大明：老朱，咱说好的不急眼！ 第227节

相当的可以了。

苏璟点点头道：“老刘，你虽然理解的不完全准确，但已经是大差不差了。”

“咱们的封建社会有四个基本特点。”

“第一，在经济上，私人土地所有制占主导地位。第二，在政治文化上，实行高度中央集权专制制度。”

“第三，在文化上，以儒家思想为核心。第四，在社会结构上，是族权与政权相结合的宗法等级制度。”

“经济、政治、文化和社会结构，这也是构成一个社会的基本要素。”

刘伯温仔细品味着苏璟说的这些，脑海里也是不断的映照着。

苏璟也不着急，就这么坐着，让刘伯温耐心的想。

这些，可不是光听就能明白的，还得悟！

好在刘伯温并不是什么蠢人，他很快便将自己所见所闻与这四个特点对应上了。

“苏公子，我已经明白一些了。”

大约一炷香的时间之后，刘伯温这才看向苏璟说道。

他的眼神中满是渴望，苏璟所言，对他来说，乃醍醐灌顶。

在他看来，苏璟就像是浩瀚历史长河之上的存在，只是只言片语便将自己所处的世界说了个透彻。

苏璟，当真不凡！

第172章 生产力和阶级的关系

“好，我们继续。”

苏璟再度开口，说道：“这封建社会已经了解了一些，我们把时间往前推，推到春秋之前，到夏朝。”

“老刘，历史你应该比我懂，夏朝是怎么建立的？”

史书，苏璟虽然也读过。

但上辈子读的那都是大部头，太多太杂，根本记不了多少。

但现在的明朝，读书人可以读的史书，其实可供选择的并不多。

刘伯温回答道：“当帝尧之时，鸿水滔天，禹奉命治水，三过家门而不入，有大功。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”

“而后禹崩，其子启即位。这便是夏朝的建立。”

刘伯温的记忆力还是不错的，这是《史记·夏本纪》中的记载。

苏璟点点头道：“没错，禹因为治水有功，有了庞大的声望，即位天子，然后是他的儿子启即位，建立夏朝，从此天下便成了家天下。”

“从夏开始，历经商周，直到春秋，这一阶段，都还不是封建社会，我将其称之为奴隶社会。”

“因为在这个时期，大部分物质生产领域劳动者是奴隶，只有少部分人享受劳动果实。”

“奴隶社会之中，最显著的特点，也是剥削。”

“不过不同于封建社会，奴隶社会中，奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。”

苏璟缓缓的讲述着，不用于封建社会，刘伯温亲身经历感受很深。

这奴隶社会，只存在于典籍的记载之中，刘伯温也只能听着苏璟的描述。

苏璟讲的也比较简单，奴隶社会他记得的东西不多，能讲的也不多。

“大概就是这样了，奴隶社会的情况，总结下来，就是如此。”

苏璟喝了口茶，润了润嗓子，连续的讲解，还是挺累的。

刘伯温则是好奇的问道：“苏公子，依你所言，这奴隶社会的产生，其实也就是剥削阶级和被剥削阶级的出现诞生对吗？”

听到刘伯温这话，苏璟是真的想要叫好。

刘伯温的理解力，简直超过了苏璟的想象。

仅仅是听着自己的介绍，便已经悟出了这样的道理。

“没错，奴隶社会和封建社会相同的点就是剥削，只是奴隶社会更加的简单和露骨，这正是使用生产力工具不同导致的。”

苏璟点点头道。

生产力工具！

这个刘伯温是知道的，因为之前苏璟教导社会形态变迁的时候，说到过这个。

生产力的提升，是导致社会形态发生变化的根本原因。

“多谢苏公子解惑，那么在奴隶社会之前呢？”

刘伯温问道：“夏朝之前，也就是黄帝炎帝的时期呢？那又是什么社会呢？”

虽然关于夏朝之前的记录很少，不过史记中还是有的。

刘伯温此时也想知道，苏璟是如何定义这个时期的社会的。

“原始社会。”

苏璟回答道：“我将这个时期称之为原始社会，不仅仅是黄帝和炎帝时期，在黄帝之前更早的时期，也算是原始社会。”

“这个时期的人，生产力极其低下，劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。”

