洪荒：想要成圣怎么这么难 第520节

　　“彩衣。”

　　女娲实在看不下去两人在她面前这样，对一旁的彩衣喊道。

　　她的叫声也打断了西王母对沐风的的嬉闹，两人立刻正襟危坐，看起来就像是之治伤。。。

　　“娘娘！”

　　彩衣轻快的走了过来，问道：“娘娘，您有什么吩咐吗？”

　　“那个……王母的身体有点不适，你去将我以前采集的那些莲白蜜拿出来，它对对治疗伤口撕裂、身体虚弱等可是有奇效呢。”

　　女娲将撕裂伤口说的很重，显然是为了揶揄西王母。

　　西王母：“……………………”

　　沐风：“………………………”

　　羲和：“………………………”

　　嫦曦：“………………………”

　　望舒：“………………………”

　　萌宝宝：“？？？？？？”

　　众人都是一脸无语的看向了女娲，这还是我认识的那个女娲吗？

　　只有萌宝宝一脸不明所以，迷惑不已。

　　“是。”

　　彩衣招呼彩霞两人一起出了大殿。

　　“女娲，你是故意的吧！！你迟早也有这么一天，到时候，看我怎么调侃你。。。”

　　“我不是故意的，我……”

　　女娲还没说完，西王母就打断了。

　　她以为女娲是害怕了，顿时说道。

　　“不要解释，我是不会听的。”女娲翻了个白眼。

　　“能听我把话说完吗？我说我不是故意的，我是有意的。

　　我再不出声，我怕你两又会做一些不好的事情来。”

　　沐风：“……………………”

　　怎么能这么说我呢？我是那样的人吗？

　　西王母也没想到女娲竟然敢说出这话，她顿时被咽的不轻，也气的不轻。

　　“女娲，你够了，你这半天时间可是不停地调侃我，没事总拿突破说事，我不就是突破了吗？怎么，你不服气吗？下次你在突破到时候，看我怎么揶揄你。

　　等着吧！我会报复回来的，！！绝对会报复回来的！！“

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第七百六十六章 被伤透的通天

　　东海，金鳌岛，碧游宮之中。

　　正在打坐修炼的通天睁开了眼睛。

　　看向了凡间方向。

　　“师兄，你当真好算计啊！！”

　　“多宝，我的好徒儿，你终究还是走出了这一步吗？”

　　“罢了，罢了，各人有各人的缘法，既然你走出这一步，那么，日后，截教与你在毫无干系。

　　若是你胆敢伤害截教弟子，那就休怪吾不念师徒之情了。”

　　话落，通天再次闭上眼睛。

　　他其实是很伤心的。

　　没想到哪怕自己封神胜利了，现在已经到西游量劫了，还是遭到两位师兄的算计。

　　甚至师尊还在其中推波助澜。

　　当真好无情，让通天是彻底伤透了心。

　　但，既然师尊都开口了，他又能说什么呢？

　　反正这次量劫算是佛道天庭之间的争斗吧！他和门下弟子能不出手就不出手了。

　　因此，通天也不打算参与进来。

　　再说这边。

　　多宝降生于西方一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。

　　王后名摩诃摩耶为母，经典记载佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”

　　这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此rì即为浴佛rì。

　　摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。

　　太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀(古印度传统之思想)，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。

　　17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。

　　净饭王对太子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。

　　悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出jīng美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。

　　但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一rì出游，得遇四种人，因而顿悟。

　　一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。

　　虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。

　　后又遇一贫苦僧人，从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。

　　终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除yù念，潜心于苦修。

　　净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。

　　太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。

　　尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。

　　于是他又来到跋伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6年，形体枯瘦，仍未见道。

　　然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。

　　久经冥思苦想，他终于达到觉悟。

　　所谓一切民间皆苦皆来自人的七情六欲，要想度过这一切，必须舍弃七情六欲，做到六根清净，方能不收世间一切苦难。

　　所谓身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！倘若人人都能做到色即是空空即是色，

　　那处处都将是极乐世界。

　　也是因此，释迦牟尼来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”

　　释迦牟尼也算是发下大宏愿，听到有所感应，释迦牟尼也是因此得到天道认可，成为小乘佛教教主。

　　降下大功德，让其能够再进一步，已经突破准圣巅峰的界限，但是距离圣人却还是有那一线之隔，因此应该称之为亚圣才对。

　　也是因此，如来并没有成为圣人。

　　天道降下功德的意思也只是因为此次西游量劫罢了。

　　由于，释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

　　佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”

　　由此指出一切众生皆具佛性。

　　乔达摩.悉达多悟道成佛，明身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往rì道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。

　　多宝又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日。

　　自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南无释迦摩尼如来！”

　　接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。

　　“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”

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第七百六十七章 有趣的事情

　　此刻在天庭。

　　玉帝看到西牛贺州那冲天佛光，脸色难看到极点。

　　准提，接引，没想到你们还有这一手啊！！

　　同时他也知道这其中竟然还有太上的功劳在里面。

　　顿时心里更恨了。

　　就打算去寻找西王母商议一番。

　　不过，却停了下来。

　　此刻还是不要打扰的好，他可是知道此刻瑶池中可是有数位圣人在。

　　正如玉帝所料，此刻瑶池也感受到西牛贺州那巨大的佛门金光。

　　知道这是多宝如来了。

　　“看来，西游算是正式开始了呢？”

　　“不错，就是不知道这是老子的单独算计呢？还是准提，接引在里面配合呢？”

　　“管他的，无论哪一种，又如何，我们会怕他们吗？在绝对的实力面前，一切算计都是枉然。”