人族数十世家全力以赴，大多数世家早就开始准备，所以并不仓促，一切井然有序。

外界已然天翻地覆，考房中的方运却浑然不觉。

方运想了许久，终于开始用笔沾足了墨汁，缓缓书写。

阿房宫赋。

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳……

……明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也……

……燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英……

……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

在方运提笔写下第一句“六王毕”后，才气跃然纸面，一股无形的力量降临，隔绝方运与其他考房的考生，避免此文异象影响其余考生，但是，却不影响异象的力量向考房之外延伸。

在方运书写的过程中，考房之外的考官和京城之内所有高文位的读书人陆续扭头看向考房，许多人面露喜色。

“才气涌动如此之烈，至少是镇国之文！”

“怕又是方镇国的杰作。”

“等等，这才气的气息还在上升，再等等……”

《阿房宫赋》乃是杜牧名篇，而杜牧与李商隐在诗人中并称“小李杜”，单论诗才，杜牧不如晚唐第一诗人李商隐，但杜牧诗中多有褒贬时政，其中的忧国忧民与济世之才则要超出李商隐。

杜牧不仅是唐代著名的诗人与散文家，同时也是一位军事理论家，他曾为《孙子兵法》作注，位列为《孙子兵法》作注的三大名家之一，与真正的军事家曹操同列。

此篇《阿房宫赋》内不仅蕴含一位诗人的情怀，还有一位军事理论家的学问，更兼一位忧国忧民的臣子之心。

此篇散文先写阿房宫之华丽，再写宫中之人的奢华，第三段则开始议论秦朝之过，而在最后一段，则表达出自身的观点，爱民。并以此来警示当时和后世的统治者，不要只顾自己享乐而忽视天下百姓，否则必然重蹈覆辙。

《阿房宫赋》紧扣“秦之亡”的主题，阐发“戒除骄奢、勤政爱民”之思想，乃是不可多得的赋体散文，在后世的评价中甚至超过汉代辞赋四大家之作。

就在《阿房宫赋》成文几十年后，大唐轰然倒塌。

在方运写完前三段的时候，纸张悄然浮起，纸悬于空，形成一种异象。

在方运写完最后一句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的点睛之笔后，一个珠圆玉润的声音开始诵读《阿房宫赋》，形成第二种异象，声传万里。

万里之内的所有人放下手中的事，静静地聆听，哪怕是那些不识字的人，也恭恭敬敬地对待。

左相柳山原本坐于书房，与对面的计知白一同读书，静等月树神罚的结果。

但是，在《阿房宫赋》声传万里后，柳山轻叹一声，缓缓起身。

柳山终究是一位读书人。

计知白也急忙跟着起立，虽然他心中有一万个不愿，却明白自己必须要站起来。

“又是一篇传天下。”计知白小声嘀咕。

柳山缓缓道：“不愧是方镇国，已然看出世家之患。即使外有妖蛮，世家多年的积弊依然难以改正，虽然离穷奢极欲尚有差距，但可说挥霍无度。此文明指秦朝，实指少数世家。”

计知白心道当然，首当其冲的就是蒙家，蒙家在前些年横征暴敛，抢夺各家宝物，可现如今却被迫交出所有赃物，势力龟缩。至于其他世家虽不如蒙家过分，也有许多子弟顽劣骄奢却无人可制。

计知白道：“他说是‘爱民’，也是警告世家要爱惜寒门子弟，恐怕，也有抱怨众圣世家没有全力救他之意。”

“你以小人之心度君子之腹了。此篇遗憾是有，感慨是有，甚至还有讥讽，但绝无抱怨。”

“恩师说的是。”

突然，天空传来纷纷叹息声，少数叹息中竟然带着哭音。

“不好！”柳山面色大变，伸手从含湖贝中拿出一篇金光灿灿的大儒真文，急忙注入才气，就见大儒真文的金光笼罩整间屋子。

计知白面色惨白，吃惊地道：“恩……恩师，这可是传说中的异象‘万民哀叹’？”

柳山沉着脸点点头，却是说不出话来。

“那……”计知白不敢说下去了，紧张地竖起耳朵。

原府，刑部左侍郎原肃在书房里走来走去，忧心忡忡，今日他已经被圈禁，监察院和刑部正在联手彻查，一旦有了结果，就会让他上公堂。

“早知如此，我就不该把方运送入虎囚狱！哪怕送入普通的监狱，也决不会到这种地步！可惜……咦？《阿房宫赋》？传天下之异象？除了方运，别人绝无可能作出。”

原肃静静地听着，越听越惋惜，直到万民哀叹的声音响起。