“这样的情况下，自然而然形成了部落和氏族，在这个时期，是没有剥削的。”

“或者说，没有剥削阶级和被剥削阶级的存在。”

“所有人为了谋取生活资源只能共同劳动，这决定了生产资料的共同占有，分配上也是平均分配。”

“因为没有阶级的区分，自然也就没有国家诞生，部落或者氏族的首领更替也不是继承制，而是禅让。”

“这个时期，天下是公天下。”

刘伯温认真切仔细的听着苏璟的讲述，他没有想到，苏璟竟然连和这个时期都能讲如此的明白透彻。

《史记》中虽然有着一些关于黄帝和炎帝的记载，但想要得到苏璟描述的这些内容，并不是简单的看过就可以知道的。

乍一听好像都是苏璟在自说自话，但刘伯温仔细的按照苏璟的思路捋下去，发现竟然都是合乎逻辑的。

这些，是一个完整的闭合的逻辑。

“没有阶级的区分，自然没有国家的诞生。”

刘伯温朝着苏璟问道：“这句话是什么意思？我不是很明白。”

在苏璟的一通讲述中，刘伯温还是能提出自己的问题，可见他真的在认真的听讲。

苏璟解释道：“国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。国家是随着阶级的产生而产生的一种历史现象。”

“国家的本质就是以暴利为后盾的阶级专政，是维护有利于统治阶级的秩序的机器。”

面对刘伯温，苏璟也没有费心思做过多的解释。

眼前的老刘，这思考的能力，已经远远超乎了苏璟的想象。

简直不像是一个明朝人该有的思维和眼界。

刘伯温听着苏璟的解释，也是陷入了沉思之中。

面对这样高度总结精炼的话语，即便是他，也需要耐心的去思考和理解。

阶级矛盾。

阶级压迫。

阶级专政。

在苏璟的解释里，出现了三次阶级。

国家的产生，和阶级的出现，有着密不可分的关系。

生产力，刘伯温又想到了苏璟曾经提及过的生产力。

原始社会到奴隶社会再到封建社会，生产力的提升是促使其发生改变的根本原因。

原始社会刀耕火种，奴隶社会青铜器开始普及，而封建社会则是变成了铁器牛耕。

这些都是新的生产力工具出现，大幅度提高了生产力水平，导致了社会变革的发生。

但是，这些与阶级的产生又有什么关系呢？

刘伯温的神色疑惑，他再度朝向苏璟问道：“苏公子，这生产力与阶级之间，到底有什么怎么的关系？”

随着刘伯温再度发出疑问，苏璟也被震习惯了。

这刘伯温思维之迅速，太牛了！

苏璟稍稍思考了一下，回答道：“阶级存在中的生产力与生产关系，到底什么是阶级？片面的简单的来说，阶级就是分工不同产生的。”

“一个处于管理层，一个处于被管理层，这就是阶级。”

“刚才我说过了，原始社会是没有阶级存在的。为什么？因为生产力水平太过于低下了，迫使一个集体想要生存，所有的成员都必须通力协作。”

“即便有领头，但他依旧要参与到实际的生产活动之中，所有的生产资料都是共享的，这是生存下去必须的。”

“这时候，生存必需的物资也是平均分配的，没有阶级的区分。”

“但随着生产力的提升，生产效率大大的提升，生产出来大的物资，除了维持基本的生活之外，开始有了剩余。”

“剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。”

“由此，便出现了一些不需要进行劳动，只需要管理他人的人出现。阶级便由此诞生了。”

“而生产力每一次巨大提升，剩余产品也会增加，阶级的关系就会随之发生变化，从而导致社会变革的产生。”

“但阶级一旦产生，其核心的剥削，不会发生变化。”

关于阶级和生产力的关系，苏璟也无法保证自己说的就是正确的。

他只能凭借着自己的记忆还有理解，将其描述出来。

刘伯温能理解多少，那就看他自己的了。

这和对着朱标闲聊还是有着很大区别的，苏璟能感觉到，刘伯温是真的有思考过这个问题，他的思考也是相当有深度的。

所以，苏璟挺担心自己说的有啥问题的，被刘伯温听出来就有些丢脸了。

刘伯温的眉头时而紧锁，时而舒展。