长生不死，我以气运修仙 第237节

　　如此两人欢饮一番，宾主尽兴，直到深夜，这才算散去。

　　到了第二日，杨景这才以公务繁忙，请辞离去。

　　这次陆渊极给面子，亲自送人远出十里，一直送到湖边码头，这才回营。

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　　送走了杨景，陆渊回到营内，就立刻开始奋笔疾书，写起了调令。

　　如今朝廷方面的困难，已经解决，册封建国的诏书都送下来了。

　　开国在即，各项准备自然要开始。

　　而一切准备之中，最最重要的是，自然是借此凝聚人心，向郡内所有人宣布，自己得了朝廷认可，即将登基称王了。

　　先前选官试的草草收场，可才过去半月呢？

　　通过此事，陆渊可谓深刻认识到了，人心大义的重要性。

　　此时朝廷既然已经把大义名分让了出来，那他自然不可能放过这个大好机会。

　　现在自然要召集郡内各地的豪强代表，文人大儒，让他们一同来参与此事，亲自见证朝廷册封。

　　让这些人知道，如今洞庭郡，真的变天了。

　　所以此时陆渊，便写下调令，让地方府县首官，带着当地有名望之人，一同前来参与开国大典。

　　此事急迫，需立刻办理。

　　所以当天写完调令之后，他立刻分派快骑，就往各府县传令去了。

　　而随着这些快骑，将命令传到地方，整个洞庭郡江南九府，都不由沸腾了。

　　开国。

　　朝廷竟然真的承认了此事，册封征南将军为长沙王，就此开国建制，称孤一方了？

　　这消息传开，不知多少人为之茫然失措，为之痛哭流涕，为之振奋欣喜。

　　但有一点，却是不约而同的。

　　那就是听到这条消息的人，凡是得到了调令邀请，那都是立刻行动起来，收拾包裹，开始往长沙府动身。

　　如今新国鼎立，大越眼看着就不行了。

　　洞庭郡以后的天，都将姓陆。

　　现在这位陆国主相招，只要自己今后还想在洞庭郡混，想在今后的长沙国立足，哪个敢不给脸面，不来长沙？

　　甚至于不止这些受到邀请的人。

　　一些意识到风向变了，想要在新朝搏个富贵的人，也不少闻风而动。

　　如同闻到腥味的鱼一样，朝着长沙府涌来。

　　上个月选官试刚刚结束，虽然虎头蛇尾，办得极不好看。

　　但由此也让很多人都认识到了，如今陆渊麾下，极度缺乏官员。

　　此时若是能讨得新国主欢心，那么一步升天，平步青云，可并不是虚言。

　　那些文人士子读书，不就是为了做官吗？

　　如今陆渊唯一的短板，大义名分也随着朝廷的册封，被顺利解决了。

　　那么那些士子还有什么理由，拒绝陆渊的招揽，不肯出仕为官呢？

　　整个洞庭郡的人心，此时如滔滔大浪，朝着陆渊这边汇聚而来。

　　而正当这边，为开国大典，忙得如火如荼的时候。

　　在另外两处。

　　位于建安郡的九川剑派，南海郡的南海派，也接连迎来了朝廷天使。

　　随后在朝廷宣读了册封诏书后，南海派的严望秋先陆渊一步，正式于弘道七年五月二十，在南海郡宣布开国，建立了南海国，开启了大越列土封国的序幕。

　　而九川剑派收到诏书之后，也动作迅速，于当日宣布搬迁宗门，迁移到郁林郡。

　　苏玄歌本人更是心急。

　　直接领着一些宗门核心弟子，花了十天时间，就赶到了郁林郡。

　　然后在朝廷使者的见证下，在郁林郡城宣布册封诏书，正是开国建制，建立了宁海国。

　　岭南两国接连建立，对于天下人的震动，尤其是对于大越人心的震动，简直可以说晴天霹雳了。

　　也正是从这一刻开始，所有人都意识到，如今的大越，是真的不行了。

　　不仅维持不了如今的疆域，更维持不了自己的正统威严。

　　此时两国建立，日后又还会有多少国建立？

　　没有人知道。

　　但所有人都清楚，这天下的风向，变了。

第211章 五行之德

　　陆渊这些天很忙。

　　邦国初立，各种大小事物，比如官制、军制、礼制、律法等等，都需重新理清确定。

