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问道武侠世界 第218节

第383章 达摩一掌经

接下来几日,方志兴便在阅览少林藏经之余,教导张君宝先天功的基础功夫。先天功和其它内功不同,它要求凝聚先天真气后,首先便要打通小周天,使人体内的后天之气转化为先天之气,让先天真气有根可依。这一步通俗来说,便是武林中人通常所说的打通任督二脉、迈入先天境界,一旦成功,人身便会有一个质的飞跃。当今武林虽然称得上繁盛,但能达到这一步的,却也不过寥寥十余人而已,其中艰难,自然可想而知。依照方志兴估计,即使有自己为张君宝伐毛洗髓,并用药浴等方法疏通经脉,想要将先天真气凝聚到可以打通任督二脉的程度,也至少需要三至五年,甚至可能还会更长。当然,若是张君宝能用三年时间奠定先天境界的根基,也是颇为不凡了。一旦成功,只怕他不到成年,内功上便可与江湖上第一流高手相比了,追寻武道之时,根基也更坚实。

不过这些都是以后之事,如今张君宝年纪还小,方志兴所能做的,也只是传下金关玉锁诀,让张君宝锁住体内的先天纯阳之气而已。如此不断凝聚纯化,才能在来日凝聚先天真气之时,达到贯通小周天的要求。否则的话,即便先天真气凝聚成功,也只是无根浮萍。

如此过了八九日,张君宝已经将金关玉锁诀完全记下,也初步达到入门。此时方志兴已经将九阳神功练成了三卷,体内的真气已经恢复了三四成。感受到此,他便为张君宝第一次伐毛洗髓,疏通经脉。张君宝年岁尚幼,身躯也小,方志兴为他伐毛洗髓,并不会消耗多少功力,因此即便功力未复,也能勉力施为。经此一番,张君宝体内气息再度纯净起来,先天之气化为后天之气的速度更慢,能够有更多的时间修习金关玉锁诀。

见此情景,方志兴也总算放下心来,让张君宝努力修习,争取早日修成金关玉锁诀,培育体内先天纯阳之气。他自己则收起经书,再到藏经阁中查阅其它典籍。

这八九日间,方志兴除了恢复功力和教导弟子外,已经将觉远找出的禅宗祖师的手稿从藏经阁中取出,自己尽数阅览了一遍。通过这些手稿,他对禅宗关于精神、心性的认识更深一层,结合道家修练之法,也算是有所所获。不过即使如此,方志兴却也未能得到想要的修练秘法,能够助自己突破现有境界。想来也是,少林寺传承千百年,不说佛法高僧,便是达到方志兴这般境界的武功高手也不知凡几,这些人中必有翻阅过祖师手稿之人,若是其中真的蕴含有什么修练秘法,只怕早就轮不到方志兴来看了。

只是想到《易筋经》中隐藏有《欲三摩地断行成就神足经》之事,方志兴却也并不放弃。明面上找不到也是正常,但武林中多有隐秘之事,或有人真的用什么秘密方法将一些内容隐藏在经书之中也未可知。思及此处,方志兴便又仔细探察这些经书的材质,想要看看其中是否另有奥妙,得到一些收获。

方志兴这些年来精修灵犀大法,五感六识皆是敏锐之极,而且他医术精深、见识不凡,一旦用心探察,书上用了什么特殊药水、墨水,也必瞒不过他的感知。不过他重新翻阅一遍之后,却没确认其中哪部经书藏有什么隐秘。虽然有几本经书的纸张年代引起了他的怀疑,但经过研究之后,方志兴却发现这些只是后人伪托古人的作品,并无其它隐秘。

