大唐：私房钱被娇妻李秀宁曝光 第241节

而且从明朝的历史经验教训来看，所谓的谏官言官，他们所发挥的作用并不是特别大，甚至于有反作用。

真正一个英明神武的帝王，要学会乾坤独断，绝对不能够被目光短浅的言733官所影响自己的决策。

而且真的仔细的去看李世民纳谏的故事，就会发现他纯粹是个影帝，在史官面前进行表演。

为什么说他是表演呢？那就看看李世民听了那些忠言之后，真正有没有落实？

仔细盘点，你们就会发现，李世民依然是该犯的错误继续犯。

历史上，李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。

其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。

他不仅能纳谏，并且主动采取措施引导大臣评论朝政，提出改进意见。

例如，太宗登基不久，上朝时态度十分严肃，弄得大臣们战战兢兢，很长时间没有人敢发表意见。

李世民发现这个问题以后，主动改变作风，自己有意识找大臣交谈，摆出一副和颜悦色的面孔，以减少大臣的畏惧情绪。对敢于批评朝政的大臣，给予赏赐。

有一次，李世民准备把元律师判处死刑，当时孙伏伽不以为然，批评太宗说：“元律师没犯重罪，陛下判(cede)刑过严，实际这是滥加酷刑。”他接受了孙伏伽的批评，并且把价值一百万的兰陵公主园赏给他，有人议论说：“赏赐得过分优厚了。”李世民说：

“我从登基以来，大臣没有敢批评朝政的，这次厚赏孙伏伽，就是为了鼓励大家关心朝政多提意见。”

其次，李世民为了给大臣创造批评朝政的条件，建立了一种新制度，即允许谏官史官参加政事堂会议。实行这种制度以后，谏官能及时了解朝政内幕，宰相不敢谎报政绩。军国大政如果有错误，谏官有权当面指责。

同时，史官参加政事堂会议，可以及时了解皇帝和宰相的言行，然后根据第一手材料编写起居注，对于封建统治者是一种监督。

然而，李世民在纳谏的过程中，自我中心意识极强。比如他最喜欢的小女儿出嫁时，其嫁妆排场远远超过大女儿，为此魏征直言谏明。李世民回到后宫后见长孙皇后发恨道：“总有一天要杀掉这个乡巴佬！"皇后问是谁，李世民说：“魏征当众侮辱我！”皇后不敢多言，马上换上朝服煞有介事地向李世民祝贺：“古语说得好’君明则臣直’，魏征的直是陛下英明的缘故，妾特向陛下祝贺。”李世民这才消了气.

第470章李世民喜欢在史官面前演戏！

卢枫发现，历史上李世民的贞观之治，有个非常明显的政绩就是死刑犯比较少。

甚至李世民还跟那些死刑犯们搞了一个政绩表演。

卢枫就觉得，李世民纯粹就是个影帝，有表演人格，很多时候是在表演，就是在表演。

李世民表演善于纳谏，然后那些屎官们~就全都采纳了。

那些史官并不知道李世民真正本意就是想塑造自己一个明君的形象，并没有心思真的要对老百-姓好。

李世民到了晚年，不大听得进批评意见了，那些敢于进谏的大臣也先后去世，他跟大臣们议事，常是夸夸其谈，唯己是从，刚强高傲，日胜一日。集思广益的“耳顺”被阿谀奉承的“顺耳”声所替代。纳谏也就变成了拒谏，议事上便出现了多处失误。于是，“一言堂”的扁额也就这样挂了-出来。

其实真正的贞观之治，普通的老百姓过的苦不堪言，到了贞观十年的时候，依然看到有很多连裤子都穿不上的平民老百姓。

李世民想要去泰山封禅，绝被魏征给劝阻，魏征说从长安到泰山之间。很多地方都是千里不见人烟，请问这样的是太平盛世吗？

在那些屎官笔下，贞观时期在李世民的治理下，社会夜不闭户，道不拾遗。贞观四年（630年），全国判处死刑的囚犯只有二十九人。贞观六年（632年），死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，贞观七年（633年）秋天再回来就死（古时秋天行刑）。贞观七年秋天，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。

为什么贞观年间，死刑犯那么少呢，是因为李世民不让杀呀。

他主张要对这些罪犯，要宽容一些，杀人者都不准处决，除非罪大恶极。

李世民口中的罪大恶极，就是造反谋反，反对他们的统治，其他的也都可以尽量的赦免。

历史上，李世民从儒家“仁政”思想中认识到，国家要长治久安，“必积其德义”，“宽其刑罚”。他指出：“死者不可复生，用法务在宽简。”魏征说：“今作法贵其宽平”，若“以杀戮肆威者，非久安之策。”李世民审定魏征写的《隋书?刑法志》时又明确提出了“仁恩以为情性，礼义以为纲纪，氧化以为本，明刑以为助”的定律方针。在这种“礼法合一，依法而治”和“宽简”的思想指导下，李世民主张严格执法，但具体执行时却主张“恤刑慎杀”。为此，李世民建立了相应的制度。李世民强调办案和适用刑罚必须严肃、慎重，以避免冤滥。贞观元年（627）,李世民君臣在讨论死刑问题时，认为司法官员的通病是，“核理-一狱”，“必求深刻，欲成其考课"，他们随时可能舞文弄法，上下其手”。

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鉴于此，李世民对死刑的处理较为慎重，他不轻易相信大理寺的判决。一次，他亲临大理寺召问死囚有无冤屈，一个被大理寺卿声临判处死刑的囚犯“嘿而无言"：而被唐临之前的法司所判的十余个被连坐的死囚，则“称冤不己。”李世民感到奇怪，忙究其原因，对方答称：“唐卿断臣，必无枉滥，所以绝意。”李世民赞叹不己地说：“为狱固当若是。”丈.

