百家逐道：我的玩家偏爱抡语 第58节

　　“其一，天使为公羊派大儒，应该有稷下学宫的推荐名额吧，我希望到时候天使能帮忙推荐一下我麾下的将士。”

　　“这个自然可以，我可以为楚帅提供三个稷下学宫名额！”

　　苏牧点头，答应下来。

　　“其二，我希望天使能帮我引荐一下其他学派的‘子’！”

　　“引荐‘子’？可以，谷梁派除外！”

　　苏牧答应道，除了谷梁派的‘子’之外，其他的学派他苏牧都可以引荐一下。

　　“多谢天使，天使，过几日希望你能配合一下我。”

　　楚中行对着苏牧微微鞠躬，他上前一步，朗声说道：“几日后，我将正式开启复仇之战，伊尔茨克绿洲便是复仇之战的开端。”

　　“九世之仇，尤可报也！”

　　新职业公羊派上线，怎么能不配一个全新的资料片呢？

　　在后勤出现问题后，选择相信玩家的楚中行，决定要尽可能的塑造《百家逐道》可玩性，挖掘出玩家的潜力。

　　首部资料片：《九世之仇》，将在几天后伴随着公羊派一起上线。

　　(本章完)

第81章 01：儒家四派（新年快乐）

　　各位读者老爷，新年快乐，龙年大吉，财源滚滚~

　　儒家大儒，言行一致。

　　两日后，苏牧准时的将《春秋》交给楚中行。

　　和《六韬》一样，《春秋》乃儒家四派的总纲，其内藏有孔丘所创建的修炼功法《五常》。

　　《五常》谓：仁、义、礼、智、信。

　　修炼《五常》，可领悟【浩然正气】，强度不但远超其他百家的灵气，若是配合儒家神通，威力更甚！

　　从苏牧手中接过《春秋》，楚中行深深的对苏牧鞠躬致谢，儒家重传道受业解惑，若是其他诸子百家，可能并不会如此轻易的将儒家总纲传授出去。

　　但儒家不同。

　　儒家圣人孔丘，有教无类，打破九州贵族垄断《道德经》的局面，让九州百姓皆可求道。

　　作为儒家四派之一的公羊派大儒，自然继承了儒家先圣传道受业解惑的风格。

　　“谢天使！”

　　楚中行道谢，他当着苏牧的面，翻看《春秋》。

　　看着楚中行认真的翻看《春秋》，苏牧并未出声打扰，也没有因为楚中行兵家的身份对其呵斥，他静静的看着楚中行，在看到楚中行皱起眉头思索的时候，还好心的出言询问：“楚帅，可有看不懂的地方？”

　　“很多。”

　　楚中行实话实说，他说完这句话后，放下手中的《春秋》，歪着头看向苏牧，有些好奇：“天使，我阅读你儒家总纲，你竟不生气？”

　　“为何生气？”

　　“我乃兵家兵权一派弟子，你是儒家公羊派弟子，正所谓道不同，不相为谋。”

　　“非也！”

　　“我儒家，有教无类，广收弟子，若是楚帅对我儒家感兴趣，与我儒家信仰理念一致，完全可以从兵家转到我儒家来！”

　　“放弃修炼《文韬武略》，转而修炼《五常》，修出浩然正气！”

　　苏牧蛊惑楚中行：“楚帅年纪轻轻便是雁城的主帅，若是转我儒家来，熟读我儒家书籍，届时楚帅能文能武，踏入治国境也不是不可以。”

　　“兵家，擅长马上定乾坤，但不擅长提笔安天下，多少兵家弟子卡在齐家境，终其一生不能踏入治国境！”

　　说到这里，苏牧先是对着将军府微微鞠躬，以表歉意，而后继续说到：“如那郭孝鼎郭将军，虽是治国境，但毕竟是‘假境’，没有真正做到提笔安天下，又怎算治国境呢？”

　　“假境？”

　　楚中行还是第一次听说假境这个词语，他顿时来了兴趣，虚心请教苏牧：“天使，何为假境？”

　　“自我认可，当为假境！”

　　苏牧解释：“如那郭将军一般，他在主帅死后，接管整个镇北军，曾管辖北疆七城，将北疆七城治理的井井有条。

　　郭将军自认为自己有提笔安天下之才能，故而自我认可，循心自问，觉得有治国之才能，便跨步向前，踏入治国境！

　　又因北疆的镇北军皆为兵家，他们并无太多的见识，没有反驳郭将军，因而郭将军便一直处于治国境，并未跌落到齐家境。”

　　“但这种治国境，乃假境，若是郭将军有朝一日见到真正的治国境，他的道心崩塌，境界自然而然的会跌落回去。

　　又或者，有多位齐家境联名质疑郭将军的能力，郭将军展现出来的才能得不到数位治国境，或者是大多数齐家境认可，他也会跌落回齐家境！

　　再或者，有多数百姓不满郭将军的治理能力，久而久之，郭将军也会跌落回齐家境”

　　苏牧仿佛在回忆：“真正的治国境，其能力之强，远非郭将军能比。”

　　“.”

　　好家伙！

　　我直呼好家伙。

　　原来假境竟然是自我认可。

　　假如

　　我是说假如.

