万界修仙从封神开始 第112节

　　若是闻仲是对着帝辛说教，估计他转头就忘的一干二净。

　　但这是闻仲对陆昭的评价，帝辛却不由自主的代入到其中。

　　“太师所言...有理！”

第127章 规则之说

　　鹿台之上。

　　比干身着绣着玄鸟纹的朝服，手持玉笏，立于左首位，银须在晨光中泛着冷光。

　　支持比干按传统祭祀天神，托庇于天神之下的人，其中绝大部分是旧有的贵族群体，这些人多少都知道大商之外的生存环境有多恶劣。

　　支持陆昭的人们自发形成了学派，专门研究人族是否要依附于天神，才能在洪荒生存。

　　这些人不知道人族在洪荒中的实力地位如何，也不知道所谓的天神到底存不存在。

　　但想来就如同小贵族依附于大贵族一样，都是弱者依附于强者。

　　那若是人族努力变强，是否也会是其他种族依附的对象，而不是祈求庇护的一方。

　　尽管这些想法过于稚嫩，但架不住血气方刚的年轻人就喜欢这种风气呢。

　　谁愿意自己头顶上一直有个大爹？

　　高高的鹿台上，两侧旌旗猎猎，青铜鼎中松柏枝燃烧的青烟扶摇直上，将围观的文武百官、诸侯代表分隔成隐约对立的两派。

　　坛下空地早已挤满人，连市井中的生意人、工匠、老兵都闻讯而来，踮足翘首。

　　这般热闹的场景，几十年都不一定见一回。

　　“祖制煌煌，岂能轻言废弃！”率先发声的是上任宗伯，文丁之弟武丁，他手持象牙笏板，声音苍老却掷地有声：

　　“自先祖上甲微以来，每逢国难，必以人祭告天。昔年犬戎犯境，先君以三牲太牢加壮士祭天，次日便天降甘霖，犬戎不战自退！这是天神显灵，是祖制护佑！”

　　话音刚落，人群中一名身着褐袍的将军跨步而出，正是镇守东夷的大将飞廉。

　　他腰间佩剑铿锵作响，朗声道：“宗伯此言差矣！末将镇守东夷三年，与蛮族大小百余战，从未见天神显灵。

　　每次胜仗，靠的是将士们浴血拼杀，靠的是兵器锋利、战术得当！

　　上月蛮族夜袭，我军粮草断绝，若非士兵们啃树皮、饮露水坚守三月，等待援军，再多祭祀又有何用？”

　　“将军休要混淆视听！”太史令尹佚出列反驳，“祭祀并非求一时之胜，而是求长治久安。去年冀州大旱，若非亚相主持祭祀，祈来甘霖，百姓早已流离失所！

　　人祭是对天神的最高敬意，唯有诚心供奉，方能换来风调雨顺、国泰民安。若弃之不用，便是忤逆天道，必遭天谴！”

　　“天谴？”人群中响起一声冷笑，一名白面儒生缓步走出，此人出自落魄寒门之家，最喜研究天地之理。

　　管辉目光锐利：“太史令所言的天谴，不过是自然之理。旱涝之灾，乃天地运转之常，非天神所能随意掌控。

　　昔日大禹治水，未祭天神，却能平息水患；后稷教民耕种，未求神佛，却能让百姓丰衣足食。

　　可见，人族的福祉，终究要靠自己双手创造！”

　　这人是谁？陆昭不由多打量了一眼，这人身上有一股说不上来的气度。

　　“荒谬！”一名白发诸侯怒道，“你等年轻辈，不知天神之威！我封地去年遭遇蝗灾，颗粒无收，正是祭祀后，蝗灾才得以平息。这难道不是天神的庇佑？”

　　“那是因为祭祀之后，你开放粮仓，组织百姓灭蝗，并非天神之功！”

　　一名年轻文官反驳，“若只知祭祀，而不采取务实之举，百姓只会在等待中饿死！人族当自强，并非要否定天神，而是要摆脱对天神的依赖。我们可以敬天，但不能畏天；

　　可以祭祀，但不能以人命为代价。唯有锤炼甲兵、兴修水利、发展农桑，方能让大商真正强盛，无惧任何灾祸！”

