蜀山玄阴教主 第145节

　　包括她们自己的方位也被不断挪移变化。

　　管明晦用话激空陀禅师：“老和尚你修行不易，再耽搁下去，恐怕连自己也要陷落在这里了！虽然说佛门大慈大悲，

　　但她们今天是自己撞入我的阵中，属于自己找死，佛也渡不得她们，老和尚您还是赶紧走吧。难不成你要效法佛祖割肉饲鹰？

　　且不说这故事本就是佛教从身毒国其他教派抄来的，即便佛祖真有那样的慈悲和勇气，你能效仿吗？救了她们，

　　你可就要堕入地狱了。老禅师，我是真的很尊敬你的，你快走吧，我不想与你为敌啊，我也是一心向善，是天下第一的大善人，

　　实在她们欺人太甚，你就让我把她们都炼上神幡，供我驱驰，这是她们的因果，是她们自己造的业力，你神通再大，也抵不过业力。

　　无论是我，亦或是天下其他各门各派的同道，都绝不会认为你是铁石心肠，有意见死不救的，您已经尽力了，优昙道友人家就不进来……”

　　他的记忆之中也有很多佛教功法，都是天淫教主传下来的。

　　天淫教主当年搜集了大量的佛教经典研习，虽然修来修去，始终是佛门外道——

　　以佛法而论，万法唯心所现，唯识所变，向内求是正法，向外求即是外道。

　　譬如修炼金刚经，证得释迦摩尼佛从来没有渡过一个人，是正法，而追求修炼破一切相而后修炼无相神光则是外道。

　　从某种意义上来说，达摩老祖炼那南明离火剑，也是外道行为。

　　天淫教主不认佛教的那套价值观，更不愿意把“涅盘寂灭”当作修行目标。

　　所以他哪怕拿来释迦摩尼亲自口传的佛经，按照自己的理解去证悟，修出来的也是佛门外道！

　　管明晦的记忆来自于谷辰，都是天淫教主传下来的，师徒两个全是外道心性，记忆中的佛法自然也都是外道之法。

　　当然，按照佛教的标准，管明晦也是佛门外道。

　　只是管明晦也不屑于去修那涅盘寂灭的“佛门正果”。

　　正是因为有这些记忆，他对佛门的典故也知道很多，拿来激空陀禅师十分“对机”。

　　主要是现在时间甚好，若是平常时候，他拿这些话说空陀禅师，老和尚只会微微一笑，毫不动心，可如今正是老和尚想要降魔而不能，救人亦不能的时候，着实将其架住，抽身撤离的所有借口都被他给提前说破。

　　管明晦不给他反应的时间，催动玄阴炼魂大阵挪移里面的空间，将岷山三女中最弱的一个熊曼娘单独挪移到一个角落里。

　　调集大量的玄阴神雷，玄阴冷焰，各种剑煞、剑气、寒潮等等集火攻击过去，不过数息之间便将其炸成飞灰，只剩下一个尺许高的元婴，被玄阴神煞裹住收走。

　　熊曼娘本应该是在二十多年前，在她师父因空师太圆寂之后，她听说鼎湖峰去了一条妖龙，守着广成子的天书，她去盗取天书，却先因用仙剑斩正在交合的龟蛇，沾了龟蛇交泰之血，跟青海派掌教藏灵子双双失去本身的童身，后来伤在魏枫娘之手，最终嫁在凡间，忧病老死。

　　由于管明晦的到来，鼎湖峰的黑龙如今被他养在玉京湖里，广成子天书也被他提前拿走，熊曼娘免了失身丧命之祸，避过了生死大劫，本来已经改变了命数。

　　当年因空师太死的时候，给大师姐罗紫烟和小师妹萧十九妹各自留下一部道书，只给她留下两封信，让她到时候打开。

　　如果没到时间，信封打开是不显示字的，里面设定了两套内容，如果熊曼娘在鼎湖峰附近失身，会显示她后面在凡间嫁人生子的后续内容。

　　她避过了这场生死大劫，书信上面显示的就是另一套内容，指引她到当年的尼姑庵附近某处，找到一部专门留给她的道书。

　　她得到那部道书，只要能够安分守己好生修炼，即便受到根骨悟性和过去的累世积修所限，无法修成天仙，但修成地仙是不成问题的。

　　等到功行圆满之后再转一劫，修道可成天仙，修佛也能飞升极乐。

　　只可惜罗紫烟因当年峨眉派拜托她去救华瑶崧，并将妖尸重新镇压，她两件事都没办成，不但把妖尸放跑了，华瑶崧还被杀死，元婴还被收走练成妖幡，成了妖尸的傀儡。

　　罗紫烟一直对此事耿耿于怀，耿耿了好多年，她一直憋着一股劲儿，这些年炼了好几件专门针对妖尸，能够有效克制玄阴大法的法宝，就准备等着妖尸渡劫背运的时候来一雪前耻，好让自己念头通达。