想着要将这些经书还给觉远,方志兴将这几本经书摩挲良久,然后放下,重又拾起了一本经书。这经书名为《达摩一掌经》,并非什么武功秘笈、佛法典籍,而是佛门弟子辨别想要出家之人的善恶智慧、是否有佛缘的法门,可以说是一种算命之术。虽然经书中有“达摩”二字,其实却是唐代的高僧一行所做。经书中的“一掌”,则是指此法以手掌为要,号称“掌中秘诀,手掐前世今生”,和民间相传一掌金算法,颇有相似之处。方志兴因岱宗如何之故,对于掐指计算颇有涉猎,早已掌握了一掌金算法,并将其与珠算结合,推导出了一门速算方法。因此这《达摩一掌经》的内容虽然有些奇特,方志兴却也能看的清楚,并未发现经书有什么异常。只是他心中却总是觉得其中隐藏着什么奇妙,等着人去发现。

“五、十一、十七,这三个数字各自出现了五十次,其中颇有牵强之处,这又代表着什么呢?”方志兴心中想道。他将这本《达摩一掌经》诵读了不下数百遍,才发现了这点异常。想到一行曾经受命编纂《大衍历》,而大衍之数正是五十,由不得他心中不想。不过他

再次翻看《达摩一掌经》的第五、十一、十七页,方志兴仍未发现丝毫端倪。见此,他也只得无奈放下,想着从其它方面寻些线索。

觉远一直待在藏经阁中,见到方志兴过来归还经书,惊讶道:“居士这么快便看完了?列位祖师所传,皆是金训圣言,务必要牢记在心,身体力行才是!”

方志兴听到觉远这番话,眉头微微一皱。不过相处数日,他也知道这觉远虽然学识渊博,为人却有些迂腐,因此也不争论什么,从经书中抽出《达摩一掌经》,向觉远问道:“听闻一行大师是算学大家,贫道对此亦颇为喜好,不知贵寺是否还有他的著作,也让贫道一观!”

觉远闻言,眉头微微一皱,说道:“一行大师?莫非便是大慧禅师?他虽然曾随普寂大师习禅,后来却又转入了密宗。我少林寺中,所藏他的原稿,也只有这《达摩一掌经》一部而已。”他是禅宗之人,对于一行这个叛出禅宗的僧人,自然没有什么好看法了。不过作为看守藏经阁之人,觉远对于藏经阁中的藏书还是极为熟悉的,又补充道:“虽然没有他的原稿,但阁中《大日经义释》和《心机算术》、《大衍论》,却是一行大师的弟子整理而来,居士若是有意,小僧这便取来!”

第384章 大衍筮法

“密宗?《大日经义释》?难道一行大师是真言宗之人?”方志兴疑惑道。他因为修习大手印的关系,对密宗也算了解颇多,知道密宗在中原通常被称作真言宗,以《大日经》为根本经典,一行既作《大日经义释》,想来便是真言宗之人了。方志兴知道一行的名字,更多的是因为此人曾作《大衍历》,是一位数学大家,对于他的佛法传承,则是所知不多。

觉远回道:“正是,中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法,后来遇到善无畏、金刚智两位大师,又随他们修习胎藏、金刚两部密法,因此也就入了密宗。如今中土所传《大日经》,便是善无畏大师和一行大师所译,《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解,又称为《大日经疏》,中土密宗,多是依照此经。”

闻听此言,方志兴不觉点了点头,没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说,五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后,更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂,也曾被尊为禅宗七祖,可谓是佛学大家。只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起,北宗禅也渐渐湮没不闻,世人对其所知,也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅,可以说是北宗禅之人,当时六祖慧能的弟子神会北上,经常与北宗禅传人辩法,一行之所以由禅入密,只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然,这些多是方志兴的猜测,具体如何,后人也难以尽知了。

两人边走边谈,不一会儿,觉远已经从一个角落里找到了一行的作品,拍掉上面的尘土,递给方志兴。见此,方志兴更是猜测只怕少林寺中除了觉远之外,只怕少有人学习一行的作品,甚至除了觉远之外,只怕有没有人知道一行的著作在此也未可知。毕竟如今南宗禅是主流,而一行不说曾经学习的是北宗禅,就是他由禅入密,著作不受少林僧人重视也是正常。

方志兴谢过觉远,自己抱起这些经文,仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶,从不会落于文字,方志兴得到大手印秘传已是机缘巧合,并不对其它密教修习方法有所幻想,因此更多的是观看《心机算术》和《大衍论》,学习一行的数学方法。

