洪荒：我以五谷，证道人族圣位 第103节

　　道行天尊的弟子韩毒龙、薛恶虎、韦护；清虚道德真君的弟子杨任、黄天化；

　　还有云中子的弟子雷震子。

　　这些三代弟子，不是根器不足，便是天赋欠佳。

　　于是，阐教十二金仙便以先天灵果和人教金丹，强行拔升他们修为。

　　如此一来，这些弟子不论是否会上【封神榜】，日后的境界都难以达到准圣之境。

　　相比之下，多宝道人虽只需教导烈山三千年时光，

　　但他更希望自己的这位人族弟子未来能有大成就。

　　一晃八年，时光如电。

　　在这八年中，多宝与文天轮番教导烈山修行与学问。

　　多宝有意压制其修行进度，使烈山直到第二年才踏入“筑基境”，第三年进入“金丹境”。

　　其后的“元婴境”、“化神境”、“合体境”，以及最后的后天第八境“大乘境”，每一境各耗一年方得突破。

　　如今十四岁的烈山，已然成为人族中赫赫有名的强者。

　　放眼整个人族之中，除了至圣境的仓颉；大罗金仙境的人族三祖；太乙金仙境的伏羲、女娲与文天；以及真仙境的华胥氏之外，再无一人修为胜过烈山氏。

　　前文已有交代，太上老子所传之人教金丹大道，并不适合后天人族修行，更不适合人族在短时间内迅速提升实力。

　　太上老子当年自身突破一个境界，就用了整整一个量劫，也就是十个元会，共计一百二十九万六千年。他自身的进境尚且如此缓慢，更何况是留给人族的修行法门？

　　早些时候，有截教弟子看到文天的资质之后，也曾动念想在人族中收一两个徒弟。

　　但当时正值洪荒“三皇五帝”时期，人族皇者的师承早已由圣人们提前定下。

　　因此，这些截教弟子只能将心中的收徒之念暂且压制。

　　只能等待三皇五帝之事告一段落之后，再下凡到人族之中寻找有缘之人。

　　所以，当前的人族之中，除了寥寥数人之外，真正修习截教法门的几乎寥寥无几。

　　在这八年里，烈山除了日常修炼之外，大部分时间都用来向文天学习圣贤之道。

　　凡是山河湖海、风霜雨雪等他不明了、感兴趣的事物，

　　他都会去请教这位圣师。

　　文天自然倾囊相授，只要烈山愿意学的，他都会悉心教导。

　　地皇烈山与天皇伏羲有所不同。

　　伏羲的任务是帮人族立足洪荒，确保后天人族得以生存。

　　而烈山作为地皇，责任在于使人族站稳脚跟后迅速壮大起来。

　　多宝道人可以如玄都那般循序渐进地教导烈山修行之道。

　　但作为人族圣师的文天，则必须做到“因材施教”。

　　什么叫“因材施教”？

　　可以从“教”与“学”两个角度来理解，共三十二字。

　　“教”有十六字：

　　“有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长。”

　　“学”也有十六字：

　　“学以致用，学而时习，循序渐进，持之以恒。”

　　唯有真正做到因材施教，烈山才能顺利走上地皇之路。

　　这八年来，文天对烈山的悉心教诲，宛如：

　　如乐师抚琴，调音协律，韵律和谐；

　　如良匠琢玉，剔除瑕疵，彰显美质；

　　如春雨润物，悄无声息，浸润心田。

　　地皇烈山若要引领人族走向四方，首先必须拓宽眼界，了解洪荒之辽阔。

　　不可固守旧规，不可厚古薄今。

　　为此，文天便将镇元子当初赠予自己的极品后天灵宝【山海经】取出。

　　他以经中记载的名山大川、江河湖海为引，为年幼的烈山描绘出一幅浩瀚的洪荒图景。

　　“精骛八极，心游万仞；笼天地于形内，挫万物于笔端。”

　　“谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。”

　　文天相信，当烈山借由【山海经】见识到洪荒的壮阔与神奇之后，内心定会萌生一颗奋进的种子。

第 121章 火灵圣母与烈山

　　事实也正如文天所料。

　　年仅十来岁的烈山，在看过《山海经》中描绘的洪荒世界后，内心充满向往，恨不得立刻踏入那片广袤无垠的五方大陆、四大部洲，亲自去探索一番。

　　这份渴望驱使着他不断前行，很快，烈山氏便迎来了属于自己的蜕凡成仙劫。

　　这一天，烈山在黑皇的陪同下，再次来到山中，寻找自己的师尊多宝道人。

　　“师尊在上，弟子近日心有所感，恐怕我的成仙劫即将到来。”

