死亡赔偿金 第97节

“武装这里我有着两件。”

“眼中沙，肉中刺。”

“一件代表欲，一件代表恶。”

“七情选择十分容易。”

“放出模块的【联动】能够作为唤魔之法的关键模块。”

“以这个模块作为联系，让我的内力和这两件武装完成唤魔。”

“【模块】和【附着】模块，可以作为武装炼成这一部分技能的核心。”

一个大致的框架便慢慢搭建了出来，当然距离成为一个合格的技能还有着比较远的距离。

一些模块还处于残缺状态，除非陆柏和这几个核心模块养成同步率，否则的话这个技能基本发动不出来。

“看来需要尽快补充一批模块了。”

陆柏看着自身面板上仅剩的6点特殊提取点，这些东西看来是不能留了。

白骨之舟顺着江流直下，速度比来时快上许多了。

太阳渐渐落山时，陆柏便已经能够望到陆判城了。

不过此时，陆判城却也和离开时不同。

城门紧闭还不算，城墙上的守卫也多了许多，甚至还能看到铲邪司那些人的身影。

很显然陆判城也发生大事了，已经严重到要封城的地步了。

陆柏靠近的时候，城墙上便有着守城的士兵驱赶他离开。

表明身份之后，也没有开城门，而是用吊篮将他拖了上去。

并且全程有着士兵在旁边守着，似乎一个不对劲便会将吊篮的绳子砍断，让陆柏落下去。

很快陆柏上了城墙后，便见到了铲邪司的夏队长。

夏队长此时一脸的严肃。

“现在是什么情况。”陆柏跟在身边，开口问道。

夏队长看了眼陆柏，想起梁知府的说的这个人可以信任，反正也不是什么重要的信息，便将事情告诉了陆柏。

九十多年前出现了天变，那个时候甚至发生了许多的战乱。

各路叛军四起，打着朝廷无道，致使邪魔乱世的口号，开始了起义。

只是这种起义并没有成功。

并不是朝廷有多强，能将各路起义镇压下去，而是战乱催生了许多的邪祟，这些邪祟让战争根本进行不下去了。

也幸好有着陆判道人出世，传下度人经和唤魔之法。

随后更是将几方大魔封印，这才让人类能够幸存下来。

“只是封印难以存续，那些大魔总有破封而出的时日。”

陆柏一听，还以为那破庙的女人破封而出被发现了。

“而在陆判城，便封印了一位大魔。”

“这些天来，封印已经逐渐泄露，那散溢而出的邪气，让城中的邪祟四起。”

“梁知府在召集人手，准备加固封印。”

“你回来后，梁知府估计会很快找你一起去。”

“……”陆柏不知道该不该说，城外那边被他放出来一个更狠的。

当然很快，陆柏便点了点头，当做不知道那件事。

我不知道，和我无关，不要找我。

进城之后，果真如同夏队长所说，梁知府的衙役立马找上门来了。

陆柏也在衙门里面，见到了这位还在吃火锅的梁知府。

第135章 度人经

“你的事办的怎么样了？”梁知府见到陆柏后，却也没有立马说城中的事，而是招呼陆柏一同吃火锅，然后询问陆柏的事情。

“算是完成了。”陆柏点了点头，然后话题一转，转到城中的情况上：“听说有大魔即将破封而出了？”

“确实。”梁知府没有否认，顺着话头便将情况再次说了一遍。

“这天地大劫，皆有着源头。”

“而这源头便是一只天地大魔。”

“这只大魔当年被能人异士所杀，却死而不僵，反而借着战乱，寄生在了几具尸体上。”

“你也见过那枯井下腐尸复生的场景？”

“那只大魔便如此，甚至犹有过之。”

“那几具尸体，其中的一具，便封印在了陆判城之中。”

“如果不能加固封印，就不仅仅是一只大魔级别的邪祟破封而出这么简单了。”

“而是真正的天地大魔，可能借体重生了。”

陆柏听到这话，心中清楚，这所谓天地大魔，估计便是当初老馆长弄出来的那只真正的‘恶魔’。

也是恶魔污染事件的源头。

只是如今就算真正的解决掉对方，估计也没办法将这个维度的污染清除掉了。

九十多年的浸染，这个世界主体早已经从单纯的武侠，转变为魔幻了。

想要再变回去已经不可能了。

“老馆长的目的便是这只恶魔么？”陆柏想到。

大魔的水平相当于先天武者，并且能力更加诡异。

而哪怕死后，也能让几具尸体成为大魔的源头恶魔，估计已经到达了等同于武道‘圣明’的境界了。

当初老馆长传播恶魔污染，导致恶魔诞生。

恐怕为的就是这只恶魔。

他将自己送进来的目的，便是想要借助自己来完成某一些目的。

“所以这些邪祟魔头该怎么封印？”陆柏向着梁知府问道。

同时也是探一探那破庙中的大魔的底。

“这需要用到度人经。”梁知府给出了答案。

度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一本道教神学作品。

这种经文在地球便有，说不上是有着什么超凡神异之处。

在陆柏原先的认知中，这本经书，就是一本供人诵读的经文。

郑重诵读后，便能够获得功德。

其中教导人们要不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不女自，言无华绮，口无恶声等等。

总而言之是一部教导人们向善的经文。

因此当初陆判传下这个经文，导人向善，令人少生戾气是没有问题的。

只是没有想到，这经文到了这个时代居然具备了特殊的超凡力量？

还是说《度人经》在这个时代，有了什么改变？

“度人经讲述了诸天，共有三十二天以及大罗天。”

“分为欲界、色界、无色界以及种民。”

梁知府还顺手将一本度人经，以及一些注释交给了陆柏。

陆柏之前还算是学了一点这种复杂的用语，不过看了还是有些迷糊。

度人经的几个注释似乎将诸天当做了修行境界，欲界、色界、无色界以及种民便是四重境界。

其中明确的欲界有着六天，种民有着四天。

色界和无色界的划分就十分的复杂。

有说色界十二天，无色界十天的。

也有说色界十八天，能细分为色尘六天、细尘六天和轻尘六天，所以无色界只有四天。

总而言之有点混乱。

直到陆柏看到一本注释，里面记载了三十三天的名字。

而在这三十三天的名字后面，有人又添写了几个名字。

“深渊、海角、绿森、幽冥……”

陆柏从头梳理了一下，这些所谓的诸天，难道是在描述维度？

那些真实维度，便是三十三天中之一？

“不，更多的可能，是有人以度人经作为框架，去解析维度之秘。”

度人经本身是没有超凡的，但是将维度的情况套入其中，借皮画骨，这本经书对于土著来说，说不定就真的有了超凡在里面。

经书本身没有问题，有问题是维度。

陆柏猛然想起‘肉中刺’上，那篇论文的后半部分内容。

“土著能力核心牵动维度力量制造武装。”

“怜青能够成功，说明她真的牵动了维度力量。”

“度人经这层皮成功套好后，土著真的能够借此来调动维度力量，完成种种神异之事。”

“而以这个维度被深渊污染的情况来看，土著能够牵引的维度力量，多半还是来自于深渊维度。”

“不过欲界、色界、无色界这些东西，佛教似乎也有。”陆柏说道，他想的是佛教的经文，是否也能成为一层套皮。

“佛教融入中土之时，双方都受到了不小的影响，不少道门高士也研究过佛经，那个时候佛教还托于道门，被称之为浮屠道。”