极拳暴君 第857节

巨剑挥处，虚空都留下道道永不消逝的光辉轨迹，所有被巨剑掠过的金刚明王身上都燃起辉煌圣焰，道道蕴含着无比凶邪、秽恶与不详的丑陋黑影在圣焰灼烧下如沸汤融雪，哭号咆哮着坠向苦海，而又在下坠的过程中迅速灰飞烟灭。一道道光辉灿烂的身影则升空而起，轮廓隐约还是那些金刚明王的形貌，但背后却已生出光明羽翼，头顶升起神圣光环，显然已经改换了阵营。

相比藏密的软硬兼施的各种渡化手段，这位高阶天使的出手显得霸道直截许多，竟直接以圣剑斩灭了那些金刚明王与天堂教义不合的凶邪黑暗一面，并让与教义相合的正直光明一面在圣焰中升华分离，化为天使。

各大宗教中，修行都离不开修心，在修心方面，佛教各类修心法门多如恒河之沙，数不胜数，不过概括起来，不外就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”以及“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”两条道路。前者认为自性本就光明，只是后天的杂念欲望使其蒙尘，只要通过修炼拂去了这些杂志，便能明心见性，得证菩提。后者则认为般若性空，自性杂念欲望也全是空，只要顿悟这点，就能修成正果。两者要么认为自性宝贵，修行当以此为基；要么认为善恶本空，勿需执着。而西方一神教却是先从承认、认识自性的阴暗与丑陋入手，认为人人皆有原罪，修道士要先坦承、忏悔自己的罪，并在不断向神靠拢的过程中逐渐割舍、消灭自己的阴暗面，让自己的灵魂彻底升华为圣灵，获得真正的救赎。

两教的道路都属正道，不过真正实施起来却明显难以兼容，只能择一而修，最后或归于极乐世界或归于光明天堂，没有两者皆得的道理。那些金刚、明王几度借圣炎炼化自己的凶煞妖元，看似巧妙地借力打力，却难免让自身道路出现偏差，在高阶天使剑下形神彻底分裂，黑暗一面灰飞烟灭，光明一面化为天使。

面对着接二连三的金刚、明王在高阶天使剑下被转化为天使，莲花生依然神色安详，带着一抹超然之色，仿佛自己身处的不是生死战场，而是讲道台上，正准备向底下芸芸众生开讲大道一般，嘴角浮现一丝意味深长的微笑，手上拈起一朵千叶金莲。

金莲盛开，千万花瓣随风飘荡，纷纷扬扬，像蝴蝶一样轻盈飘飞，又宛如婆娑树下花落纷纷的玄妙不可言意境，然而每一瓣掠过，都在空气中撕扯开了无数道细密复复的黑色小丝，每一丝黑色，便是这空间里的一道缝隙，不知通向何等修罗之境。巨型光剑一下不慎，陷入花瓣飘舞所在，顿时被撕成无数流莹碎光，分散到无数个空间之中，神圣气息湮灭成虚无。

千万花瓣继续飘向巨型天使，那天使只将背后光翼向前一兜，裹住全身，花瓣切割粉碎了一层光翼，又有一层光翼迎来，虽然一层比一层规模更小，但却变得越来越凝练实质。

转眼间，一位背生六翼的高阶天使就已出现在莲花生面前，每一重羽翼，都仿佛是一重光辉天界，聚居着无数优雅圣洁，又充满神秘气息小小天使，六翼齐展，顿时将千万花瓣稳稳隔绝开来。而这尊天使的身高也已缩小到两米开外，身上光华稍敛，让人可以看清他威严方正，带着温润光泽的俊美面庞以及一袭华美的羽织。他的眼神并不狂热，却充满着在神地意志下摧毁一切渎神存在的决绝与信心。一把流淌着闪烁银光的天使剑握在他手中，让人可以清晰看到剑刃上布满了镂空的天国符文。

已经彻底凝聚实化的圣剑带动无边光辉环绕，对着莲花生当头斩下，飞舞的花瓣已然无法将之阻挠，莲花生只得又将一朵金莲升起，堪堪托住这一剑……

不觉间，王宗超已在南天铁塔下静立了超过一天时间，遥遥看着藏密与西方一神教的战况从一开始的占据上风到进入相持阶段，无论战局如何激烈变幻，都是心平气和，稳坐泰山。

无论是佛教还是西方一神教的底蕴都远非埃及太阳神、日本天照之流所能相提并论，王宗超估计这两大神域起码都是自成真实世界，并将影响力散布到多元宇宙的等级，否则莲花生也不会认可对手为“至高神域”。所以眼下双方争斗，比拼的绝不仅仅局限于双方在这个世界的信仰之力多寡，还涉及到双方的道路、掌控的规则的高下。