　　“不知师尊与圣师是否已有应对之策？”

　　经过与黑皇长时间的相处，烈山已学会了如何借助外力来为自己谋划。

　　关于后天生灵的成仙劫有多危险，他早已从黑皇口中听闻多次。

　　毕竟伏羲与仓颉渡劫之时，黑皇都在场，亲眼所见。

　　关乎性命的大事，烈山自然要亲自来请教多宝道人。

　　多宝道人看着十四岁的烈山，见其神完气足，便知他已到了渡劫之时。

　　只听他缓缓开口。

　　“烈山徒儿，你如今精气神皆已圆满，的确可以去渡那成仙劫。当年伏羲所渡的乃是九九之劫，想来你也差不到哪去。”

　　“为了万无一失，为师还需多做些布置。”

　　后天生灵的成仙劫素来凶险异常。

　　越是气运深厚、福缘广博、出身不凡之人，所面对的劫难反而越加恐怖。

　　诸天万族的成仙劫共分九等，从“一九”到“九九”，“一九”最轻，“九九”最重。

　　昔日文天渡劫为三九之数，伏羲则是九九之劫。

　　由此可知，若无前世记忆加持，文天日后的成就难以企及伏羲。

　　至于仓颉与华胥氏，当时文天并未在场，所以并不知晓他们所渡的是何种仙劫。

　　但如今，烈山与伏羲皆为同一命格，俱是人族人皇。

　　无需多言，他所要面对的，必定也是九九之劫。

　　正所谓：“一回生，二回熟。”

　　有了伏羲的成功经验在前，面对烈山的劫难，文天心中也多了几分底气。

　　见多宝道人正准备布阵协助烈山渡劫，文天走上前来，轻声道：

　　“多宝师伯，不妨听我一言。”

　　“哦？文天师侄有何高见，不妨直言。”

　　“我看这烈山地势不高，又临近人族部落，若在此渡劫，恐伤及无辜。”

　　“如此场面，终究不妥，不如另择一地。”

　　文天话音刚落，多宝道人与火灵圣母便纷纷环顾四周。

　　果然如其所言，烈山脚下已有不少姜姓部落的人族聚居。

　　人族向来依山傍水而生。

　　姜水部落依姜水而建，居于烈山之下，自然要靠此山维生。

　　“师侄所言极是，我几乎忽略了此事！”

　　其实这也怪不得多宝道人未曾想到。在那些身居大罗金仙之境的先天神祇眼中，后天人族与山林间的飞禽走兽、江河里的游鱼虾蟹并无本质区别，皆属寻常生灵。他们的生死，往往不会引起关注。

　　正如凡人行走时不会在意脚下是否会踏到蚂蚁一般。

　　然而如今，多宝道人已是人族地皇的师长，听了文天的提醒后，便不能再以过往眼光视之。

　　此前因无知而忽视，尚可谅解；如今既已明理，若仍执意无视，便显得不合情理。

　　“我看师侄心中已有打算，不妨引我们前去一观。”

　　“哈哈，多宝师伯以为昔日人皇伏羲渡劫的华胥山如何？”

　　华胥山位于风衮部落附近，因背靠北方雷泽，寻常少有人至。

　　此山在洪荒之中亦属巍峨之列，烈山前往此地渡劫，不必担心波及他人。

　　“妙极！华胥山甚为合适。既然如此，那我们即刻动身。”

　　于是多宝道人、火灵圣母、烈山、文天、奎牛、黑皇一行六人，便即刻启程，直奔华胥山而去。

　　其实华胥山并非唯一可选之地。

　　人族祖地与崆峒山也皆为上佳之选。只是华胥山乃三皇五帝中第一位人皇伏羲得道之所。若人族几位人皇皆在此地渡劫成仙，日后人族便有望拥有一处悟道圣境。

　　再者，此地乃伏羲与女娲之母——华胥氏的居所，可称人族母山。文天对此地亦早有向往。

　　在尚未斩去三尸的准圣多宝道人带领下，文天等人很快便抵达了华胥山。

　　此地果然如文天所料，保存完好，被山下的风衮部落悉心守护。

　　不过文天有所不知，华胥山乃伏羲的成道之地，这些年来伏羲常有前来，加以修缮。

　　有这位人皇时常照拂，此地自然不至于荒废。