神话复苏：我在山海经斩神！ 第333节
“帝俊无私，叫半人半神的女婿射杀封印了自己的九个儿子，可他却忘了，其他的神明早就对人族不满了。”
“一些神明用计谋，把大羿和他的妻子分开，叫大羿和他的两个儿子留在了人间。”
“大羿带着两个儿子，在人间为人族除害，却因为他半神的身份，被人族偷袭所杀。”
“都这样了，他那两个半人半神的儿子，居然还没有怨恨人族，继续为人族除害。”
“可当凶兽被杀光，这两个人也就没有了利用的价值。”
“当尧帝老去，舜帝野心膨胀，尧帝被舜囚禁而死，而作为大羿两个孩子的修戎和修夷，也死在了人族的手中。”
“尽管之后、舜被大禹所杀，但人神的矛盾已经不可调节了。”
“在之后的某一天，帝俊就突然带着自己的子女消失在了大荒，无声无息，没有人知道他们消失去了哪里，和历代的人族帝君一样。”
“不过后来我们知道了……”
老猴子用手扶着眼睛笑道：“原来有一个地方叫做黑暗之地，历代消失的实力绝强者，都在昊天的指引下，前往了那个地方。”
“那个地方，本来应该是尧帝去的，但尧帝被舜帝所杀，而舜帝被大禹所杀。”
“帝俊是怕大禹的实力不够，所以代替大禹遵守了十万年之约。”
“或许、他是对人族开始自相残杀而彻底失望了，在他走后的这段时间，被称为上古时代的绝响。”
“再之后很长一段时间中，天下再也没有出现过一位至公的天帝，而那大禹……那大禹……”
老猴子突然喃喃自语，不再往下继续讲解。
他似乎是想起了什么，而韩景略也摸准了他的身份。
“你是无支祁对吧？”韩景略突然开口，而无支祁猛地反应过来，却只是瞥了一眼韩景略，紧接着侃侃而谈道：
“名称不过是一个代号罢了，对于我来说，你想叫我什么都是可以的。”
“没有绝对的实力，强者想叫弱者什么，弱者就得叫什么。”
“你实力若是强大，便是叫我猪狗，我为了苟活，还不是得老老实实应下？”
说着、他猛地灌了一口酒，吃下了面前这些蕴含浓郁自然元炁的菜肴。
“嗯……无损兽和冉遗鱼、类兽、旋龟的肉吗？很多年没有吃到这么好吃的菜肴了。”
他回味着刚才在口中爆炸的味道，而韩景略却喝了一口酒道：
“我很好奇一点，我曾经以为，只有归墟被封印的凶兽，才需要吞吃归墟进入者的人族，以求突破化形。”
“但我看到了外界的凶兽，他们也需要吞吃归墟进入者的人族，才能化形。”
“曾经有一头异兽告诉我，你们凶兽，不过是伏羲拿来给人族充为历练，锻炼搏杀的生灵罢了。”
“你怎么看他的这种说法？”
韩景略口中所说、是当初讹兽所告诉他的一切，而他想要知道的，则是这一切的答案。
凶兽和人、到底是不是天生敌对的关系？
“哼呵呵呵……有意思……”无支祁突然诡笑了起来，猛地灌了一口酒，擦了擦嘴才谈论道：
“凶兽吃人可化形，并非因为人肉有多么鲜美，也不是能帮助它们修行，而是人类身体之中的血……”
“血？”韩景略疑惑反问。
“没错、就是血……”无支祁看着韩景略道：
“我和你说过，万物生灵，都需要女娲的血才能创造。”
“那些蛮荒时代的神明，他们所创造的一些有名有姓的初代凶兽，大多血液占据肉身较少，而人族血液占据肉身较多。”
“并且神明创造凶兽时，往往是采用自己的血，加少许女娲的血液，来创造的凶兽。”
“但是你们人族不同，你们人族，是女娲用她自己的血，以及一些无根之水所创造的。”
“也就是说、你们人族身上含有的女娲血液，是凶兽的数倍。”
“凶兽吞噬你们而获得化形，是因为吞噬你们之后，体内女娲的血液浓度会增加。”
“正常来说、凶兽吃人，往往是选择两种方式。”
“第一种、见人便吞噬，这样的话，哪怕吞噬的人族都是实力低微的人族，但他们稀薄的女娲血液聚集起来之后，足以让凶兽突破。”
“第二种方法更简单，那就是找一个身怀浓郁女娲血液，或是其他强大神明血液的人族吞噬。”
“但这种方法有一个困难的地方，那就是神明血液越浓厚的人族，其实力自然也就越强大。”
“例如……你！”
无支祁把手指向了韩景略，眼中满是凶戾，似乎下一秒便要将韩景略吞食。
只是韩景略波澜不惊，与无支祁四目相对，并不畏惧……
第264章 凶兽宝药韩景略
即翼山体内的裂缝中，韩景略和无支祁四目相对，双方都不退让。