眼下形势，西天极乐世界确实已与现实彻底脱离联系，不过莲花生等密宗佛修尤其重视用于争斗降魔的法门，早已领悟、掌握了许多佛法神通，加上渡化无数雪山妖魔，又积累下无数蕴含灵力的舍利、法器，都不需单纯依赖信仰之力，也不依赖于西天极乐世界的直接支持。

而天堂一方则是另外一番局面，它并没有强大的人间修士直接参战，神域与现实世界虽然还存在着联系，不过这种联系已经脆弱得不足以让实力足以抗衡甚至压制莲花生的强大天使直接降临，所以他们只能发挥信仰之力十倍强于藏密一方的优势，将天使以及一系列天堂事物的规则投影到现实，借信仰之力化为实质。

规则投影就像投影仪发射的光线一般，若无信仰之力这块布幕承接，只能白白散失于虚空，发挥不了任何作用。而单纯的信仰与祈愿之力，只能在万丈红尘中生成偶像幻影，虽然到了极致也能有干涉心灵甚至于现实的莫测力量，但如果不曾掌握神道法则，执掌天地权柄，便不算真神，流于一贯道那种徒具虚表的神佛幻影，即使再声势煌赫，在真正的大神通者眼中都是不堪一击。不过若两者结合，却能化腐朽为神奇！

正如同样一堆铁矿，是直接用来砸人，还是冶炼后制成刀剑、甚至于飞机大炮，发挥的作用完全不可相提并论。当初王宗超将投向鬼神世界的神道分身赋予驾驭五行元气的相关规则，而后更是直接将窍穴规则以跨空拳意的方式投射其上，发挥的威能更是难以想象，这其实也就是天堂一方所采用的战斗模式。只不过相比中洲武神在鬼神世界的浅薄信仰根基，西方世界数百年来积累的虔诚与狂信，浩瀚无尽的人心祈愿之力，无疑有着更深厚千百倍的底蕴，加上虽然削弱许多却依然瘦死骆驼比马大的相对稳固空间通道，完全足以实现可持续的大规模作战。

“天堂神域看来真是撤离在即，竟然完全是单凭投影与信仰之力作战，没有动用任何一名人间修士参战，大概这些人早已化身天使去了天堂。除此之外，大概也是因为天堂的圣力始终过于纯粹，不适合人类的身心去驾驭，只有让自身形态彻底转化为天使，才能运用真正强大的力量。”

观战之余，王宗超不由想起在鬼神世界见识过的教廷武装力量，在他看来，绝大多数武装修道士本身都没法直接拥有强大的圣力，作战时主要依赖各种携带光明力量的圣器或者直接召唤天使。其中“天使之尘”改造者虽然拥有能够容纳更强圣力的体质，但毕竟只是肉体上的改造，并未涉及心灵，在王宗超看来，露西等几位接受改造者，心灵状况都谈不上正常。至于曾经偶遇的实力更强大的某位神秘隐修士，单看其手上一直戴着的镣铐，就很可能是对自身力量的一种封印与限制。

若以阴阳五行论，极阴极阳都会破坏人体平衡，故属性过于纯粹单一的圣力的确不适宜由人类直接掌控。而且既然西方一神教认为人身具有原罪，自是不赞成以原罪之躯追求过强的力量，唯有褪去原罪，将生命形态彻底蜕变为天使之躯后才是真正提升力量的开始。相比道家从凡人到天仙的蜕变，这一蜕变层次与要求无疑低了许多，不过却也不代表天使的最终形态就会逊色于天仙。

无论哪一种宗教，当修士的生命形态彻底蜕变为非人后，都不会再久驻红尘浊世。由于修行体系不适合以凡人生命形态拥有强大力量，所以西方一神教尤其重视信仰之力，因为这是他们在世俗展露神威的最重要凭据。与之相反的是最擅长以凡人生命形态拥有移山倒海之力，呼风唤雨之能的道家，则最不重视信仰之力，因为仅凭人间修士之力便已足够争雄天下。佛教介于两者之间，对于信仰之力的重视程度也是如此。至于只顾收割信仰与灵魂，却没能创立信徒以及祈并者个人修行超脱道路的，统统都是没有前途的战五渣！

