蜀山镇世地仙 第378节

　　“这位是淮南王。”

　　燕正阳指向一个身量极为高挑，头戴碎金络索的女子。

　　女子抱拳，嗓音清亮如筝声，

　　“龙泓，见过经师。”

　　程心瞻看着与自己一般高的女子，回礼，

　　“见过镇王。”

　　他有些意外，淮南王在南边竟然也来了，这是防备东海的镇王，等下倒是可以要个话螺，找时间聊一聊钱塘海和万尸海的事。

　　人都介绍完了，大家便落座畅谈。

　　“我听闻，经师曾在西蜀落脚十数年，斩魔无数，最后离蜀前还诛杀了作恶多年的五毒天王，真是功德无量，叫人佩服。”

　　李阳兴率先开口，把话题引向程心瞻。

　　“除魔卫道，我辈职责，至于诛杀五毒天王，也不过只是凑巧而已，此魔破封不久，元气未复，那时我又有玄门相助，这才成事。”

　　程心瞻赶紧澄清了一下，这要是传出去，大家以为自己诛杀四境是平常事，那就闹笑话了。

　　在场的都听说过这个传闻，而第一反应都是觉得匪夷所思，难以相信。现在，即便是程心瞻强调了原因，但众人听他是亲口承认了这件事，还是感到震惊非常。

　　但李阳兴问这话，并非是怀疑什么或是吹捧什么，而是为了引出下面这句话，

　　“经师在西边落脚许久，又结交了许多玄门人士，不知可否为我们讲一讲，玄门到底是个怎样的教派呢？那边的魔情又是如何呢？”

　　于是众人也都望过来。

　　薛立行也看过来，心里松了一口气，在这位来之前，在场中人就属于自己最小，所以话题总是落到自己的身上，而说来说去，也无非就是一些年少有为，长江后浪推前浪之类的话，自己从小到大也早就听腻了，现在他来了，终于不再盯着自己了。

　　于是，薛立行便看着程心瞻开始侃侃而谈。

　　但是看着看着，这位天之骄子便感觉到了不对劲，这些人物在与自己交谈时，多有赞美期许之词，自己也没觉得有什么。但此刻，这些人跟这位年纪与自己相仿的经师交谈时，便全然没有了长辈的口气，询问交流都是极为平等的！即便时不时跳出几句感叹赞美之词，但那也是推崇、认可的赞美，而不是欣慰、期许的赞美！

　　薛立行当然是天资卓越且自信昂扬的，不然他也走不到今天这一步。但是在此刻，他也认识到了和同代魁首之间的差距。

　　几人闲谈了有两刻钟，随即便有王府管家来提醒时辰快到了，世子与诸礼仪官都准备好了。

　　于是燕正阳便领着众人去往正殿观礼。

　　黄海国的一众礼仪都是照搬的北宋宫廷，并且加以简化，世子加冕礼也一样。

　　正殿中央的五色土坛改成了海中的五色珊瑚，陈弓、矢、戈、戟、殳戎路五兵。宰辅吕有实代表龙君为世子加冕，赐冠服，行三加之礼。最后由崂东王亲传玉圭、饮醴酒。

　　作为应邀观礼之人，程心瞻和李阳兴师徒立于东侧，配青幔座位。两位镇王一位郡王立于西侧，设高脚胡床。其余王府佐官兵将则是在殿外穿戴整齐，文官持笏，武将束甲，以壮声威。

　　整个过程还是十分肃穆庄重的，程心瞻看的也很认真。

　　等到仪式结束，便是乐舞与宴饮。

　　也正是等到了这个时候，程心瞻才和薛立行坐到一起，叙起旧来。

　　“道友修行进步神速，让我难以望其项背呀！”

　　薛立行感叹道。

　　“道友太谦虚了。”

　　程心瞻回着。

　　薛立行仍旧感叹，

　　“真是天下英雄如过江之鲫，方才听了道友所言，才知道西蜀以一野之地，还是在南北两派魔教的夹缝之中，竟也发展成今日之玄门。虽说玄门不修真性，在行事作风上过于偏激，乃至混淆善恶，我道门应该引以为戒，但是他们的这种进取之心，也是我们该学习的。”