过了片刻、无支祁才侃侃而谈道：
“你身怀帝血、肉身为神体，可以说你已经脱离了人，成为了半神。”
“你这样的存在，就和我之前说的一样，在上古大荒世界，生而为神，强大非凡。”
“因此、只要是凶兽，不管你的实力高低，只要能吞下你，都能成功化形，并且拥有你的一些神通！”
“我可以感觉到，你的神体并非简单的神明之体，而帝血更是一尊远古强大的存在。”
说到这里、无支祁戏谑的看着韩景略道：
“我倒是很好奇，你是怎么在归墟外那毫无自然元炁的星辰上，撑到了开启神体。”
“或许是运气？”韩景略轻笑，并不对自己曾经经历过的危险放在心上。
他在讹兽和无支祁两人说出的上古故事中，感觉到了两种不同的版本，和两种不同的态度。
讹兽作为奇兽，对人族是抱有好感的，只是很多事情因为他被封印的太早，错过了不少事情。
可即便从炎帝祝融时期算起，讹兽口中的大荒，也没有无支祁说的那么争权夺利，斗争的厉害。
反观无支祁口中的大荒，在他的口中，似乎人族是一种不知道感恩，实为神明创造，却总想要摆脱神明的种族。
如果把大荒比作一个大家庭，那么伏羲女娲就是众多生灵的父母，而其他神明就是亲戚。
少典、四神、瑞兽、奇兽、异兽、凶兽则是九个哥哥，而人族是家族中年纪最少，也是最年轻的弟弟。
作为大哥的少典和四个哥哥的四神对人族很照顾，但也懂得包容其他弟弟。
但随着大哥和四个哥哥消失，最年轻的弟弟长大，一个叫做帝俊的亲戚成为了管理大家族的长者。
可是弟弟到了叛逆期，开始各种忤逆长者，并对凶兽对自己的欺负，加倍的还了回去。
最后击败了凶兽，他还是不满，开始挑衅神明。
作为长者的帝俊不想管这个家族中的最小，实力强大的存在，而他却变本加厉的开始驱赶神明。
最后帝俊离开了此界，人族这个弟弟的后代中，却爆发了更严重的争权夺利。
似乎这些的所有，对照人族的性格来说，十分贴切。
人族不就是没有外患便要内斗，内斗又需要外患来解决，解决了外患又要开始内斗，如此反复，直到人族消亡，或许才能停止这无尽的循环。
人族的兴衰史，韩景略作为一个人族来看，无支祁的话，似乎并没有什么差错。
如果说唯一的差错，那就是无支祁把人族的恶放大，而将善给缩小了……
人是一种复杂的生灵，它是多元化、难以揣摩的。
正因为如此、人的行为和性格，不可能以善恶来辨别。
对于人性的本质是善是恶，就是韩景略、也说不出一个所以然。
别说是他，就是大夏诸多先贤口中，它也一直以来就是一个争论不休的话题。
哪怕是儒家学派中、也有孟子和荀子两大代表针锋相对的观点。
对于孟子来看，人天生就有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，因此他主张性本善。
而与他相对的荀子则认为、人天性中就有无数弱点，比如贪嗔痴爱怨憎，所以他主张性本恶。
两位先贤对于人性都无法探讨出一个所以然，而在韩景略看来，不管是性本善还是性本恶，它都有一定的依据。
从韩景略的角度来看，人性可以性本恶，也可以性本善，没有绝对的善也没有绝对的恶。
善与恶的人群，都是有一定数量的，像是无支祁口中那种，纯粹宣扬人族的恶，而没有善的世界是虚假的。
韩景略更相信讹兽口中所说，有些人族有小恶，但大部分人族还是善良的大荒世界。
无他、只因为这样更符合现实。
若是在科技世界，善恶对半分或许正常，但在修行的世界，除非能做到一味的恶，不然是无法逃过自己内心谴责的。
若是无法逃过、那就免不了要面对自己心中的心魔。
一味的善和一味的恶，都是难以做到的，一味的恶后，心魔也无法攻击修行者本身，一味的善良也是一样。
这么想着、韩景略突然感觉到了什么，当着无支祁的面突然消失在了他的面前。
过了十几秒、当韩景略再度出现时，他身上的气势已经突破到了返虚中期，而他也看向了自己的属性面板：
【姓名：韩景略】
【年龄：211岁】
【种族：半神（人）】
【生物等级：10星（返虚境中期）】
【状态：海德拉的诅咒（被所有克苏鲁神明仇视，不死不休）】
【属性：】
【精：3000】
【气：3000】
【神：3000】
【能力：上古阵法、洞天之力、炼器术（登峰造极）、契文（登峰造极）、无距神箭】