“看来，如果轮回空间也是神域的一种，就是只综合了各家修行道路、技能，却不需要任何信仰的另一种极端。”王宗超仔细思量，一时感慨万端。

这无疑是一场规模虽不算如何恢弘壮阔，但层次却是极高的神域之战，仅仅是观战，王宗超得到的感悟与收获便已足够丰厚，无论对于自身还是中洲武神都大有益处。更何况全程都是在佛祖舍利佛光加持下观看，相当于邀请观战之余还附送望远镜夜视仪一系列辅助装备与全程详细解说。

所谓无功不受禄，莲花生既然卖给他一个天大的人情，王宗超自然也会找机会偿还，不过却还没有到为此赴汤蹈火的地步。再加上藏密一方目前依然不露败迹，他也就继续静观其变，反正对参战的双方了解越深，出手的把握也就越大。

至于另一边同样一直默然观战，仿佛化为冰雕玉塑的紫媛，王宗超估计她也是抱着相同的打算，不出手则已，出手则肯定是惊天动地一击。毕竟以她的立场，想来也是无法容忍万一末日降临，炎黄子孙只能去拜西方一神教才能得到救赎。

胶着的战况，就这样如火如荼地持续了三天时间。藏密规模近十万的佛兵即使有着莲花转生这一主场之利，也已然有过半彻底陨落，更有将近一成被转化为天使，而且转化效率还有越来越高的趋势。

藏密修持重神通，却不重心性，许多妖魔更是被强行渡化，故它们的道路被扭曲，阵营从此改换也不足为奇。要不是藏密也有一系列应对措施，只怕被转化为天使的佛兵还要多上许多。

天堂一方的代价则更加惨烈，几乎有超过百万的天使被彻底毁灭形神，化为纯粹的信仰元晶散落于苦海之中。而无边苍茫苦海也似自有玄机，那些信仰元晶一旦落入，就会如入熔岩镪水般迅速销融一空，化为支撑香格里拉世界的本源能量。

然而天空中天使的数量却是有增无减，到处都是成千上万的战斗天使们以不可思议的高速在天空中回旋翻飞，当他们集结成队的时候，交相辉映的圣辉还会随机组成纵横驰骋的光明战车，甚至巍然如山的光明战堡，辉煌耀眼的圣炎仿佛最廉价的烟花一样四面爆发。

在空中的巨型光辉十字架下方，神圣大陆的规模越来越大，渐渐的已盖过八座莲状雪山，一大片苍茫死寂的苦海都被转化为明亮透彻的光明之海，圣辉如大海潮涌，渐渐已渗透了金刚曼陀罗大阵，向着八大雪山一波又一波奔袭而来。

不觉间，一阵阵如云似雾的神圣光辉开始在大雪山上隐约氤氲，从天飘落，又或从大地、山峰中涌出，洗涤着世间的凡尘，结成朦胧瑰丽的彩虹，许许多多极小的天使如幻似真，四处飞舞着，以天真无邪的优美嗓音歌颂着她们的神，并衷心期盼着所有生灵都能够沐浴到他的光辉。一时间，不少耳濡目染这些美好景象的佛信徒们都显出了迷茫甚至向往之色。

苦海本就无边，若不得正法、不得引渡，任何人漂泊再久都休想抵达香格里拉极乐园，这一空间规则也是漫天蔽海的天使都无法抵达八大雪山的原因。然而眼前的情形，却说明天堂的信仰与规则已开始入侵、干涉了藏密的最终理想之地。

“我愿成就法身，摄受十方念佛众生于香格里拉，渡众生悉归庄严佛土，不应此愿，永不得正果！”

“我愿香格里拉一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。不得是愿，不取菩提！”

“所有一切众生，来生香格里拉，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，方成菩萨果！”

“我若证得证菩提，成正觉已，香格里拉一切众生具足无量功德庄严，无罪无孽。无有地狱、饿鬼、禽兽之类！”

忽然间，八大雪山东南西北四个方向，各有四声宏音发出，紧接着东西方向一尊擎天立地的吉祥胜幡、一棵如山婆娑宝树升起，南北方向又各有无量光明、五色琉璃宝光冲天，一时梵音如海，千佛共鸣，整个香格里拉极乐园都为之震动，顿时将开始刚刚萌生的圣辉异象给彻底镇压下去。

