西游：从拜师太乙救苦天尊开始 第129节

　　可惜，此音无声，城中下棋人恐在今日后，要被扣上一个大忽悠的称号。

　　曹空见状，悄然潜入人群中，不过眨眼的功夫，身形不见。

　　金禅子此番开悟，感与曹空有缘，想与其再交谈一番，见此情形，却是顿住身形，目光望向救劫真君庙。

　　庙在，神祇焉能离去，此行出灵山，难得碰上如此真修，不免使金蝉子心生结交之心。

　　遂打听此城可有空闲屋舍，以金银租赁，安于此城而修。

　　一日，两日···乃至十余日，凡曹空再化下棋人，金蝉子必出面相会。

　　也不打扰，或与其对弈，或于旁而枯坐参悟心中佛理，取其精华，弃其糟粕。

　　闲时，于城中替凡人问诊，只收一文，甚至若遇街坊争斗，还会上前开解，往往三言两语，便直指根本，化矛盾于无形。

　　时人津津乐道，国中来了一个真高僧。

　　当然，既身处凡间，也难免遭遇凡尘种种，如不少女子见金蝉子生得俊美，不经意间春心萌动。

　　有富贵人家小姐，极其敢爱，竟托媒婆前去。

　　所言为何，竟是劝和尚还俗，以万贯家财招金蝉子为婿。

　　可惜，女子无一如愿，皆被拒。

　　曹空调侃金蝉子不解风情，禅师微笑不言，此中甚趣。

　　不觉间，竟已有半载之久。

　　此半载岁月，神道身于人间施善布惠，真身于山间种宝于剑。

　　一日，隐雾山中有震动，只见一神剑盘旋于山中云雾，述说圆满之意，且洒下丝丝缕缕的灵韵。

　　此灵韵，山中草头得了，变作灵芝，山中鱼蟹得了，通了灵智。

　　但见山中响彻清音：“剑来。”

　　道枢之章盘旋至曹空身边，悬于空中，上下漂浮不定。

　　其表有星斗，内蕴五行，生生不息，可自然汲取天地之精，世上之灵，以全自身，真真是有灵之剑。

　　正是混元精气种下所至。

　　曹空蕴养精气多年，天然心意合一，如今种于道枢之章中，使得此剑于曹空更合，可称作本命之物，非他不可驱。

　　握剑于手，感其与自身联系，心有喜悦，为种下混元精气，他全心意的投入其中，不敢有松懈，如今终有成。

　　而后瞬息间，获悉神道身传来的讯息，手腕轻转，负剑身后，透过群山地界，望至钦道国中的僧人。

　　不经意间，国中僧人转动目光，与其相望，嘴唇轻动，其音分明的传入曹空耳中。

　　“不知贫僧可否进山一叙。”

　　曹空面色平静，金蝉子佛法高深，他又未曾特意隐匿自身踪迹，胡言几人更常往来钦道国和隐雾山中，被其发现踪迹，不足为异。

　　“禅师有意，自无不可。”

　　金蝉子微微一笑，一步踏出，顷刻间，竟出现自曹空面前，无有波动，自然至极。

　　曹空赞叹：“闻佛家有大神通，其名神足通，能令心念行至十方众生所行之处而不失于定，不知可是禅师如今所施。”

　　“正是。”

　　“禅师所来为何。”

　　“于此城半载，多有收获，欲离去游于世间，多观多思，此番前来，感施主之恩，故来此与施主辞别。”

　　曹空微笑：“如此不若我设宴一场，之后再行。”

　　“也好。”

　　于是摆果设宴，和其谈禅论道，无论是禅是道，皆是对天地的理解，对道理的思索，故两人皆大有收获，已然称友。

　　有些人见百次千次，未必能为友，而有些人，见一次便觉意兴相投，此番正为此理。

　　曹空察觉，金蝉子乃是赤诚求道之人。

　　谈至兴起时，曹空举杯中酒而敬。

　　金蝉子此时虽觉佛理非真理，可到底修佛参禅多年，亦知佛非全谬，确有其用，迟疑道：

　　“道友，酒乃僧家第一戒，贫僧至今未曾饮酒。”

　　曹空笑道：“佛家言酒为戒，乃因其使人失性，失觉，此为酗酒，确是酒之不利，可事有两面，

　　酒亦有其可取，可助意兴，解烦忧，述情谊，道友莫要因其恶而忽其益，此中取舍在你我，不在酒，

　　况此为素酒，全当我为友践行。”

　　金蝉子细品其意，展颜而笑：“善哉，道友所言极是。”

　　说罢，饮尽杯酒。

　　“此番云游，道友可有需我所做之事。”金禅子念曹空多番点化，自己却无所献，不免有此问。

　　曹空沉吟：“还真有。”