这两本书外界早已失传,方志兴也是首次得见。因为是数学典籍,各种算法规则颇难懂,方志兴纵然数学精深,也花了不少功夫才大体读通,暗道:“这《心机算术》作为一种心算法门,也算极为精妙了,只是我已经有周天算法,这门方法除了一些衍算天机的内容外,对我的用处并不大。”他的周天算法是由珠心算而来,能够在脑海中想象出一个三百六十轴的圆形算盘,快速计算出极为复杂的运算,自然不需要学习其它心算方法了。

不过对于《大衍论》,方志兴却是极为佩服:“以七曜行度互相证明,推《周易》大衍之数,这位一行大师,果然不愧为数学大家!”全真教护教阵法便是天罡北斗阵,方志兴对北斗七星极为熟稔,对于七曜也多有了解,见到一行以七曜行度推导大衍之数,也是极为赞叹,其中许多方法,让他也是大开眼界,瞬间联想到了天罡北斗阵的许多变化。

“但这些只是纯粹的数学方法,是否隐藏有其它传承,还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍,也没从中发现什么异常,只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数,若是有用的话,当是在这《大衍论》中了。

想到这里,方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页,不过却仍没有什么发现。见此,他也并不失望,又试验了查看第五、十一、十七列等方法,却仍无法读通。思考良久,方志兴心中暗道:“莫不是隔字之法,这样可麻烦了。”心中想着,他也只得找出笔墨,在纸上记诵。

略去“大衍论”“一行”五字,后面是“大衍之数”,方志兴将其记下。隔了十一个字,看到“五十”,又是记下。又隔十七个字,看到“其用”。隔五个字,又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十,其用四十有九”,语句颇为连贯,当即哈哈大笑,知道自己找出了正确方法。旋即以此向后,继续记诵文字。

如此不知过了多久,方志兴终于整理出了一段文稿,默诵道:“大衍之数五十,其用四十有九。天数二十有五,地数三十,天地之数,五十有五,以五行气通,五行减五,大衍又减一,故四十九。天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

“这是……《易经》?不……是筮法!”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》,也学过一些卜筮之法,自然知道这段话中许多都是从《周易》而来,多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字,显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留,多半便是一种筮法。

想到一行曾经入朝为官,方志兴心中暗道:“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了,也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法,绝非一个人能够完成,一行若是为了借助朝廷力量入朝为官,只怕也有可能。”想到一行英年早逝,方志兴心中暗叹,猜测他朝廷力量推导,只怕做出了许多不得不为之事,才会落得如此结果。

第385章 大日经义释

方志兴随郝大通主要学习的便是《易经》,对于其中衍化出来的卜筮方法自然也多有涉猎。大衍筮法之名,他也多有耳闻,知道这是一种以天地之数为基的大规模推衍方法,其中颇有隐秘。不过方志兴修习武道,更多的是相信凭借自己能力得到想要结果,自然对卜筮之法虽然敬重,却并不做为凭据,除了学习《易经》时曾经起过几卦,方志兴之后就很少再用卜筮方法。如今见到大衍筮法,虽然有些讶异,却也微感失落。

不过既然有幸看到这套筮法,方志兴也不会辜负了一番机缘,他记下这段文字后,继续向后记诵。只见后面多是具体的起卦方法,以及各个卦象代表的含意,语句简练,许多都是从所未闻,其中多有用到《大衍论》上所提算法之处,涉及到《达摩一掌经》的指算和《心机算术》的心算之法。而到了篇末,更有一段一行摸索出的单人使用大衍筮法的方法,用以简单推测命理运势、吉凶祸福。

