蜀山镇世地仙 第460节

　　臧教主笑得合不拢嘴。

　　“那就好，那就好，对了，臧教主，我这水潭下面还生活着一群寒蛇，不知道对建坛可有影响？”

　　程心瞻又问。

　　臧教主连摆手，便回，

　　“无影响，这点先生尽管放心，我们临水坛入水那就是化成水的一部分，只会稳固水脉，赠裕灵气。除非主动下咒，不然对水体以及水中的各种生灵，都不会造成任何不利影响。”

　　程心瞻闻言点头称是，

　　“理应如此，那倒是贫道想多了。”

　　臧法显现在眼馋的很，无量山现在为旁门无量教所有，还是广法先生任太上教主，这个主意打不了。而那哀牢山无底洞是何等宝地，居然为一个魔头所有，还是用来种藤，实在是暴殄天物，需要抓紧拿下才是，于是他心急问道，

　　“先生，现在是否可以建坛了？”

　　程心瞻没想到这臧教主这么着急，想着毕竟是自己叫过来帮忙的，便客气问，

　　“臧教主初来乍到，不需歇息一番么？”

　　“都是修行之人，当以除魔卫道为先，而且从八闽过来也没多少路程，不需休息。”

　　臧法显义正言辞道。

　　程心瞻听了便只得点头，说，

　　“那臧教主请便，桃园我已经下了禁令，不会有人来打扰您建坛的。哦，对了臧教主，不知您建坛行法，总共需要多久呢？”

　　臧法显早有腹稿，闻言便道，

　　“有这样的好水，建坛就快，只是因为要把本部兵马调过来，坛小了不行，所以我差不多得花上二十一天起坛，其实如果只是针对那沐龙杖下咒，还要不了那么久。

　　“不过有大坛也好，建成之后再咒沐龙杖就简单了，那魔头不过才入四境，而且出身低微，想来也没有什么了不得的护身命宝，先生也说了，只需咒他麻痹，我想再花七天足矣，拢共二十八天，绰绰有余。

　　“不过。”

　　臧法显说着，拿出了一对朱红色的法器出来，递给程心瞻看。

　　这东西长有两尺，看着像是天然形成的海螺，只是表面涂以朱漆，另绘有北斗七星、南斗六星及日、月、云等纹饰，显得格外神秘。

　　“这是我们闾山派的法器，唤作「龙角」，调遣兵马必须要以此物作为降临指引，经师说有办法送进去，那就劳烦经师了。”

　　程心瞻接过来，这一对法螺份量极重，入手沉甸甸的，同时也对闾山派的法术有了一个更为清晰的认识，建坛调遣兵马和降咒两件事一起做，居然满打满算还不到一个月。

　　他把法螺收起来，同时回道，

　　“臧教主放心，定能给你送到，就是您这时间比我想得还要快些，我也要抓紧起坛了。”

　　“哦？”

　　臧法显闻言讶异，

　　“先生也会坛法？”

　　话一出口，他又明白过来，问道，

　　“先生这是要用「隔空摄送」的坛法来把「龙角」送进去吗？莫非在上一次斗法中，先生已经在那哀牢山里留了东西？”

　　程心瞻惊诧于臧法显的反应竟如此之快，他先是点头，再是摇头，

　　“臧教主神思巧捷，所料不错，我是要起坛把东西送进去，不过还不光是送东西，我也要把那魔头咒上一咒。那魔头有一道身外化身，比本尊还要难对付，必须要双管齐下才稳妥。”

　　臧法显听了脸色一变，连劝道，

　　“先生三思！隔空送物倒没什么，只是寻常法术，耗些法力也就是了，但下咒太过危险，万一遭受反噬那可是要折损寿元的！我看不必如此，先生以哀牢山相赠，除魔本就是我闾山派分内事。这样吧，先生安心，我直接行大咒咒死那毒龙尊者，然后调兵马入山接管，这样南派根本来不及，应该也是稳妥的。”