　　金蝉子微笑。

　　“······”

第185章 勾错人，唤无常，入地府

　　“我欲炼一宝，尚需一等五行灵物，所见缺水、火、土三属，若道友云游恰巧遇见，可否告知我一声，我定以礼相报。”

　　金蝉子笑道：“如是这般，倒不用云游，我手上正有一物，或可满足道友所需。”

　　说着，手上出现一物，被佛光所笼，乃是一捻土。

　　“此为息壤所生之土，虽未有根部之效，却也不凡，应可满道友所需。”

　　此佛光漂浮，落在曹空面前桌案之上。

　　“莫要推辞，道友于我，点破心中迷障，如今我赠息壤，也算是因果循环，道友如愿，贫僧也如愿。”

　　曹空闻言，不作推辞之举，将息壤握于手中。

　　金蝉子见状而笑，遂双手合十，笑道：“贫僧告辞了。”

　　说罢，身形消散，转而出现于隐雾山下，向前履步而行。

　　曹空于山巅目送，见其踏看路道，不以神通行，于半山半雾间，目过山水而行。

　　复听其吟。

　　“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”

　　此语出自《楞严经》，意为人或可一悟透彻，但要圆满，却还需砥砺前行。

　　金蝉子此言，恰说明其向道之心。

　　曹空心念道：‘金蝉子，确是求道人。’

　　转而又不禁感慨，今日金蝉子乃为来世唐僧，若有朝一日，步了其命，轮回一场，不知故人是否依旧。

　　“罢，各有缘法。”曹空随返洞中，但行己道。

　　山中不觉岁月长，落叶方知世已秋。

　　遂细数落叶，不觉有十五次。

　　此间，曹空借来震岳雷石参悟【掌御五雷】，心御体内诸炁，与外界交感。

　　动阳则阳报，动阴则阴报，运转五行，常得神效，斡旋造化，颠倒阴阳，此中所得巨大。

　　雷法不愧为万法之首，修此法，既得淬体之效，又增法力，且阳神日益增长，魂体凝实，更得感天地自然，可谓性命双修。

　　可以说，曹空虽以修道炼神通为主，但就肉身而言，绝不弱以躯壳著称的妖类。

　　甚至这是因从未交手，是曹空保守而估。

　　而有趣的是，曹空借震岳雷石参悟雷法，却在此年惊蛰日，悟出震位之相，又合震于木，无形之间，竟将木遁修至中成的那一线契机明悟。

　　一朝悟神通，满山尽是春。

　　从此，自八风神通之后，曹空再得一中成神通。

　　既是木遁亦是风遁，若御木遁，仅速度而言，一念六万里，若御风遁，则一念七万里。

　　须知，原本曹空的木遁，只得两万七千里，小成与中成之差距，不可谓不大。

　　土朝元的修行也在继续，各类神通皆在缓缓积累。

　　修道便是如此，若要求得真长生，须步步踏的稳且坚，甚至可称之为煎熬，日复一日，年复一年。

　　像孙悟空那种自开天辟地时便受灵气所蕴，天生根源通天，三年便可修得无漏仙体，古今难寻。

　　且在修【天罡地煞之变】时，曹空能感，有时脑海中竟会闪过种种异象，或雷电，或火焰，或阴风。

　　不过这些异像，多少一闪而过，若不留心察觉，甚至觉只是一恍神，并无寻常。

　　起初不解，很快便有所思。

　　须知金丹成后，每五百年有三灾利害，躲得过寿与天齐，躲不过，就此绝命。

　　而要躲三灾利害，非是习了【天罡地煞之变】便可，还需见性明心，预先躲避。

　　悟明之后，曹空不甚在意，并无特意去寻“明心见性”的打算。

　　一是尚有三百余年方满五百之数，二则是，自从天尊口中听闻“历劫之法”后，若说心中没有野望，那是不可能的。

　　此间，也不少与友相汇，获悉近状。

　　七狮不用言，本就有天资，且有九灵元圣给的法门，心性又正，在修行上稳中求进。

　　柳仙证得蛟龙后，无论寿元还是天资都大大延长，也是进展不凡。

　　唯有伏牛山山神，差了点意思，连胡言几人都比不上，当然胡言几人若遇山神，还是恭恭敬敬。

　　在胡言等人眼中，伏牛山山神，乃是山主之友，以往来隐雾山时，更是和善至极，常给他们带灵果和玩物，故是发自内心的尊敬。

　　曹空也问伏牛山山神愿不愿意调来钦道国中，他或可去打听一番。

　　伏牛山山神先是迟疑一瞬，又婉言拒之，言道自己是这般平淡性子，若真去了繁盛之地，说不得还厌烦其忙。

　　曹空看在眼中，便已知了答案，非是不愿，是不想劳烦曹空。