　　假如我自我认为我是平天下境，而且我麾下的玩家也都这么觉得，认同我，那么我是不是直接踏入平天下境了？

　　哪怕只是平天下的假境，那也比现在的求学境强的多啊！

　　楚中行很想尝试一下能否卡这个BUG，自我认可自己是平天下境！

　　仿佛是看穿了楚中行的想法，苏牧呵呵一笑：“自我认可，是真正意义上的自我认可，是从内心深处认可自己的。

　　欺骗性的自我认可，那不叫自我认可，那叫自欺欺人。”

　　“咳咳，我一个小小的求学境，是有自知之明的。”

　　楚中行用咳嗽掩盖尴尬，他现阶段掌握了神通【疑兵之计】和【驱虎吞狼】，已经属于半步踏入修身境了。

　　作为兵家兵权一派的弟子，楚中行什么时候能统军千人，做到如臂使指，便可踏入修身境。

　　兵权一派，统兵多多益善。

　　“楚帅无须自谦，能成为镇北军主帅，让郭将军这样的治国境以伱为尊，足以说明你的潜力。”

　　“要不要考虑转我儒家，我定当亲自为你解答所有的疑惑。”

　　楚中行没接苏牧这句话，他再度的拿起放下的《春秋》，研读了一会后，再度询问苏牧：

　　“天使，《春秋》乃儒家总纲，其内藏有修炼功法《五常》，倘若将《春秋》交给我麾下将士，他们能否在没有人引路的情况下，自行参悟《春秋》，拜入儒家其他的学派。”

　　“对了，天使，儒家共有几个学派？”

　　楚中行抛出两个问题，苏牧一一解答：“这是自然，每一个人对《春秋》的感悟皆不同，其信仰和理念自然也不相同，所归属的学派也不会相同。”

　　“我儒家，共分为四派，分别是孔儒派，公羊派，谷梁派和谶纬神学。”

　　“其中，孔儒派又细分有八个分支，如孔氏之儒，子张之儒，孟氏之儒等等，但由于八个分支只是有少许的理念差异，一般情况下我们不细分八个分支，统称为孔儒派。”

　　“公羊派我就不过多介绍了。”

　　“至于谷梁派，恩，他们简直就是儒家之耻！”

　　“尊奉君权，反对君臣以义合，认为臣子是君主的私有物，不允许有逾越，反对战争强调友爱，这种学派不是儒家之耻是什么？”

　　说到谷梁派，苏牧咬牙切齿，他至今都不明白，为什么谷梁派这种学派，竟然属于儒家。

　　儒家之耻，谷梁派！

　　(本章完)

第82章 02：阻挡我北伐的，竟然是后勤？

　　兵家有四派，儒家亦为四派。

　　伴随着苏牧的解答，楚中行弄清楚了儒家四派的信仰和理念。

　　儒家孔儒派，儒家最传统的学派，以《五常》为纲，虽有八个分支，但每个分支只是在五常上的侧重点略不同。

　　孔儒派继承先圣孔丘的信仰和理念，他们虽用【浩然正气】锤炼肉体，将自己锤炼的身高马大，魁梧雄壮，但却更喜欢以理服人，譬如神通【舌灿莲花】、【鼓唇弄舌】、【舌绽春蕾】等等。

　　除此之外，孔儒派还有【劝学】、【教化众生】等传道受业解惑的文言类神通，能加快儒家学派的弟子学习神通的速度。

　　儒家公羊派，儒家最能打的学派。

　　这个学派虽继承了儒家的《五常》，但在面对蛮夷，公羊派抛弃了孔儒的教化理念，转而认定大复仇理念。

　　在神通上，公羊派继承了孔儒的【浩然正气】，他们的肉体强度不属于孔儒一派，作为同样喜欢以理服人的公羊派，他们的攻击性更强。

　　孔儒派的神通是【舌灿莲花】这种较为温和一些的，而到了公羊派，他们的神通已经演变成了【唇枪舌战】，【口含天宪】，【舌剑唇枪】等等。

　　大有一言不合就撸起袖子干架的趋势。

　　除此之外，公羊派最大的特点就是【大复仇】。

　　以大复仇和大一统为信仰和理念的公羊派，若是关系密切之人死于蛮夷之手，他们会将其铭记于心，来日面对蛮夷后，复仇之火熊熊燃烧，能从各方面加强公羊派的能力。

　　儒家谷梁派，被苏牧称之为儒家之耻。

　　谷梁派以儒家《五常》为基础，延伸《五常》：仁、义、礼、智、信的意义，用《五常》来引导百姓为君王服务。

　　谷梁是儒家最不能打的学派，他们反对用【浩然正气】来锤炼肉体，转而用【浩然正气】辅佐他们文辩的能力。

　　譬如神通【出口成章】、【妙笔生花】、【口齿生香】、【余音绕梁】等等。

　　儒家，谶纬神学。志在创建儒教，封儒家先圣为宗主，以先圣之名神化皇权，引导帝皇尊儒教为国教。

　　谶纬神学则是将儒家的《五常》与道家的《五行》结合在一起，形成全新的《五常五行学》：仁之木叶神、义之金叶神、礼之火叶神、智之水叶神和信之土叶神。

　　谶纬神学的神通，更偏向道家一些，譬如利用【浩然正气】制作【符箓】、【图谶】，或者激发【浩然正气】，嵌合《五常五行学》，获得独特的能力加持。

　　从苏牧这里全面了解了儒家四派后，楚中行继续翻阅着《春秋》，心中对道家有了好奇心。

　　无论是兵家，还是儒家，这两个学派中都有道家的影子在其中。