　　程心瞻闻言把头摇成拨浪鼓，直接咒死一个四境代价也太大了，而且闾山法术善咒蛟龙，所以反噬小，但毒龙尊者只是号称毒龙，身上虽有龙息，可本身依旧是人族，这样行大咒，臧教主小半条命都得搭进去，他解释道，

　　“臧教主安心，我有毒龙化身的肤发做引，而且他那化身是个藤条，只是咒杀精怪，代价没有你想的那么大，我心里有数的。”

　　臧法显还是有些担心，这可是祖师谶定之人，万一自己眼看着有个什么差错，到时候无论是上天还是入地，还有有何颜面见列祖列宗？

　　程心瞻见他那样子便笑了笑，再度保证，

　　“臧教主放心，我有分寸的，我两各建其坛，就约定在二十八天后动手。”

　　臧法显本想再劝，但转念想想，这位广法先生与毒龙尊者仅有一次交手，却是又取了肤发，又在山中留了东西，管中窥豹，定是一个谋而后动、算无遗策的人，这种人，确实应该是有分寸的。

　　于是，他也就不再多说，张口应下来，

　　“便依先生。”

　　程心瞻笑着点点头，离开此地。

　　————

　　程心瞻纵身一跃，来到了无量山主峰，笔架山正中间的顶峰上。

　　天下坛法，除了闾山派独树一帜的「临水坛」，一般而言，都是越高越好的，程心瞻即将要起的法坛也不例外。

　　他先是以望气之法寻到峰顶上的龙脉结眼之地，然后平整乱石，开始构筑法坛。

　　程心瞻身上坛法传承不少，有明治山所传用来起死回生的「阴阳坛」，有句曲山所传用来祈神遣灵的「显神坛」，有太乙传承用来超度解厄的「青华坛」，还有阁皂山所传的种种科仪坛法。不过，他所学的第一种坛法，也是让他对坛法产生兴趣的，则是枢机山应元府五雷院所传的「五雷坛」。

　　他的坛法启蒙恩师便是傅守真傅学师，在坛法上，程心瞻算是傅守真的衣钵传人。因为当今世道神灵不显，坛法难度大增，加之坛法本身就融合了仪轨、步罡、祈神、咒术、符箓诸道，涉猎极广，一般人也确实没那个天分和精力。修行雷法本来就很难了，更何况号称万坛之宗的「五雷坛」，所以当时这道法门在雷府里无人愿学，几乎都要断传承了，也就是程心瞻当初在雷府当值时表达出了对坛法的兴趣，然后便被傅守真带在身边悉心教导。

　　傅守真也确实是把程心瞻当衣钵传人，不光是坛法，程心瞻所学的五雷法基本也是由傅守真一手带出来的，当时雷府的兼显道长把程心瞻带进门，才展露天赋，就被傅守真要走了，亲自带在五雷院修行，连山主赵无极都插手不了。

　　也正因如此，后来程心瞻两次渡劫遇险，傅守真都是第一个赶过来的。

　　此时，程心瞻要对沐龙杖下手，起的就是「五雷坛」。

　　「五雷坛」是一个很大的称谓，他今天要起的，只是其中一种，乃是「龙雷坛」中的「天罡去伪坛」，专门用来震杀藤蔓、伏松、雕梁、柱饰、壁画、玉器等这些有龙形的假龙，以此来对付沐龙杖那道木龙化身，可以说是最合适不过。

　　他率先在峰顶就地取材，采割出一块块的长九尺九、宽六尺六、厚三尺三的方正巨石，码放整齐，垒成近三丈高的九层底基，这是整个法坛的第一层，同时也是法坛的根基位。

　　在摆放巨石时，他在根基位上留出了三十六个大洞，然后取出了三十六根黑漆漆的雷击桃木桩，放入其中。这些雷击桃木桩也是就地取材，前些日子无量山大兴土木，从山沟沟里淘出来不少这些被魔修视为不祥的阳木，朱兼墨给程心瞻跟贺济源都送了些。

