我若修仙法力齐天 第961节

观星楼离皇宫太近，这是离开皇城后的第一站。

李鸿儒其次便去了老伙伴颜师古那儿走了走。

《汉书注》编著完，颜师古收获满满，不仅成为了东宫的座上宾，还重获了唐皇的赏识。

此时的颜师古走路都带风，有着几分扬眉吐气。

“陛下赏了我一匹好马，还赐了我两百匹绸缎，你看看，这些杯盏酒具也是陛下送我的，一件件可古老了！”

唐皇的赏赐无疑有着投其所好之妙。

对颜师古而言，坐骑只是代步的工具，绸缎再多也用不完，只能拿来分给家人。

但一些古物则是颜师古的喜好。

颜师古此时摸着一枚青铜杯，不时提及这枚杯子曾经的历史和辉煌。

这让李鸿儒听得头疼。

对这些考古者而言，这枚杯子被谁用来喝过酒都能做一定的猜测和探讨，李鸿儒哪有这种兴趣。

他就是跑来瞅瞅这个半路结识的老伙伴，除此之外，李鸿儒压根不想聊考古史。

待得颜师古极为得意的介绍完唐皇赏赐的三大件，李鸿儒才找了个理由从颜府钻出门去。

大街上转悠了好一会儿，李鸿儒才找到刘仁景的府邸。

刘仁景原本是从五品官员，待得重归宗正寺升任宗正寺少卿，官职提升到从四品上。

但刘仁景的府邸依旧没有变。

与王福畴一样，刘仁景喜欢清幽之处，府邸坐落在国子学附近的一个角落里。

李鸿儒敲门而入时，还见到了太常寺少卿柴令威，又有国子监的司业朱元适。

这两位也是王福畴的好友。

往昔被《秘记》一事牵连，这两人十余年下来官职依旧在原地踏步。

此时三人正在下棋，见得李鸿儒前来，顿时将李鸿儒扯了过去。

“我不会下棋，棋艺水准很臭的啊！”

李鸿儒嘟囔了一句。

他没法和颜师古讨论考古，也没法和这帮人下棋。

下棋不是靠看一本棋谱，将几个棋艺套路背一遍就会下棋。

李鸿儒往昔下棋被唐皇骂过，待得李鸿儒坐下落了几步棋，顿时被柴令威等人好一阵嫌弃。

“没有琴棋书画的熏陶，也不知道你元神怎么修炼上来的”朱元适吐槽道。

“我看书啊！”

李鸿儒辩解了一句，又嘀咕‘我还打仗了呢’。

他这个回复让朱元适没词。

正统文人们有不断锤炼的方式，而李鸿儒这样压根就不能归于同一类，与他们有着一定的区别。

相较于琴棋书画的熏陶，征战厮杀显然来得更为直接，裨益作用也更强。

只是琴棋书画修身养性胜在长期，又有着源源不断的小幅度推动。

李鸿儒棋下得臭，耐不住还有其他本事。

“难得你进我这个门，看来你这是找我来看书了？”刘仁景笑眯眯道。

“没错没错！”

李鸿儒连连点头。

他在外一年，一直在等待宗正寺的战果。

相较于个人去收集，宗正寺显然更为给力。

只要刘仁景给他开个小后门，他就能轻易拿到一些道家门派平常不轻易示人的典籍。

“早知道你在黄水县卸任后就要来找我，你提及的那几套书都放那儿呢，自己去瞅瞅！”