第471章不能随便处决一个犯人！

卢枫当政之后，对这方面死刑这一块儿比李世民还要慎重。

他觉得不能够冤枉任何一个人。

一旦这个人被判处死刑处决以后，就算是后来被洗清冤屈，那这个人也死了，给国家留下的损失也很大，特别是当这个人是有用之人。

除非当时不杀这个人，就会对国家真的能够造成重大损失，否则就绝对不杀。

特别是那“七三三”些贪污犯这类的给国家已经造成损失的，就更加不能杀，因为杀掉之后，他给国家造成的损失，没有办法再弥补过来了，只有让他活着，继续让他赚钱，才能够将这些损失给弥补过来。

所以卢枫就更加倾向于用几十年的徒刑或者是全家连坐的方式，来取代死刑。

比如说这个人给国家造成的损失，是10万贯，如果这个人去挖矿挖一辈子都挖不到10万贯，那么让他们全家老少甚至三族全都一

起去挖，什么时候赚够10万罐，什么时候才会将他们释放。

就是用这样的手段，让每一个贪污犯都不敢再去贪污了，因为你贪污那么多，到头来不但会抄家产，而且因此造成的损失，还要额外再让你补偿，那谁受得了啊。

而且卢枫也学着李世民，在死刑复核程序上面也一再要求，强调三次反复查核奏请的“三复奏”的复核程序。

李世民自贞观五年起还做了“二日五复奏”的规定，贞观五年，李世民在盛怒之下，杀了“若据常，未至极刑”的大理寺墨张蕴古。事后，他追悔不己，并埋怨大臣们“公等竟无一言，所司又不复奏”，以致错杀了人。这使他感到，虽然己有“三复奏”的制度,还不能避免枉杀事件的发生，于是规定了“五复奏”的制度。因此，李世民颁布诏令：“凡有死刑，虽令即决，皆须五复奏‘。”具体规定：判死罪的，在京城里要二天内复奏五次，其他诸州仍旧“三复奏”。并且下诏令规定：“自今以后，门下省复，有据法令合死而情可矜者，直录奏闻”。

史书上说贞观四年“天下断死罪二十九人，几至刑措。”可见，李世民的“恤刑慎杀”在实践中己见成效。

这些死刑审批程序的完善，体现了李世民宽仁慎刑的原则，可以防止隋末“罪无轻重，不待奏闻，皆斩”的弊病，保证司法过程中的严肃公正….这是唐初法制的一个重要特色。

“录囚”制度肇始于西汉，盛行于东汉，而后成为历代通行的狱制。所谓“录囚”就是指皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录，以防冤狱的一种法律制度。李世民继承了西汉以来的录囚制度，并有所发展。

为了完善录囚制度，除皇帝亲录的囚徒外，还把录囚作为各级司法官吏的重要职责，并且规定了严格的期限。贞观五年规定：“诸狱之长官五日一虑囚。”刑部每年正月派员至各地巡复狱情“所至，阅狱囚扭校，粮饷，治不如法者。”御史台作为中央监察机关,录囚则3.4是其了解司法官吏情况，监督司法活动的重要形式，所以御史台定期派员往京都诸狱省录囚徒，视察狱惰，同时也可按皇帝的命令分道录囚，这就是后代的“八府巡按”之类复审案件的渊源。各州行政长官“每岁一巡属县，观风俗，问百年，录囚徒。”通过录囚监督本州府的司法情况，平反冤狱，维护封建法律秩序和社会安定.

第472章新皇登基，创建廉政公署，鼓励民告官!

想让一切制度能够运转良好，新任的皇帝卢枫非常清楚明白，一定要整顿吏治。

如果像隋炀帝时期吏治如此败坏，那什么样的规章制度都没有办法推行到实处。

所以卢枫在吏治上面特别的下功夫。

上下五千年的历史，让他非常清楚，自上而下的监督机制，根本起不了太大的作用。

最好是设立一个专门的廉政公署，专门清查官员贪腐问题。

而且这个机构必须要有新人热血青年来执行，不能让官场老油子染指这样的机构。

除此之外，还要鼓励民间控告。

像历史上李22世民那样只是喊口号，只是自上而下的监督，那根本起不了任何作用。

实际上到了李世民末年的时候，吏治就开始已经有效败坏了。

隋朝杨广造成隋末严重大乱，导致人口锐减，使得武德年间、贞观初只有200万户，李世民经常以亡隋为戒，注意叮咛自我克制欲望，嘱咐臣下莫恐上不悦而停止进谏，励精图治，在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，令隋末动荡之局得以稳定下来。