　　这一层，就是程心瞻的行法位，他将在木桩上步罡踏斗，行令念咒。

　　行法位上，正中间四根木桩比其余三十二根都要长些，程心瞻取出法桌，法桌的四个脚就稳当当立在中间那四根桃木桩上。而就是这样一个小小的法桌，则是代表着法坛的第三层。程心瞻要搭的，是一个最简单的三层法坛，那这一层，就是祭奉位和草人位合二为一了。

　　随即，他把香炉、烛台一一摆上去。

　　他当年在龙虎山祈晴雨用的就是这套法器。

　　当然，有些法器也革新换代了，比如法水，他当时用的一个钵盂法器，装的凡水，然后滴入了自己的血，这才将其变做法水。现在自然不用了，他拿出五座玉鼎，里面分别放着五湖之水，份量极重。法土也不简单，他用布袋装着，里面是「五谷丰登煞」化生的煞土。

　　这样的法水法土，可以说是祭品中的上上佳品了。

　　随后，他把上清箓奉在香炉、烛台、水土等一众祭品之后的主位上，再将内景神邓元帅入主其中——这比什么画像都来得更有神韵，也更加巧妙。

　　紧接着，他拿出符笔符纸，开始写写画画，不一会，沐龙杖的形象就跃然纸上，栩栩如生。旁边还有字，写着：

　　「毒龙尊者沐龙杖假龙伪身」。

　　他吹干墨迹，把符纸放到法桌的前边缘上，只把画像头部放在法桌上，其余部分都是悬在外面，随风飘舞。这样看起来，就好像沐龙杖被邓元帅踩在脚下一样。

　　不过这样一来，符纸大半悬在外面，只要松手，符纸就会滑落。这时，便见他又拿出一个小印，镇在画像额头上，这样，符纸就稳稳放住了。

　　仔细看，在这枚小印的底部边角上，还可以看到有一些浅浅的、极少的、墨绿色的藤皮和汁液残留。

　　这正是前些日子砸在沐龙杖化身额头上的无恙印。

　　此印把沐龙杖化身额头上砸出来了一个亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一点点的皮和血。这些皮和血在离体之后，就自然变成了藤皮和藤汁。

　　莫要小看了这一点点的皮和血，配合着印下所镇的符画以及法印在沐龙杖化身上留下来的印文，这一套下来，形成的气机牵引可以说是十分强大了，基本上可以做到咒断腿就不会伤了手，咒瞎左眼就不会坏到右眼。

　　而如此一来，法位分层、有祭有奉、草人就位，可以说，法坛的雏形已经有了。

　　当然，这样的法坛还是太简陋了，接下来要做的还有很多，篆刻符纹、增添法器、昭告四方、净坛请神、步罡踏斗、行令施咒等等，仪式还长着。

　　但事实上，当程心瞻以无恙印砸到沐龙杖，从钤印取皮的那一刻起算起，其实沐龙杖的那道木龙化身的结局就已经注定了。

　　道士除魔卫道，可不是只会动用刀子拳头，千里之外，亦可杀人于无形。

第402章 迎来送往，天翻地覆

　　山石底座四周环插三角雷龙旗，桃木桩上刻画雷部三十六将，法桌四脚之下压镇蛟符……

　　随着种种细节陆续添加，法坛愈发完善。

　　在法桌的右侧边角处，摆上了一方镜子，正是经师礼器，「乾元宝鉴」。在程心瞻所行坛法中，此镜的作用是显现草人的方位和法坛的进度。

　　比如现在，立坛二十六天了，镜子中已经清晰的显现出了龙杖化身的身影。此刻，镜子里的画面表明，沐龙杖的化身并非是以藤杖状态收在本尊身上，而是作为化身在单独出行。不过，从他身后茂密的藤种来看，应当还是在哀牢山里，而且还是在一处河流边上。

　　那是一处大河，水流奔涌，程心瞻结合了一下太阳光照与河流走向，便大概能判断出那是仆水江在哀牢山的一条支流。而此时，龙杖化身坐在河边施法，河里长出了一条条莲蓬似的古怪植株，莲孔里在往外喷着淡蓝色的水。

