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我成了仁宗之子 第567节

无非是摘句……这就是时代的局限性,还有他们固化的思维。

不管是士林还是朝臣,他们出题的类型,完全与科考题目相同。就是从四书五经中摘录句子,让辩经者以此展开。

赵曦的轻松,并没有让相公们也跟着轻松起来,反倒是更加凝重了。

毕竟官家没参与辩经,即便是知道,也不会知道的太详细。

倘若官家在不明真相的情况下出题,若题目难度够大还可以,若题目大众化了……这就丢大人了。

“官家……”

“诸位,我想问,辩经辩经,所辩者为何?”

“官家,辩经本就是着经典之论而辩。”

说到经义,都有自己的理解。这次辩经,王安石的儿子王雱是真正的一鸣惊人了,也让王安石的新学第一次在士林露脸。

这时候王安石对答官家时理直气壮。

他好像感觉到一点点不合适了。

官家经常出乎意料,他真不想这时候官家再有什么变化,让新学的大好形势化为泡影。

“那我就再问,既然是经典,为何会有各家之言?”

赵曦其实能直接说出来,这样做有点装。

让这些千古名人,一步步顺着自己的话头,最后在落在自己想说明的问题上,相当有成就感。

本来这庭辩,赵曦从开始就是当玩的……

“时过境迁,经典被历代大儒释义,经典的本意是否为圣贤原义,无从知晓。”

“如今,各家学派释义,自是为究竟经典之本,追根溯源,以此定儒学之道统。”

浸淫经典多年,每一个相公都对典籍有自己的理解。同时,也保持了对前辈们释义典籍的怀疑。

这就是大宋文华昌盛的体现。

其他人这时候已经开始警觉官家了,毕竟这种事在官家身上台常见了。

可韩绛却是在配合着赵曦往下说。

不管是不是踩对了官家的点,总不能让官家冷场了。

“确如子华相公所言,道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”

“既然庭辩最终要落在道统上,寻章摘句是辩经,那么直指根源也是辩经。”

“我想出的题目是……道!”

赵曦很享受一帮相公懵逼的神情,这时候就是这样。

“官家,可是辩道之追根溯源?”

韩琦没什么学派之争,配合不配合官家,看需要而定。

到这程度了,作为宰辅,就应该配合着官家做。

“是也不是,见仁见智吧。可以是明道,可以是论道,也可以是说道,甚至是定道,都可以。”

辩经数月,整个士林都在寻章摘句,我偏偏跟你们都不一样。

提纲挈领的辩经,才是真正契合道统之争的命题。

一个道字,是真正的见仁见智。放民间可论,放士林可辩,放朝堂也一样。

第427章 见识的差距

一个道字,定下了庭辩的题目。

赵曦又一次让政事堂,乃至整个士林惊诧了。

怎么说呢,这确实是个题目,可又不是题目。

不管哪家学派,所有的立论,都是围绕着道,所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩,谁都摸不准。

定义?还是阐述?或者是释义?就是论证也无不可。这个道,太宽泛了。

更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。

一个道字题目,把政事堂的相公们搞懵了,都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。

不管是论道、明道、证道,还是阐述道之根源。

只要有一人开始阐述,在讲经者没有结束前,任何人不得打断或辩驳。

在所有的阐述结束后,当庭表明阐述结束。

这时候,由其他学派,包括在场的所有士子和朝臣,都可以针对阐述的内容辩驳和提问。

同样,认同阐述者的理论,或者与阐述者理论相近者,不得再重复。

这些都必须依照一定的秩序,是对参与辩经者点名,还是举手示意,由政事堂决定。

同时,一旦有人反驳,并阐述自己对道的释义,将与第一人论述者相同,一样接受所有人的辩驳,赞同者除外。

哗众取宠或者违反规定者,一律按破坏庭辩论处,逐出庭辩现场,严重者将影响其功名和职衔。

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