　　而以上诸多，哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的，想要整理出来，也是个麻烦事。

　　单靠陆渊一人，想要弄明白这些，根本不可能。

　　甚至都没那个精力去弄。

　　所以这就必须要帮手了。

　　孙思文早就来了。

　　自从得到他的召命之后，在三天前，这位负责监督南三府政务的好友，就星夜兼程的赶了过来。

　　不止是他，就连孙思文的岳父，邵阳知府崔长青，也在五天前，被陆渊召了过来。

　　在这对翁婿的帮助之下，陆渊对于开国事务，才总算弄出了些头绪。

　　这一日，孙思文与崔长青整理好了些许思路后，来面见陆渊，汇报工作。

　　“按照大王要求，我长沙国立后，不变更法律，只以原本的越律为法，稍加修改后，作为长沙国律。所以此事暂且不急，可以开国之后，着刑部慢慢修改。”

　　孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题，作为开头菜。

　　然后话锋又一转，说道：“然则新国初立，除了律法之外，还需确定礼制，大王就算想抄越礼，但也得确认本国五行向属，再以此为根基，重新修订确认长沙国礼。

　　当今天下，越国以火为德，故而尚红。周国以木为德，故而尚青。梁国以金为德，故而尚白。

　　三国皆有各自推尚之五行，然后便以五行为基础，确定国中礼制。

　　礼乃一切之根本，实为重中之重。

　　新国开立，无礼而无以立基，所以新朝首开，当确定礼法。”

　　在如今这个社会，朝廷统治地方的基石，靠的就是礼治宗法。

　　先用用礼法，来规范人们该做什么事，不该做什么事。再用宗法亲情，来使人遵循这些礼法，从而维系地方的安稳。

　　所以礼法不确认，王朝基石也就不稳，社稷自然也就难以长久了。

　　陆渊自然也清楚这个道理。

　　所谓礼法，其实就是名器，就是权力的根源，就是大义名分。

　　名器权力可以使人追从，大义名分可以使人认可。

　　两者相加，他这新朝便算是稳固了。

　　而且礼法的作用，还不仅仅是以上这些。

　　陆渊修行仙法，尤其是研究了太平道书，如今感悟天地，越发有所领会。

　　他在冥冥之中，也能感应到一些气运所向。

　　自己若是真的修行此书，开国立基，那么选对一个正确的五行之德，将极有利于此书修行。

　　毕竟这书，修的就是天下人心，修的就是王朝气运。

　　此法修炼，本就受到气运之影响。

　　故而，不管是为了国朝稳固，还是道法修行，选对一个正确的五行向属，都是极其重要的。

　　因此陆渊想了想，问道：“按照礼法，我长沙国应是何种五行？”

　　这时旁边的崔长青出来道：“若按正统惯例，前朝覆灭之后，新朝鼎立，当取相克之五行。

　　如越国为火德，水克火，那么新朝当为水德。

　　然则如今越朝尚在，我等取水德，恐为朝廷所忌。

　　而且我等并非克灭前朝，而是受越朝册封，也不符合取水德的要求。”

　　陆渊闻言默然。

　　越国属火，如果他取水德，那不是向世人表明了心迹，他和越国不对付吗？

　　如今自己好不容易与越国和缓，接下来还要一起对付周人，确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。

　　这般想着，他不由又问道：“那除了五行相克之外，还有何种五行取法？”

　　“若不取五行相克，那还有五行相同的取法。”

　　崔长青继续道：“我长沙国为越朝所立，那么按照惯例，可取与越朝一样的火德，以示同出一源。

　　若这样的话，那我长沙国，便应是火德。

　　以火德立国，此最简单。

　　我长沙国礼制，也不需大变，直接取用越朝礼制就行。

　　只是与越朝同取火德，那么开国之后，难免受其影响。两国礼制相同，习俗相近，异日若越朝有心，或可以此做文章，钳制我国。

　　而且越朝如今势已衰颓，若取其相同之德，恐连累新朝气运。

　　所以是否以此取五行之德，请大王郑重斟酌。”