贫道丘处机 第191节

　　断掉的锁链，还给了他自由，让他可以肆意的宣泄欲望。

　　但心灵上的缺口，却用什么都无法填补。

　　人这一生，追求的是得到，但每分每秒正在经历的却是失去。

　　当你得到一个心头好物的时候，其实从你得到的这一刻起，你便已经正在走向失去它的途中。

　　如果完颜康不能面对这种失去，那么他永远都得不到内心的平静。

　　终南山一事后，过去了半年，完颜康改国号为隋，上承前隋之名，自然返还杨姓，名为‘杨康’。

　　又三月，完颜康攻下整个南宋，南宋除去少量官员带着一些皇室成员出海而逃，余者皆尽被诛。

　　新隋定都中都，中都改称‘京城’。

　　此时新隋领土南至琼州，北至库页岛，西至咸海，东至琉球，已经可谓是目之所及皆尽新隋之疆域。

　　整个新生的国家，都有了几分澎湃新生的旺盛，哪怕杨康这个天子的欲望和嗜好有些多，但以如此庞大的疆土，满足一人之所欲所想，其实绰绰有余。

　　很多人喜欢拿天子的私德与江山的成败挂钩，但其实这反而是最不重要的。

　　杨康不是好人，但新生的新隋却欣欣向荣，因为它还有着无限的可能性。

　　获得了一切的杨康，本该是这世间最快乐之人，但他愈发的空虚与寂冷。

　　他会抛下诸多的国事，一人独行，上了终南山···所见潦草，道宫殿宇早已荒芜，成了狐鸦之所。

　　又去了牛家村，这里倒是又兴盛起来，只是新生的牛家村与曾经的牛家村，再也没有了丝毫的瓜葛，连最后的影子都被斩断。

　　此时的杨康，颇有一种拔剑四顾心茫然的感觉。

　　他是世间最大的魔头，但他却又成为了最秩序的代表。

　　那他究竟还是不是魔？

　　当魔的定义，由他来掌握的时候，那他到底现在该算什么？

　　杀一是罪，屠万是雄。

　　常人劫掠良家女子以供亵玩，是罪，天子下诏，民间海选秀女，却是不少‘百姓’渴望之福。

　　贼人打家劫舍是大大的罪过，天子收取税金则是人皆认同的定理。

第241章 成魔成道

　　人们常把‘堵不如疏’挂在嘴边，当遇到事情，大多数人本能的还是选择堵，而不是疏。

　　因为大家下意识的认为，无法承受放开之后可能导致的不测后果。

　　丘处机也犯了同样的问题，他早先对杨康的安排，其实是一直在堵，堵住他入魔、成魔的可能，尽量的用更多条情感的锁链拴住他，将他的人性稳固。

　　但随着魔胎的一步步解封，丘处机发现这种法子其实并不能真正管用。

　　因为魔胎赋予了杨康太多的非凡特异，哪怕是穆念慈，也未必每时每刻都能对杨康保持绝对的真心，而在敏感的人眼里，真心不绝对，就是绝对不真心。

　　他们往往不会内纠自身同样三心二意，而是会钻牛角尖，进而自怨自艾或是迁怒他人。

　　杨康便是如此，所以当与杨康海上一战之后，丘处机的手法便下意识的变了。

　　他开始放手，放手去让杨康尝试、获得、失去，只是偶尔于意识之中与魔胎较量，做出对抗与管束的姿态，不让魔胎察觉出异常，直到解封达到百分之百，魔胎即杨康，杨康即魔胎。

　　他让杨康的欲望得到满足，但有没有真正的获得想要的一切。

　　他得到了权力、金钱、美色等等世俗欲望上的充裕，但是在情感上，他却陷入了无尽的荒漠之中。

　　除了一个已经不再爱他，而是恨他入骨的养父完颜洪烈，他所珍视的其它情感，都已经消散，完颜康的敌人不再是一个有形的、具体的生命或者个体，而是死亡。