刘仁景指指书房之处，这让李鸿儒大喜。

《道德真经》是道家始祖老君的真言，《文始真经》则是关尹一派之学说，而《南华真经》属于庄子派系，文子派系则有《通玄真经》。

在李鸿儒所探寻的典籍中，诸多道家派系不乏有大人物。

老君无须多说，而关尹则有文始真人、尹喜等名字，据悉是老君的弟子，位列大秦此前的天下十大豪之中，属于屈指可数的强者。

庄子则是李鸿儒闻名但又觉察出飘渺的道家顶级人物。

至今不乏‘庄周梦蝶’的传说，而上清派具备的入梦术法据悉亦属于庄子初创。

文子其名不显，但对方的徒弟范蠡名声相当显赫。

这甚至让李鸿儒不由摸了摸手中的玉扳指。

他这枚玉扳指源于陶朱公的坟墓，但陶朱公的本名就叫范蠡。

这让李鸿儒只觉有着一丝小缘分。

在李鸿儒不断汇集的典籍中，《道德真经》94％，《文始真经》89％，《南华真经》96％，《通玄真经》97％。

四套典籍的完整度极高。

但不完整便属于不完整，即便是99％，这也难于为他提供裨益。

在太吾建筑中，基础典籍并不像武技和术法一样，修炼半桶水也能发挥威能，而是需要极度的完整。

不论凑多少本不同的典籍，至少要让这些典籍达到100％的完整度，而后才能修行到100％。

踏入刘仁景提示的书房，李鸿儒顿时见得了案桌上摆放着四个锦盒。

在锦盒之上又不乏标注。

李鸿儒只是将锦盒揭开，便看到了锦盒中采用红绸隔断的典籍。

这些典籍古香古色，题的字甚至与近代有一丝差异，看上去有了一定的年代。

李鸿儒一时不免也是欢喜。

他随手拿起锦盒中一册《道德真经》，顿时便感知到了太吾中的研读提示。

这些道家珍藏的典籍果然能在原有学习的基础上进行补缺。

太吾研读1％的进度大约需要耗费半个时辰。

李鸿儒初次在刘仁景府邸，不由还朝外打了个招呼。

“早就知道你爱读书爱闭关，随意看吧，别拘束，将这儿当成自己的家！”

见得李鸿儒还要叮嘱，这让刘仁景不由呵呵直乐，连连挥手示意李鸿儒放心。

“好！”

李鸿儒也不客气，开开心心的应了下来。

他对道家这些前辈高人确实寄予了很大的厚望，想着太吾能钻研点什么能耐出来辅助自己。

虽说道家在近代不成器，没出什么特别厉害的道家高手，但在此前，道家是能压儒家一筹的存在。

甚至于仙庭悬于东土天空之上，依旧保持着足够的威严。

儒家有不断让元神提升的典籍，道家亦是不乏相似的典籍助推道果。

除了基础典籍衍生的能耐，熟悉这些典籍或多或少会带来元神上一些裨益。

只是定心坐下，李鸿儒便翻开了色泽古旧的《道德真经》。

第九百四十四章 鸿胪寺

“人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。”

“混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？”

“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。”

……

在文子著作的《通玄真经》中，诸多学说与水相关，又有着不断的衍生。

李鸿儒读文时只觉感觉平常，待得太吾研读推衍修行，这让他有了一些特殊的感觉。

《通玄真经》似乎对水起着极为柔和的融入性。

这种融入与《抱朴子》相似，只是《抱朴子》运用的范围虽广，但更多是需要脚踏实地的环境，难于作用到空中和水中。

眼下的《通玄真经》给予了另外一种融入。

李鸿儒在水中的时候很少，一时也难知这种能力是否在将来用得上。

让李鸿儒较为欣喜的是《南华真经》和《文始真经》。

源于庄子派系的《南华真经》具备助推飞纵术法的能耐。

这种能耐与《冲虚真经》有着本质的区别。

《冲虚真经》重在降低赑风影响，减少风势带来的负担，而《南华真经》则是推动飞纵，形成宛如纵横天地逍遥的飞纵能力。

这能被动拔高狂风卷身术的飞纵能耐，甚至于助推金鹏十八变化鸟后的飞纵力。

《文始真经》则有窥探术法破绽的妙用。

武技具备破绽，而术法亦有着破绽。

世间武技和术法不可能尽善尽美，这种破绽天然便具备，即便是将武技和术法修炼到小圆满甚至于大圆满也不可避免。

只是在平常斗法时，李鸿儒更为注重针对性克制，少有直接去破解。

《文始真经》则带来了破解的助推力，能有效进行针对性的打击。

若是用一些通俗的语言描述，李鸿儒觉得这可能是寻找到术法破绽，可能造成暴击，形成更大的破坏性效果。

这宛如他和颜师古在汉武墓释放离火，正好与阴魂释放的磷火对撞。

离火和磷火对射，只是瞬间的接触便有着引爆，造成了灾难性的打击。