“大衍筮法以天地之数为基,果然不同寻常,这篇文字所言,更应该说是一行大师对天地的认识才对。他能推导出大衍历,只怕没少用这方法。可惜天地一直在变,人的认知也一直在变。这筮法放到如今,只怕不见得会准确了。”方志兴看完之后,心中暗道。卜筮之法并非一成不变,也并非越古老越好,而是要与时俱进,不断修改变化,这才能更精确地得到结果。夏有《连山》,商有《归藏》,周有《易经》……这一过程中除了古人认知的开阔外,便是天地也在不断变化,需要卜筮之法相应变化。而到了如今,天地变化和人的认识更是变动极快,单以本朝来说,立国以来颁行的历法便有十多部,不说这些历法正确与否,与之对应的卜筮之法也需要不断修正。因此一行传下的这套大衍筮法虽然极为精妙,但要说拿来去用,却需要用很大力气修正。如此一来,也怪不得方志兴对这篇文字不太上心了。不说他对筮法不太上心,就是有推衍筮法的功夫,方志兴只怕也早就在其它方面有着更大的成就了。

叹了口气,方志兴将这些文稿整理下来,夹在了《大衍论》之中。正欲收起,心中却又一动,想道:“这篇筮法夹在在《大衍论》中,只怕不止是为了隐藏起来那么简单。而且如今虽然天地发生了变化,但都是一些细微之处,我若用大衍筮法粗略卜算的话,只怕得到的结果纵然不太准确,相差也不会太大。八卦之说流传数千年,可以说是卜筮的根本,我只用这八个卦象,看看能有什么收获。”

想到此处,方志兴将《大衍论》结合大衍筮法重又翻看了一遍,果然有所收获。《大衍论》中有一篇《大衍玄图》,方志兴初时只以为是结合《大衍论》理解所用,如今结合大衍筮法,却明白是为了起卦之用。见此,他心中信心更增,只要对应着来,最差也能得到模糊结果,让自己寻找突破的道路时有所参照。

作为一种大规模卜筮方法,大衍筮法通常是朝廷所用,仪式也是颇为繁杂。方志兴自己来用,自然无法做到哪种地步,因此他也只能用一行大师给出了单人起卦之法,简单卜算。他小心到外面找了五十五根筮草,在静室中沐浴焚香,便即起卦卜筮。

大衍筮法颇为繁杂,过了良久,方志兴才得到卦象结果。对照《大衍玄图》,他知道这个结果大体对应的是乾卦,欲要细解,却是模糊不清。见此,方志兴微微皱眉,重又起了一卦。

“上次是乾卦,这次是离卦,怎么卦象会不一样呢?而且这两卦都模糊不清,又代表着什么呢?”方志兴看着眼前重新的结果,疑惑道。他第一次得到的是乾卦,这次得到的却是离卦,两者同样模糊不清,当真让人疑惑。

歇息一会儿,方志兴先后又起了六卦,结果仍是乾离交替,细节处却多有变化。见此,方志兴知道再算下去只怕也是这样,只得停了下来,思索这两卦的含意。好在这八个卦象多是吉象,也让方志兴对突破当前境界多了些信心。

“乾为天,离为火,合起来就是天火,天火为日。难道说我这突破,要着落在太阳上,还是指……那本《大日经义释》?”方志兴思索良久,猛然想到另一本书,心中暗道。他想来想去,也只能如此猜测了。不过密宗最上之法向来不落文字,他所见的也只是世间流通的经文而已,对于其中隐秘则并未得见。他对一行所做的《大日经义释》不太重视,也是因为如此。如今猜测到可能在其中有所收获,才又想了起来。

思及此处,方志兴重又返回藏经阁,拿起《大日经义释》仔细翻阅。到了阁中,却见觉远抱着几本书册迎了过来,说道:“方居士,小僧又在阁中找到了几卷一行大师的著作,还请居士查看。”然后又指着一本经书道:“这是赞宁大师所著的《宋高僧传》,其中多有前唐高僧事迹,居士若有有意,也可一观。”他见方志兴对一行大师似乎颇感兴趣,便将他的著作搜集出来,又找了几本相关典籍,供方志兴查阅。