　　鹿台上争论愈发激烈，文武百官、诸侯博士各执一词，唾沫横飞。有人援引祖制，历数祭祀之功；

　　有人列举实例，强调自强之重要；

　　有人担忧废弃人祭会触怒天神，招致大祸；

　　有人则痛斥人祭残忍，违背人道。甚至有两名老臣为争论对错，互相拉扯着袍角，面红耳赤。

　　围观的百姓也分成两派，低声议论。

　　鹿台前的广场上，人声鼎沸，争论声、辩驳声、叹息声、叫好声交织在一起，形成一片喧嚣的海洋。

　　这场辩论早已超出了比干与陆昭的个人之争，演变成了整个大商朝野对治国理念的大探讨，对人神关系的大反思。

　　鹿台的辩论如火如荼，上到王公贵族，下到贩夫走卒，全都将注意力转移到了辩论上。

　　但就在这时，比干受到了第一个暴击！

　　来自李刚长子的控诉！

　　没想到吧，我支持人族自强的！

　　当李刚长子李亮公开表示，自己父亲不是自愿献祭，最起码自己几个兄弟姐妹，包括自己一个女儿，肯定不是自愿的。

　　这不是争论人族自强还是托庇天神的核心论点，很快就被抛之脑后了。

　　但作为当事人的比干却每每在睡梦中想起那孩童脸上的泪痕，这对比干个人的打击是极大的。

　　而最让比干失落的，乃是鹿台上的辩论！

　　别看比干在那一站，什么都不说，像是不屑于参与其中一样。

　　实际上是想看看自己坚持了一辈子的事，在大家眼中到底是个什么样子。

　　而结果却很不如意，保守派一致认为不可触怒天神，却提不出什么有建设意义的说法出来。

　　而自强派却吵得热火朝天，纷纷拿自己熟悉的东西说事。

　　铁匠举着火钳说，这火候、材料、力度哪一样不是我们一辈辈人试出来的，天神何时给我透露消息了？

　　农夫望着田垄说，年年都祭天，但该旱还是旱，该涝还是涝，这祭天到底有没有用，俺不知道，也不敢说，还是挖几条渠实在。

　　这样的舆论风向对比干的打击之大可想而知，直接动摇了比干坚守下去的信心。

　　鹿台的辩论也渐渐地转向了人族该如何自强，而不是争辩该自强还是拜神！

　　“诸位公卿，诸位同胞，”管辉的声音起初并不洪亮，却像一股清泉，奇异地穿透了嘈杂，“近日所闻，无非‘祭祀’与‘自强’。

　　然，何谓自强？是如陆将军所言，锻更强之兵，筑更固之城否？是，亦不全是。

　　规则、秩序，这些才是我人族自强的根本！”

　　当管辉演讲时，没人发现，人族气运正在翻腾，这剧烈的变化引得无数大能纷纷关注。

　　但沸腾的气运瞬间遮蔽了天机，没人能看得清朝歌到底发生了什么。

　　此时比干眼中神光大盛，身具七窍玲珑心的他，敏锐的发现了气运变化。

　　“此人所说能引动气运变化，看样子还是蓬勃之象，想来是有利于人族的。

　　那其支持的自强一说，也是对的....”

　　既然自强是对的，那比干所坚守的，就是错的了！

第128章 比干舍身

　　“此为先祖观测日影，定四时八节之圭表。

　　日影会准确地落在这刻度之上！今日何时日落，明日何时日出，明年何时春分，皆已注定，分毫不差！”

　　他猛地直起身，声音陡然拔高，带着一种近乎虔诚的狂热：“这，便是天地之道！

　　不为尧存，不为桀亡！

　　洪水肆虐，是因雨水汇集，河道不畅，遵循水往低处之规；

　　雷霆震怒，是云层碰撞，阴阳相激，遵循阴阳相斥之理！

　　天地万物，莫不遵循其内在之‘理’，内在之‘规’！

　　正因如此，日月才能永续交替，江河才能奔流不息，这方世界，才能长存不灭！”

　　人群安静了下来，连最不屑一顾的老贵族也微微动容。

　　管辉的话，触及了他们日常生活中能感受到却从未如此清晰思考过的现象。

　　“那么，我人族呢？”管辉话锋一转，声音沉郁下来，“我辈生于天地之间，却似乎总想超脱于这‘规则’之外。

　　我们畏惧无常，便将一切归咎于天神喜怒；我们渴望永恒，便试图用最珍贵的血食去换取承诺。

　　但我们可曾想过，为何我大商，乃至前朝夏，总有治乱兴衰？为何明君之后，难免昏聩？为何良法初立，日久终坏？”

　　他自问自答，目光如炬：“因为我们依赖的是‘神’，是飘忽不定的‘神意’，而非如天地般恒常的‘规则’！”

　　“天神或许强大，但祂们的意志，如同浮云，今日庇护，明日或可降灾。

　　但天地运行的规则，却亘古不变！我人族欲求真正的长存不灭，不应寄望于取悦那变幻莫测的云，而应效仿这沉默却永恒的天地——为我们自身，订立一套如日月运行、四季轮回般明确、稳固、不因一人一事而移易的‘人间规则’！”

　　“这套规则！它应像这圭表的刻度，清晰可见，对所有人一视同仁！它应像那东升西落的太阳，无论王座上是谁，无论祭祀是否隆重，它都在那里，维持着人间的秩序与公正！”

　　管辉的声音因激动而微微颤抖，但他努力控制着，让每一个字都清晰地烙印在每个人心中：

　　“当这套规则确立，并被所有人——从大王到平民——所敬畏、所遵守时，我们何需恐惧天神无常之怒？

　　因为我们自身，便是一个稳定、强大、可预测的整体！我们用自己的规则，构建了人间的‘天道’！

　　祭祀，是向外索求不确定的恩赐；而规则，是向内建立永恒的秩序！后者，才是真正的自强之本，才是让我人族得以与天地并存，甚至…超越神祇束缚的唯一途径！”

　　整个鹿台，陷入了一片漫长的寂静。只有风声掠过，仿佛天地本身，也在默默思考着这惊世骇俗的“规则”之说。

　　陆昭眼中光芒大盛，这特喵的不是法家学说的雏形么！

　　现在这个时间节点，其他学说都没冒头，这个管辉到底什么来头？

　　法家学说提前几百年出世，陆昭不敢想能在百家争鸣时代大发异彩的学说，在如今学术荒漠的大商会有什么样的战斗力。

　　而高台之上，帝辛的手指，在王座扶手上敲击的节奏，第一次出现了不易察觉的紊乱。

　　这种说法帝辛心中也是赞同的，但总觉得膈应，再好的学说不应该为孤服务吗？

　　但这管辉所说，就连自己都要被限制、管束。

　　合着我如果支持你，就要从屈服于天神转变成屈服于所谓的规则？

　　想想都不是一个正常人能做出的选择，但如果能够让大商万世不移，也是非常有诱惑力啊。

　　“咦~！”

　　随着闻仲发出惊疑之声，高台上的众人全都朝管辉望去。