　　程心瞻摇了摇头，他能猜出来沐龙杖应该是在试引水防火的法子，不过，太晚了。

　　在法桌的右侧边角处，则是摆上了一盏油灯，灯焰安静的烧着。这是草人的命灯，作用是指示草人的状态，亮则生，摇则伤，灭则死。

　　降咒坛法又分「急坛」和「缓坛」，程心瞻这次所做的「天罡去伪坛」就是前者，筑坛的过程中，草人发现不到任何异样，自身也没有什么反应，等到咒降的时候，则是猝然暴死。而「缓坛」还要凶恶些，从法坛立草人开始，灾厄便开始缠上草人，如诸事不顺、厌食作呕、浑身腥臭、目盲失聪、发病发癫、五内俱焚、卧床不起、身不由己，等经历一系列折磨之后，才惊惧而死。

　　后者有伤天和，起坛的代价也大，一般不是血海深仇，等闲不会启用。而且这种坛法是要草人明知遭咒而无可奈何，终日惊惧，万一草人命不该绝或是坛主道行不够，则是很容易在起坛的早期被草人破解，然后引发反噬。

　　如果起的是「缓坛」，那草人命灯就是逐渐暗淡，直至熄灭。程心瞻跟沐龙杖还没有这样的深仇大恨，而且他要的是一击必杀，起的是「急坛」，所以此时命灯依旧明亮如初。

　　这天又到了辰时，程心瞻登坛作法。

　　他手持雷道法剑「高真」，戴五雷冠，踏飞云履，披紫罗服，一跃来到桃木桩上。他先是来到法桌前，昨日旧香已经燃尽，此刻敬上新香，口念，

　　“焚香昭告，奏启欻火律令邓天君及麾下三十六雷将。今有邪魔毒龙尊者沐龙杖之藤杖伪龙，不尊天道，不恤生灵，谎称龙号，盘踞哀牢。雷府弟子程心瞻，遵天命，顺人心，于此设坛，请雷部威神，降缚龙之力，显天威之正！”

　　上香后，他竖剑胸前，礼拜天地四方后，开始步罡。

　　此时，三十六根桃木桩，中央四根支架法桌，法桌四边各有一根顶上置物，置雷局于北、置雷门于东、置雷火于南、置雷令于西。余下二十八根顶上空空，四方各七根，均依北斗之形。

　　他按东南西北顺序巡行四方，东踏「阳明星枢罡」，南踏「丹元星枢罡」，西踏「星纲星枢罡」，北踏「北辰星枢罡」。口中念念有词，

　　“神雷金龙，在天化生。九江五湖，水府直仙。生变雷电，统领阴精。交风掷火，驱役天兵。飞云散炁，上彻太冥。布暴神化，六甲六丁。帝救符命，不得久停。急急如律令！”

　　远远看着，便见道士步履矫健如游龙，法袍纷飞似腾鸾，法剑舞动若闪电，咒语声声胜雷鸣。

　　此时，若有精于体剑术的修者观仪，便更能察觉到坛上道士步法与剑法的精妙。这看着虽然是在加持坛威，但与此同时，道士也是在施展一种极为高明的体剑术。这个时候，若有心怀不轨之人前来毁坛，那道士凭此剑法便是进可攻，退可守。

　　所以，这既是一套勖坛剑法，又是一套护坛剑法。

　　这就是大道相通、万法互参的妙处了。

　　事实上，这天下万般法术，没有什么是白学的，仪轨、雷法、阵法、步罡、体剑、祈神、咒术、符箓，程心瞻每样都会，莫不精通，这样结合起来，他的坛法又会弱到哪里去呢？

　　巡坛三周，这套仪式便完成了。

　　此刻，程心瞻再去看镜子，便能发现镜子里的画面更加清晰了，仿佛镜子的人就在眼前一样。其实到了这个时候，降咒也差不多了，不过既然已经和臧法显约定好了时间，那再花两天时间进一步加持法坛也没什么。