方志兴见此,心中也颇为感动,向觉远道:“有劳大师了,贫道在此谢过!”说着便接过这些书册,和之前得到的书册一起整理查阅。

“咦,这《大日经义释》合起来竟有十四卷,比世间通行的《大日经》要多了许多,看来果然有些玄妙。《宋高僧传》中说一行大师圆寂之时,曾对他的老师普寂大师密语,莫非这些典籍便是那时所传?然后由普寂大师带到了少林寺?”方志兴先将《宋高僧传》中有关一行的部分看了一遍,又将这些书册整理清点,察觉到《大日经义释》内容远胜外界所传,心中暗道。念及此处,他对卦象接过也更有了信心。

第386章 大日印(一)

“密宗果然是密宗,从不将上乘之法落于文字。这《大日经义释》中虽然有许多从所未见之处,却并没有什么功法传承。我所想的从中得到功法作为参照,果然还是妄想了。”方志兴翻阅完十四卷《大日经义释》,心中想道。他得卦象启示,仔细翻阅这本一行弟子整理的著作,却并没有在其中看到什么功法,只能徒自感叹。

不过即便如此,方志兴心中也并无多少失落,盖因他虽然没找到功法,却也得到了许多收获。只见他重新翻开《大日经义释》,凝视页面中一幅图案,心中想道:“这页纸张和其余书页颇有不同,似乎是夹带上去。而且上面的图像如此细致,还有一些拓印的痕迹,想必有些来历。我若真的能从《大日经义释》中得到什么收获的话,恐怕就要着落在这幅图上了。”

凝神看去,只见一个佛陀在莲花上结跏趺坐,双手结印,头戴五佛冠或结发髻冠,全身璎珞珠宝严饰,纹理颇为细致,可谓栩栩如生。这佛陀背后一轮圆圆的光环,有如大日一般,颇为耀眼。而这页图的后面,则还有一段梵文字迹,似是光明真言。

“大日如来又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号,是密教最根本的本尊。而这光明真言,也称为大光明咒、大日如来之真言。如此说来,这图上的佛陀,显然就是大日如来了。但光明真言是用来灭罪之用,也并非出自《大日经》,这段话出现在此,绝非无缘无故。”方志兴结合自己以往所知,心中暗暗想道。思及此处,他静心凝神,注视图像的同时念诵光明真言,希冀有所感应。

如此专心念诵数次,图像却并没有什么反应,方志兴也只得停了下来,看着上面似有残缺的图像,小闹钟暗道:“这图像描绘的如此细致,显然并非一般人能为,多半是用针织等方法精心织来,上面还受了加持。可惜眼前这幅图是拓本,不但纹理有写失落,一些可能有的秘密地方更是无法感应,这念诵真言之法,看来是行不通了。”

念诵真言失败,方志兴也只能从本意推测了。“光明真言的字面意思是‘唵!不空光明遍照!大手印……’大手印、大手印……”方志兴喃喃道,他是修习大手印之人,自然对此颇为敏感。连说了几遍“大手印”,继而又兴奋道:“对,就是大手印,这佛陀双手所结之印似乎和平时所见颇有不同,显然其中另有奥妙。光明真言的后面应该是‘莲花珍宝!火焰!请进行!吽!’,而这光明真言少了‘莲花珍宝’这个词,我还以为是誊写错误,现在想来,应该是故意遗漏。如此一来,这样剩下的字应该就是‘火焰!请进行!吽!’,合起来则是‘唵!不空光明遍照!大手印!火焰!请进行!吽!’。按这字面意思,这幅图似乎是教人使用火焰大手印,而这佛陀所结之印,应该就是火焰大手印了。或者确切来说,应该称之为……日轮印!”方志兴凝视着图中佛陀背后的大日,心中暗暗想道。思及这点正合卦象中的“天火”之说,他心中颇为欢喜。

日轮印是密宗九字秘印之一,想到自己可能得到这门传说中的印法,方志兴也是颇为兴奋,不过旋即却又泛起了疑惑,暗道:“据说日轮印是要念诵大日如来心咒,可这缺漏的光明真……大光明咒又是怎么回事,莫非这印法并不是日轮印,而是另一种类似印法?”密教传承隐秘之极,不说外人,就是大部分密教弟子,也不知道教中到底有多少秘法,有和日轮印相似的印法,也着实卜算奇怪。

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