　　程心瞻点头，

　　“道友高见。”

　　随后，他又问，

　　“我偏居东南一隅，虽游历康蜀之地，粗略知晓了西方魔情，但却不知现在北方魔情又是如何，不知道友可否为我解惑？”

　　闻言，薛立行也是颇为惆怅和苦恼，

　　“魔潮汹涌，也是叫人疲于应对。”

　　程心瞻面色凝重，沉声道，

　　“愿闻其详。”

　　薛立行想了想，应该是在组织从何说起，沉思片刻后，他才道，

　　“北派现在很不一样。”

　　“如何不一样？”

　　程心瞻问。

　　“魔教，既不修命，也不修性，嗜血好杀，见识浅薄。小聪明有，虚伪狡诈，这在单打独斗时或许有用，甚至可以说好用，但他们向来是没什么大局观的。

　　“而在如今的正魔之争中，调兵遣将都是横跨数个地域的。说实话，在这个时候，我们道门内部调度起来都是各方掣肘，力有不逮，按理来说，魔道更应该是一盘散沙才是。

　　“往年也确实是这样的，我们只要一开始围追堵截，杀鸡儆猴，围三阙一，就这么几个老套的计谋一使，魔教自然溃散败逃。但这次不一样，他们开始稳扎稳打起来了！道友，魔教，魔教居然会稳扎稳打，步步为营了！”

　　薛立行提高了声调。

　　“现在局势如何，前线在哪里？”

　　程心瞻问。

　　淮南战局不容乐观。东侧倒还好，虽然海外魔教实力强横，但目前除了万尸海不甘现状，其余海域依旧平静，东方海岸线暂时无虞。但在西方，南派东进，三湘与庾阳已经各失半境，目前还在僵持中。

　　巴蜀战局尚可，在力保巴蜀本土不失的前提下，虽然玄门放弃了西康北境，但是在南境有所建树，尤其是拿下了颛顼龙洞后，玄门进一步南下滇文，兵锋直指哀牢山。

　　不知淮北局势又是如何？

　　“已经到了晋原和河洛，陇西的崆峒山已经选择封山自保。陇东的华山和终南山守望相助，还在勉励支撑，但也应该坚持不了太久了。”

　　薛立行沉声道。

　　程心瞻听着也是心一沉。

　　薛立行继续道，

　　“这次最让人措手不及的是河洛的北邙山，徐氏鬼国向来安分守己，已经多年不曾劫掠生魂，我等都以为冥圣要改魔归旁，但这一次，却悄无声息投了北派，打了我们一个措手不及。当我们把精力放在北邙山时，两陇之地的道门便遭到了突袭，损失惨重。”

　　“北派现在以晋原的画皮宗和河洛的北邙山为前驱，两陇为中军，漠北为侧翼，还有河潢为后援增兵，步步为营，进退有序，实在叫人感到陌生！”

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　　注（重要，需看）：

　　附神州全境疆域图与势力分布于此章末尾（这几天就是忙这个去了），有些势力在正文中还未正式提及，但是为了避免出现大片空白，以至于误导了书友们误判了形势，还是选择先填了上去，但依旧并非全部。

　　另外，各地域的名字全部以此版地图上所标注的为准，从本章行文开始就按最新的来，前面章节的我会慢慢改过来。比如取消西塞，新增西凉，陇右改为陇西，关中改为陇东，北疆改为西域，这主要是为了配合地形，使书友们一看就知道大致方位在哪，我想书友们配合着地图一看就明白改动的好了。另外因为西海可能会造成陆上西海与四海之西海的混淆，故改陆上西海为河潢。

　　地名的改动都是因为我之前考虑不周导致，请原谅，地图见此句评论区。

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第338章 风云际会，九霄龙吟

　　山不在高，有仙则名。

　　水不在深，有龙则灵。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　云水光风入，放眼观沧溟。

　　谈笑有玄胪，往来无白丁。

　　闲来调素琴，无事阅道经。

　　——《括地广记—齐鲁篇—题〈铁槎山九顶渡海图〉—其二》

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　　就如同他在西康开山建观一样，当他愿意大开山门的时候，名声自然而然便传了出去。他以散人之姿白手起家，尚能让坎离山观玄观闻名西南，这次他不再掩藏自己的身份，那铁槎山云光洞的名字自然是以最快的速度传遍了淮北大地和黄海海域。