这却是在与王宗超一战中肉身被灭，而又转生香格里拉的四大活佛。身为当年跟随莲花生一起创立藏密的四大亲传弟子，四大活佛的积累堪称深厚无比，只是为久驻人间而选择不断转世而已。如今厚积薄发，又借发出宏愿，终于突破关隘，真正蜕变自己的生命形态，成就与道家化神级同等的罗汉金身。

佛门发宏愿证道是一门特殊之法，看似轻松突破关隘，但若完成不了宏愿，就将止步不前，甚至受到可怕的反噬。四大活佛如今虽已成就罗汉金身，但也相当于将自己与香格里拉彻底绑定，宏愿不成，永远不得解脱。

几乎与此同时，王宗超忽然长身而起，手上结印。无形无质，无色无相的释迦摩尼舍利佛光顿时以他的手印为核心流转凝聚，先是在他双掌之间塌缩成一个小点，紧接着化为一道无法形容的光扩散开来。

说不出是金色还是纯洁无暇的白色，甚至可以说是一股包容一切色彩，梦幻般氤氲的透明色，既不辉煌耀眼，也不澎湃威猛，而是宁静如恒、明澈如水，所到之处，万事万物都变得迟缓、漂浮、透明虚化，但又出奇的构成一副和谐共存，毫无半点躁动感的画面，一派空旷高远，玉宇澄清。

下一刻，王宗超左掌前引，身溶于光，整个人化为一道通天彻地的无匹光柱直朝苦海之上的神圣大陆而去。

此为“如来神掌之——佛光初现”。

苦海无边，而由天堂直接投影实化的神圣大陆也是大不可量，若是放在真实世界，只怕面积比太平洋还要更大。不过光柱扫过，神圣大陆的一切事物却都如失重一般悬浮空中，紧接着又在无声无息间如崩溃的多米诺骨牌般开始分离分解，再化为纯粹而明澈的光辉，融入这道光柱之中。

如此一来，光柱就如滚雪球般迅速壮大，所到之处直如沸汤融雪，摧枯拉朽地将小半个神圣大陆连同光柱笼罩范围内的数万天使都尽数消融于无形，去势却依旧浩浩荡荡永无止境。

如来神掌第一式佛光初现性质看似至大至刚，但其实本身能量性质最是纯粹醇和，内以佛门妙法呈现阴阳混溶，不垢不净，万象归空，寂灭清净的无上意境，故善能将世间一切物质、能量、精神与法则暂时归于寂灭空无。真能领略其中真谛者，一掌推出，万物化虚，杀戮自消，其中重力暂时寂灭失效的结果，也就是万物虚空悬浮。

王宗超借花献佛，借释迦摩尼舍利佛光发出这一掌，又融入本身的月神意境以及一丝混沌真意，故神掌威力之强，境界之高妙，已达到一种不可思议的地步。神掌所到，构成神圣大陆与天使的规则暂时失效，虔诚与狂信被消去了执着，圣光也趋于寂灭并遭混溶同化，是以所向披靡。

无穷佛光滚滚扩散，看似漫无边际，其实八成以上威力却已悄然凝聚，结成无相无色，大音稀声，大象无形的一掌，直向神圣大陆中央一座直入云霄的高塔。

此塔层数之多简直难以估量，而且层数与高度还在无时无刻不断加增，各层之间并不平行，而是呈螺旋向上。塔身润如白玉，不时涌出看似柔和，然则实际上锋利如剑的乳白色光辉。浓郁的神圣气息凝成了一道极之壮观的圣光之柱。

观战三天，王宗超早就看得一清二楚：普通天使可以简单直接地通过投影降临，然而可以正面抗衡莲花生的高阶天使却没那么容易，除了需要凝聚大量信仰之力外，所涉及的规则更繁复许多。而眼前这个高塔，不仅能凝聚高浓度的信仰圣光，还能将大量繁复规则聚焦投射于一点。如果说普通天使投影用的是幻灯投影仪，这高塔就是发挥着纳米光刻机的作用，而且随着层数的不断增多，发挥的功能还在持续增强。

莲花生虽然已陆续击溃了两名高阶天使的形体，但如今仍在三名高阶天使围攻下陷入苦战，自顾不暇。如果高阶天使继续源源不断地借这座塔降临人间，藏密一方的胜算无疑越来越渺茫。

王宗超虽然看出这座高塔的功能，却不清楚它的名号。如果是齐藤一亲眼目睹，以他丰富的宗教、历史知识一定可以判断出这座塔在《圣经》中的名称——巴别塔，也即通天塔！