　　哪曾想自从上岛之后，她们连妖尸的面都没见到，始终在玄阴炼魂阵中四处乱窜，到处碰壁。

　　熊曼娘这次完全是跟着师姐来帮忙的，只因她不像师姐师妹，过去累世积修，加起来都有好几百年的道行，手上又有纳芥环，绿玉杖那等天府奇珍前古至宝，最好收拾，其由管明晦而生，至此也由管明晦而死，一道元婴赶奔玄阴幡上去了！

　　管明晦顷刻间杀了熊曼娘，又把凌雪鸿转移出来，放出大量玄阴神煞，冷焰阴雷覆盖上去。

　　凌雪鸿道行法力不比熊曼娘差，属于弱教主级，前番在归藏岛被管明晦施法困在地下，引得许多人去救她，被她当做奇耻大辱，这些年卧薪尝胆，新炼成了几件降魔法宝，以及好几种佛门降魔大法。

　　但实际上这些东西都没啥用，在这生死关头能救她命的，还是芬陀大师给他的法华金刚轮。

　　那宝贝一放出来，光芒四射，金银光华如雨，将她稳稳的护在当中。

　　这种乌龟壳，便是让空陀禅师用那须弥山来硬砸硬敲，短时间内也无法敲得开。

　　事实上管明晦也没打算杀她，在没有取得圣陵二宝之前，管明晦不会杀她，根据他所推算，将来取昊天镜和九疑鼎的时候，若是凌雪鸿到场跟自己争夺，便是大吉大利，若是凌雪鸿死了，变成杨瑾到场，那便是凶星照顶，因此他只是拿她吓唬空陀禅师，毕竟她是芬陀大师的衣钵传人。

　　空陀禅师在接连失利之后，已经没法像平常时候那样处变不惊，这时见他先杀一人，又要杀凌雪鸿，便长诵一声佛号，那毗卢遮那佛法身双手结无畏狮子印，身上金光一闪，随即在须弥山顶凭空消失。

　　下一秒，下方的金莲法座上出现了毗卢遮那佛法身，丈六金身，紫磨不坏，原本他在金莲法座上显现出来的是金身罗汉的化身，这一回直接把自己真正的佛陀法身显露出来。

　　而且这法身并不只是一个，在每个金莲法座上面都有一个。

　　也就是说，除了他自己那个真正的金莲法座之外，管明晦制造出来的那些假的金莲法座上面也都有一尊毗卢遮那佛法身。

　　管明晦愣了一下，先说我还没开始造假呢，你怎么就都把假的位置都给占上了？

　　所有的毗卢遮那佛法身同时开口说话，接引众人向自己靠近，要她们按照佛光引导，快速脱离苦海。

　　管明晦急忙施法，制造出更多的金莲法座，在每个法座上面也凝成一尊相同的毗卢遮那佛法身。

　　他准备故伎重施继续以假乱真。

　　可空陀禅师真身下来，早已经有了应对之策，他将每一朵假的金莲法座生成，空陀禅师就在假的法座上面生成一个金的毗卢遮那佛法身！

　　假座生真佛，真佛镇假座。

　　每一尊毗卢遮那佛法身生成，那朵金莲法作便不再听他的使唤，如同被泰山压住，再也挪动不得。

　　非但如此，连玄阴炼魂大阵挪移乾坤，扭曲空间也做不到，每一尊真佛法身都将一块区域的空间镇住。

　　“好和尚，被天劫消耗这么长时间，还能有这样高的神通法力！”

　　管明晦赞叹之际，空陀禅师已经用佛光将罗紫烟等人接引到一尊尊的真佛身前，接着真佛法身化作一幢幢的金光连人罩住，一起向上穿透玄阴煞气和五色光云飞上天空平安离去。

　　管明晦掐诀指向南明离火剑：“今天她们全都走得，你却走不得了！”将一口真气株入其中。

　　那南明离火剑发出嗡的一声空灵鸣叫，骤然飞去，化作一道朱虹斩向空陀禅师那个佛珠变成金莲法座上面的毗卢遮那佛真身。

　　那个真身双手结印，正在用毕生修成的威神法力镇住整个玄阴炼魂大阵，猛然间神剑飞来，他放出大须弥佛光去阻挡。

　　他那佛光比钢铁还要坚硬，风雷不坏，水火难侵，若是换做青索剑来斩，必要被其挡住，哪怕是紫青合璧，也会被这佛光向一旁推开。

　　修炼到空陀禅师这等境界，整个世界上能够伤到他的法宝也是屈指可数，可偏偏这南明离火剑不同！

第199章 佛剑斩佛身

　　佛教认为，有情众生皆有“我执”，即，坚固地，执着地，认为有一个“我”存在。

　　因为这个执念，才使得四大聚合，成为身体，衍生出后面的眼耳鼻舌身意六根，继而接触色声香味触法六尘，形成眼耳鼻舌身意六识，组成我们所能见能闻能感知的世界，各家说法不同，但俱都大同小异。