　　前年隆冬，在崂东王世子加冕的宴席上，他和崂山的高道们与黄海的镇王们建立了友谊，天南海北聊了很多，也想清楚了两件事。

　　第一件事，渡劫不必再刻意掩饰。

　　老实说，第一次洗丹劫在湘西，众目睽睽之下渡过了黄天三九雷劫，开辟了元神紫阙，这让自己措手不及，同样也让围观的人措手不及。因为无论是「黄天三九」还是「开阙炼神」，这在常人眼中，是三洗或是四洗才能完成的事。偏偏自己又太年轻，外人便不好判断那次洗丹劫到底是自己的第几次洗丹劫，有知根知底的一些人倒是知晓，但这些人又绝不可能胡乱说出去。

　　第二次洗丹劫无人知晓，便是龙君察觉到了缔结金丹法相时的异常，也只是认为自己在炼一门厌胜水脉海族的神通，并不知自己是在渡劫。

　　而当自己在西康除魔乃至诛杀五毒天王的消息传出来后，外人就彻底不知道自己当前是金丹几洗了，对自己渡丹劫的时间就更没个推算预测了。

　　有铁槎山这个地利以及惊蛰日这个天时，到时云锁山头，惊雷遍天，也无人知晓自己是在渡劫，这个上一次已经验证过了。

　　上一次自己不放心，还让武青伯做了护法，以备不虞，这一次就更没必要了。

　　因为铁槎山在齐鲁半岛东端，南边是崂东路，北边是成北路，东边是成南路，西边是崂山。这几年自己在云光洞接客待友，所谓「谈笑有玄胪，往来无白丁。」，说的就是他们这些人。所以即便是渡劫动静太大，以至于天时地利都遮掩不住，但如此四方皆友，程心瞻是真想不到还有什么意外了。

　　明白了这一点，程心瞻就决定不再像上次那样掖着藏着躲在山中，不如大开山门，结友论道。

　　结友论道，就是程心瞻想明白的第二件事。

　　说到底，自己和他人终究还是不一样的，所以地域门户之见不应该成为自己的屏障和掣肘。

　　自己身怀龙血、龙鳞、龙雷、龙罡煞、龙神通，自己修水法、太阴法，观想月府皇君为天下水府之主，观想东王木公为海上先天神灵。

　　自己在海里比一般的水族甚至龙裔还要来得自在，所以大海不是自己的限制。

　　既然不是限制，那自然可以与黄海深交，从而把目光放在东南海外魔教身上。

　　东方道门的敌人目前只有两个，南派魔教和海外魔教，海外魔教虽然现在动静不大，但这并不意味着他们会一直安分下去。尤其是三尸，如果他们愿意安分，那他们早就应该隐姓埋名躲起来了，何必去东海占岛立教，搞出那般大动静。

　　所以对于海外，未雨绸缪和主动出击都是有必要的。

　　东海不是自己的限制，淮北也不是。

　　还是那句话，自己是有点特殊的，不，应该说，在与北道的沟通上，三清山万法派是有点特殊的。

　　北道和东道之间是有沟通交流，如今东道也修炼内丹，北道也符箓斋醮，但是在各自法统里，这些都不是主流，唯有一个三清山例外。

　　葛洪祖师东道出身，法脉源流也极为清晰，即左慈祖师传葛玄祖师，葛玄祖师传郑隐祖师，郑隐祖师再传葛洪祖师。

　　而这一脉，最广为人知的特点便是「丹符并重」。起初，所有人都认为葛家的根本修行还在符箓上，这里的「丹」指的是外丹。

　　然而，早在左慈祖师传《金液丹经》的时候，便在丹经中提到了「金液还丹」、「调坎弄离」的说法，所以这本丹经实质上是「表说外内，内喻内丹」。