水浒逐鹿传 第709节

四月，赵佶对道录院说：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大宵之府。朕夙夕惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”

于是，群臣与道录院上表册之。

宣和元年春正月，赵佶下诏：“佛改号大觉真仙，余为仙人、大士之号。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。”

不久，赵佶又改称尼为女德。

废佛一事，在佛教界引起了轩然大波，不仅各地僧侣不断反抗，朝廷当中的很多大臣对废佛一事也持反对意见。

废佛闹剧，到宣和二年六月才宣告结束——赵佶迫于内外压力，不得不专门下诏，恢复寺院和僧尼称号。

可是，赵佶因废佛而对佛教界造成的伤害，恐怕不是一道诏书就能修复好的。

这次的事件，就是一个很好的证明。

事情传到李衍耳中之后，最近天天修炼吐纳之术和采荫补阳之法的李衍，想了想，让鲁智深派人去一趟五台山将他师父智真长老请来汉城开一场水陆法会。

鲁智深很想念他师父智真长老，因此亲自回了一趟五台山。

十数日之后，智真长老来到汉城，开了一场规模宏大的水陆法会。

水陆法会结束了之后，李衍亲自跟智真长老聊了半日，受益匪浅。

不久，李衍颁布了宗教法：

水泊梁山的所有民众都有信仰自由。

任何组织或者个人不得强制民众信仰宗教或者不信仰宗教。

不得歧视信仰宗教的民众或者不信仰宗教的民众，信教民众和不信教民众、信仰不同宗教的民众应当相互尊重、和睦相处。

国家保护正常的宗教活动。

任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。

宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

……

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第五百五十三章 门户大开（求订阅！）

…

李宝，外号“泼李三”，乘氏人，出身农家，重气节，有胆略。

与土生土长的梁山将领不同，李宝是半路加入梁山军的，而且，李宝也不是直接投的李衍，而是带着十几个兄弟投了当时在梁山泊驻扎的吴璘。

在与高俅和张叔夜的对战过程之中，李宝凭借其武勇和知兵，屡次立功，最后被吴璘提拔为统领成为吴璘的左膀右臂。

李宝不仅擅长陆战，还擅长水战，另外，他脑子活分，对奇巧武器掌握得也快。

这次用沉螺舟偷袭四国岛，非比寻常，许贯忠等人商议了一番，最终决定让稳重的张宪担任偷袭大军的总指挥，让善战又极会变通的李宝担任选锋。

宣和六年，正月底。

日不落舰队突然出现在四国岛土佐地方的沿岸。

守卫四国岛的土佐守护大惊失色，断定梁山军又要像之前一样强行从土佐地方攻打四国岛了。

土佐守护赶紧调兵遣将准备应战。

事情果然跟土佐守护预料的差不多。

巳时。

日不落舰队右军突然向土佐地方的几个可登陆之地同时发起密集的攻击——没良心炮、床弩、飞天神雷不计数量的往岸边招呼。另外，日不落舰队右军还放下了数千艘小船，上面坐满了右路军的东路军将士——他们貌似准备抢滩登陆。

一见梁山军所摆出来的阵势，土佐守护更不敢让梁山大军成功登陆了——这要是让梁山大军成功登了陆，四国岛非失守不可。

在僵持的这段时间，日本方面也没闲着，他们除了更好地组织起日本的武士、僧兵、预备役以外，还学习了梁山军的战术体系，更新了弓箭、兵甲等等武器装备，另外他们还在很多能登陆的地方修建堡垒和其它防御设施，这些能登陆的地方中就包括四国岛土佐地方——这里修建了两公里多的石垒，以阻止梁山军登陆，日本人为之命名“梁寇防垒”。

战争进入到现在这个阶段，日本方面已经开始适应梁山军的一些战法，梁山军的优势也开始慢慢减退。

这种情况如果持续下去，水泊梁山要想灭掉日本，付出的代价一定不会小。

所以，水泊梁山若想灭掉日本，必须得速战速决，不能再跟日本耗下去了。

日不落舰队右军从早上一直攻到晚上。

在这期间，东路军的将士数次想强行抢滩登陆，可是都被日军给打了回来。

直到天黑，日不落舰队右军和东路军才不甘心的退去。

打退了日不落舰队右军和东路军进攻的日军，欢呼雀跃！

第二日，日不落舰队右军和东路军复又回来，继续攻打土佐地方。

日军依照昨日的战法，躲在梁寇防垒后面，依靠弓箭、投石机等远程武器进行防御。

起初，一切都一如昨日。

可是，到了傍晚，也就是太阳即将落山之际，昨天靠沉螺舟神不知鬼不觉在阿波地方登陆的偷袭部队的选锋军，也就是李宝所率领的三营近万人马，突然在日军的防线后面杀出。