李世民十分重视吏治的清明，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等13名黜陟大使巡察全国，考察风评；又亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫内屏风上，作为升降奖惩的依据。

另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时廷见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高政府效率。

李世民对官员腐败深恶痛绝，因为他亲自参加了隋末农民战争，也了解隋朝灭亡的原因。所以李世民即位以后，从隋朝因吏治腐败而短命而亡的历史教训中，深刻体会到官吏廉明对于稳定政局、巩固政权的极端重要性。

贞观二年，李世民告诉大臣说：为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。贞观四年，又告诫朝臣们说：若徇私贪浊，非止坏公法,损百姓，纵事未间发，心中岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死者。大丈夫岂得苟贪财物以害及性命，使子孙每怀愧耻也？

可见，李世民始终把政治的清明廉洁放在首位，要求为政者居官清廉，廉洁奉公，造福百姓。

李世民在当时的历史条件下，采取733了一系列整顿吏治的措施，充分表现出了他非凡的才能和无所畏惧的胆魄，在一定程度上选拔了大批廉洁谨慎、有所作为的官吏，巩固了封建统治，开创了贞观之治，为大唐盛世的出现奠定了坚实基础。

可是，李世民还是无法摆脱历史的局限性，他依然是自上而下的监督来维持吏治！

事实证明，自上而下的监督，并不能清正吏治，反而会让上下沆灌一气狼狈为奸！

必须真正的让民众监督，让官员的权力纳入民众的监督约束之中，才能真正让吏治清明起来！.

第473章你们知道丝绸之路有四条吗？

卢枫要比李世民好的地方，就在于卢枫是商人出身，所以他对于商业非常了解，也知道怎样去发展未来的商业，能够让国富民强。

他不会像唐朝建立的整个贞观年间都是国贫民穷，实际繁荣的贞观之治真相就是到了贞观十几年的时候，依然看到有很多的平民百姓连裤子都穿不上。

卢枫绝对不会允许出现这样的情况，所以他除了大力扩展陆上丝绸之路之外，他还会扩展海上丝绸之路。

其实丝绸之路有四条，全部都要贯通，然后将我们大量的物资卖出去赚取金币，那样就能够让我们富裕吗？

当然不是，我们还要源源不断地从他们那里得到更加便宜的货物，从罗马那边得到源源不断的白人美女，还有世界各国的物产。

我们的茶叶，我们的丝绸，我们的白酒，我们的瓷器，很多东西都可以完成对罗马帝国的倾销。

当然，国内的商业也是可以空前的发展，内需一定要拉动起来。

前提就是要减少对于基层的税务，对于那些奢侈品的行业要进行重税，对待那些为富不仁的巨商也课以重税，只有这样才能让整

个商业繁荣起来。

当然，这一切都不是李世民所擅长的，而恰恰是卢枫所擅长的。

传说中，贞观时期是历史上少有的不歧视商业的王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民将眼光放到很远。

在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市像雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在华夏。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州、扬州、益州和西北的沙州、凉州。

首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

自汉开辟的“丝绸之々?路”一直是联系东西方物质文明的纽带，唐朝疆域辽阔，在西域设立了安西四镇，西部边界直达中亚的石国（今属哈萨克），为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝绸之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝绸之路成了整个世界的黄金走廊。

很显然，卢枫要比李世民做得更好。

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大蜜蜜看不上新人出道的赵剑飞！

赵剑飞说：“…?大眼睛，梳中分……你是俪颍！”

“有请治愈系女歌手大蜜蜜演唱爱的供养！”

宁可把大蜜蜜气死，（赵好好）也绝不跪舔！

何老师叹口气：没关系，哥再给你介绍……

胖迪、娜轧、金辰、白辘……都被他气晕了！

多好的大帅哥，偏偏长了一张嘴！

后来他陆续成为歌神、影帝、首富……

那些明星心态崩了，凭啥啊，他那么毒舌……

赵剑飞冷嘲：我只是说话难听，不像你们，作品比人还难看！）怀.

第474章李世民会讨好文人，所以被夸成千古一帝！

卢枫非常明白，为什么李世民的贞观之治其实很一般，可是为什么他被夸成千古明君，甚至有人说他是千古一帝？

就是因为李世民非常在意自己在文人眼中的形象，他在那些握着笔杆子的文人面前，总是给予对方非常的尊重，总是表演的非常的好，纳谏如流什么的，所以那些文人对他的印象特别好，就把他夸赞成了千古一帝。

其实卢枫倒不是在乎自己在后世的印象，但是如果能够留下一个好印象，何乐而不733为呢？

所以卢枫在文教这一块也非常的注意，在整个天下也就是乃至全球的宣传也非常注意对待，后世的宣传也非常注意，对治理历史这块儿也很注意，所以他会像李世民那样建立个宏文馆，去招揽那些才学渊博的人，像虞世南欧阳询等人，全部都征辟过来。就是按照他的意志来做宣传工作，做文化普及工作。