　　佛教认为，是没有真正的“魂飞魄散”的，哪怕魂飞魄散了，也会留有残魂，只要有“我”的认知存在，过一定时间，还是要重新获得身体。

　　以“我”为基础，根据过去所造因果业力，聚合四大，形成身体，形成的方式是胎卵湿化中的任意一种，形成的结果，会是六道中任何一道里的生命体。

　　于是，便有了轮回，有了轮回，就有了生老病死，爱别离，恨相聚，欲不得，五阴炽盛等八苦。

　　由于太苦了，所以要离苦，不再轮回，解决轮回的根本，就是解决“我”的存在。

　　佛教无论南传北传，大乘小乘，本质上都要修“无我”，所谓“诸法无我”，只有证得无我，才不会继续轮回，不然就会一辈子接一辈子，不停地转世投胎，而且由于贪嗔痴等源动力，导致起心动念无不是罪，一世又一世的轮回之中，大部分都在下三道里面受苦，出现在上三道里，只是偶尔的时间，十分短暂。

　　佛门用一个人落在水里来比喻，在三恶道里的时间如同浸在水下，在三善道的时间，便似偶尔露出水面换气。

　　所以，佛教本质是出世间法，所谓佛门正法，都是为了离开这个处处都是苦的轮回。

　　而证得无我，就不再出生，生是死的因，死是生的果，要想不死，唯有不生。

　　阿罗汉就是这个境界，所以人家敢说“不受后有”，就是以后不生了，不再六道轮回里出现了。

　　而在佛教看来，道家修长生，属于“世间法”，不可能有真正的永生，因为有因必有果，有生必有死！

　　当然，这个是佛法的“核心”，基础框架，各宗各派在这个上面又进行新的理解和搭建，层层堆叠。

　　譬如极乐世界的阿弥陀佛，就是无量寿，拥有无穷的寿命，他最后也会死，他入灭以后，观音菩萨接替他成佛。

　　但阿弥陀佛的寿命趋于无穷大……

　　有“我执”的，属于有情众生，身体毁了，死掉了，会马上再生出新的身体，有生老病死。

　　而植物，矿物，等等，属于无情众生，没有“我执”，不入轮回，有成住坏空。

　　南明离火剑，原本就属于“无情众生”，它没有“我执”，只是一柄虽然很锋利，还带着火焰伤害，被人拿来砍人的武器。

　　可当它生出灵性以后，就有了“我执”。

　　达摩老祖其实很后悔把它炼制出来，无论作为砍人的武器还是生出灵性，如果可以再来一次的话，达摩老祖一定不会炼制这把剑。

　　到了归一大师手里，刚开始仗剑扫荡群魔，人剑两得，都十分开心。

　　可后来归一大师觉察出不对劲来……

　　原本剑是无情众生，是“依报”，他作为主人，见性成佛以后，这剑就跟他穿着的袈裟，用过的钵盂，靠过的树，踩过的砂一样，不会障碍他的修行，也会一起成就，成为庄严净土。

　　可剑成了“有情众生”，相当于另外一个个体，还在他的身体里面与他心气相合。

　　宛如跟另外一个人产生了因果纠缠，剪不断理还乱，始终障碍着他，拉扯着他，让他不能成就。

　　于是他不再使用这把剑，一面自己修行，一面给剑讲佛法，当年达摩老祖炼剑时候用了十九年的时间，他这回解化这剑也用了十九年的时间，最后终于见性成佛，彻底了无挂碍，圆寂入灭。

　　南明离火剑跟两代主人学了不少佛法，他不能像人类那样用大脑思维，他没有大脑，没有正常的眼耳鼻舌身等器官，只有“意”，即一切全凭本能行事。

　　对于佛法，他是跟两代主人心意相通，直接感悟。

　　他感悟的结果就是：达摩祖师当年的意志，即：你无魔邪，有甚魔邪？说谁有缘，你便有缘！

　　这剑听多了金刚经，直觉地悟得：释迦牟尼说“我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

　　他的理解是：佛祖都说自己从没有灭度一个众生，你又跑出来降什么魔？

　　诸佛菩萨，若认为自己灭度众生，那他们便不是佛菩萨，仍然还是众生。

　　你若起心动念要降魔，那你自己就是魔心魔念，你便是魔！

　　管明晦最初祭炼此剑的时候，接收到这坚固的剑意，先是很吃惊，随后哈哈大笑。

　　这剑就相当于拿了达摩老祖的“圣旨”，无论达摩老祖本意是怎样的，总之他是这么认为的，但凡哪个要来降魔，哪个就是魔，都在此剑要斩之列！

　　管明晦来到这世界上，发自内心要感谢的三个人，一个是长眉真人，一个是许飞娘，另一个就是达摩老祖。

　　因此空陀禅师那大须弥佛光别的飞剑无法斩破击穿，这南明离火剑却能！

　　佛光乃是一种神通，其本质是所谓的“自性放光”，证悟到什么境界，就能放出什么样的性光。

　　一切众生，自性本同，由于各自累世积修过程中，所造作因果，所修六度万行，所做佛业不同，所以散发出不同的佛光。

　　因此空陀禅师跟白眉禅师是师兄弟，修的同样的功法，炼成的一个是大须弥佛光，一个是大旃檀佛光。

　　这佛光跟道教的各种神光不同，道家五行神光之类，是以自心合天心，以自身精气神合天地间的先后天五行元气合炼而成。