　　这也正是丘处机同样要选择‘死去’的缘由。

　　除了因为他与杨康之间，一样有着情感的联系，也因为如果他不死，那么杨康仇视与对抗的目标，便始终是他，一直会是他。

　　但当他‘死’了，真真切切的不在这个世上存在痕迹，那么杨康的一腔怨怒，便失去了目标。

　　杨康失去了朋友、爱人、亲人，现在他连敌人都没有了。

　　他获得了世界的所有权，却又像是失去了一切。

　　这个时候，再论正、魔，再论成道还是成魔，其实对杨康来说，反而最模糊。

　　因为那些限制住他，锁住他，定义他的东西，全都没有了。

　　如果魔胎仅仅只是由阴世幽泉里的魔性组成，那杨康可能会变成一个毁灭世界的魔王，会随着世界一并消亡。

　　但魔胎的基础却并不是阴世幽泉里的魔性，而是来自于被丘处机吃掉的那些鬼，有着属于他们的欲望与罪恶，也有着丘处机被压抑、斩断的欲望与邪念，这些底色在魔胎与杨康彻底融合之后，也成为了杨康的一部分。

　　强烈的欲望，让杨康必须维系住一个完整的人类社会，因为如果这个社会崩溃，或是人类文明不存在了，那他的这些欲望，也就没有了施展的途径。

　　是为毁灭而毁灭，还是为生存而毁灭，它们看似手段相似，但实则完全不同。

　　小天地内，丘处机的元神暂时回归本体，至于那具他我躯壳，则陷入了近乎真实死亡的假死之中，放在古墓之中，用万载寒冰保鲜。

　　穆念慈也是类似的操作，丘处机用符咒暂时将她的魂魄存于体内，陷入浑浑噩噩之中，不会感觉到时间的流逝，肉体的生机，确实是已经消亡。

　　他们两人的肉身，都会由古墓派的林朝英与林小兰、李莫愁照看。

　　古墓派的存在，即使是全真教内部，知晓的人也不多，而知道他们的尸体被运送入古墓的，更只有马钰一人而已。

　　当全真教从终南山上撤离，散落到了天南地北，杨康即使是想要将他们的尸体翻出来，也几乎不可能了。

　　丘处机给杨康时间，让他在满足了那些浅层、表象的欲望之后，再好好的想一想。

　　其实成道与成魔，真的只有一线之隔。

　　此时，丘处机的小天地里，久违的又来了一位客人。

　　说起来，这人算不算是个道士，丘处机都不是很好判定，但既然他听到了玉虚钟的钟声，沿着诸天星途走到了这里，那就说明他其实就在‘道’中，只是或许有些离经叛道而已。

　　“来！道友请喝茶！”丘处机再次祭出了他的‘悟道’茶，反正只是给来小天地做客的道友们加一个临时状态而已，对他来说属于惠而不费，能得好感，赚些人情，却没有什么实质性的支出。

　　披散着头发，一身黑衣的拜月，很是温和儒雅的微笑着，也没有怀疑丘处机会不会在茶水中下毒，就这么端起茶杯浅饮了一口。

　　随后闭目凝思片刻，露出一个更加灿烂的笑容：“好！好茶！多谢道友款待！”

　　“我有一惑，还请道友帮忙参详。”

　　丘处机做了一个请的手势。

　　“我想用我的法子改造世界，让世界如我所设想的那般理性的运转，我错了吗？我是魔吗？”拜月问道。

　　他本不是这样容易对人敞开心扉之人，但丘处机那一杯茶，起到了一个引导的效果。

　　而拜月也并不缺乏当机立断时的果决。

　　他有太多的疑惑，需要有人可以交流。

　　丘处机答非所问：“什么是魔？”

　　拜月微微皱眉，正要回答，但丘处机紧接着又往下说。

　　“毁灭世界？强行干涉他人意愿，强迫多数人去做他们不愿意做的事情？还是激进的带来改变，打破原有的规则与秩序？”

　　“毁灭世界，让一切从秩序走向混沌，从生机勃勃走向彻底的死亡与寂灭，这当然是魔···至少站在人类的百年生死的层面去看，这只能是魔。”

　　“但除此之外，无论是干涉和引导他人意愿，还是改变原本的规则，重塑新的秩序，都不该称之为‘魔’。”

　　“先民引火，结束了茹毛饮血，圣人教化，让人们知晓礼义廉耻，他们都是在影响与干涉大多数人最初的野蛮意志，而用文明的框架来规范更多的人，他们是魔吗？”

　　丘处机的反问，让拜月沉思。

　　丘处机也一直在思考，前文多次叙说，道心种魔不是一蹴而就，也不是种了种子就不管不顾。

　　杨康只是代替丘处机承受了具体的磨砺，也就是‘入劫’，但不代表丘处机没有感知、感受，事实上杨康所感知、感受到的一切，丘处机基本都会感同身受，也正因为如此，一旦杨康开悟，丘处机才会跟着一并元神大涨，从夜游神的境界直接攀升到日游神。

　　因为有感知，所以有领悟和思考。

　　封建社会的有些思想，拿到奴隶社会，就是魔道。

　　武王伐纣，不是因为商纣王奢靡享乐，而是因为他打算释放奴隶，减少活人祭祀，这在当时的奴隶主们看来，就是大大的不对，是当之无愧的邪魔外道，值得全天下反对之。

　　“这么说，我是对的？”拜月问。

　　丘处机摇摇头：“天时、地利、人和···圣人早就说透一切，只是咱们肉体凡胎，总是不能体悟而已。”

　　“你没有解决人们的生计问题，没有找到天地与人更加和谐相处的法子，然后去空谈制度，这岂能不是入了魔？”

　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，教化也要在肚子填饱，身上穿暖之后。

　　要是肚子里没有食物，身上的衣服单薄，家中还有孩童嗷嗷待哺，那再好的好人，也会被逼成持刀行凶的凶犯，因为他们已经没得选，这个时候你和他们谈道德，他们一定告诉你什么是杀得！

　　拜月心有所感，对着丘处机起身鞠躬。

　　“多谢道友指点，我懂了！”

　　丘处机不知道拜月懂了什么，总不能他回去之后，不研究天体物理，而是去研究农业生命吧！

　　要真是这样，倒也不错！

　　李逍遥一发爱无限，结果发现拜月有人道功德金光护体，那可就是个大笑话了。

　　拜月依旧是就这么走了。

　　法术交流，或是邀请去仙剑世界做客，当然还得再等时机。

　　这些都是急躁不得的事。

　　丘处机现在也并不缺乏寻常的手段。

　　只要元神再进一步，他便可以再开一处神藏，让元神添一种法相变化，多出更多的强横神通。

　　······

　　新隋二年七月，多股义军从南到北，积极响应，开始扬起烟尘，打算推翻杨康的统治，一如前隋末年一般，诸多门阀起势，誓要灭了大隋，再造山河。

　　一般来说，大乱之后必有大治。

　　但杨康这个皇帝当的太任性，他不是不懂得政治妥协，只是他过于强硬，也过于一意孤行，这样的行径，让很多人，很多势力都极为不满。

　　杨康甚至打算削去所有人的特权，唯一保留他这个皇帝的地位至高无上，甚至是将皇帝‘神化’，他要做千秋万代的帝王，不需要继承者。

　　而对于那些臣服于他，跟随他一起打江山的人，哪怕只是一种名义上的高贵，他都不愿意赋予，这也让很多、很多人不满。

　　所以···推翻暴隋，势在必行。

　　一般而言，杨康这等行为，等于是自掘坟墓，因为那些跟随他的人，为的也是掌握大权，无论是实际上，还是名义上，都成为人上人，但那只是一般而言。

　　以魔胎的非凡，很多新隋朝堂里的关键人物，其实都是杨康的应声虫，会没有‘自我’的听从杨康的一切指令。