我刷的视频在古代爆红 第452节

　　蝉、斑鸠、麻雀这些小东西对大鹏鸟的举动不能理解，也很不以为然，讥笑鹏多此一举。

　　它们觉得，一辈子生活在草丛树林就很好。

　　对于外界的各种不解、质疑、讥笑，大鹏鸟没有多发一言。

　　而是坚定自己最初的信念，乘风而行，一往无前。

　　人类社会，同样如此。

　　有些人惯用小聪明，有些人拥有大智慧。

　　有些人像故事里的斑鸠麻雀那样鼠目寸光，为眼前一亩三分地沾沾自喜。

　　有些人和大鹏一样志存高远，愿意为远大志向砥砺前行。

　　认知决定层次，眼界决定境界。

　　道不同不相为谋，志不同不能为友。

　　《庄子》中有三句话，生动地诠释了这一点。

　　井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，曲士不可以语于道。

　　和井底的青蛙谈论大海，和夏天的虫子谈论冰雪，和见识浅薄的人谈论天地大道，这些都没有必要。

　　每个人都有认知局限，却不是每个人都能意识到自己的局限。

　　有些人偏偏喜欢用自己的标准衡量他人，这才是最深的局限，也是最大的悲哀。

　　突破认知局限，才能具有高见。

　　扩大眼界，才能站在山顶，一览众山小。

　　人生苦短，寿命有限，常与同好争高下，不与傻瓜论短长。

　　不解释，不争辩，走自己的路，做真实的自己就好。

　　“庄子在《养生主》里面所说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已。”

　　“这并非说我们不应该追求知识，庄子只是想告诉我们。”

　　“我们即便穷尽一生去追求，所获得的知识和智慧也是有限的。”

　　“有些事情不是我们努力去做就能实现的，我们需要顺其自然，而不是执着于自我。”

　　“每天忙忙碌碌的，做一切都为了功名利禄。”

　　“一味的去追求有用，只会让自己不堪重负。”

　　“只有放下所谓的有用，才能获得自在和轻松。”

　　“身处社会，我们的角色是公务员、工人、农民。”

　　“看似所谓的阶级，在庄子看来，其实每个人都是一样的。”

　　“因为每个人都被外物所累，所以都有自己的烦恼。”

　　“我们很难脱离自己所处的环境去理解他人的生命，但是不能因为不理解而对其进行批驳。”

　　“而是应该保有对于人格展现不一、存在意义的差异的理解与尊重。”

　　“让心灵脱开肉体枷锁，抛开世俗的固见。”

　　“从有限的时间和空间中解脱，这才是真的逍遥。”

　　“老子说，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”

　　“意思是说，天地并没有所谓的仁慈，对待万物都一视同仁。”

　　“而圣人也是一样，对所有人都是一样的。”

　　“所以庄子说，以道观之，物无贵贱。”

　　“不管是是非、彼此、生死、还是物我，从道的角度去看，万物都是齐一的，并没有差异，庄子称之为道通为一。”

　　“这是庄子辩证思维的集中体现，也体现了道家思想唯物辩证思维。”

　　“什么伦理纲常，什么中年危机，我们越被捆绑，越是无法前行。”

　　“斩断绳索，才能获得解脱。”

　　“逍遥属于心灵，我们的身体可以不自由，心灵可以。”

　　朱棣：《养生主》通过生动的故事和形象的语言，阐述了庄子对人生、自然和宇宙的独特见解。

　　《养生主》是庄子哲学思想的重要篇章，其中包含了道等核心概念。

　　《养生主》的开篇，提出了吾生也有涯、而知也无涯的命题。

　　这句话的意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。

　　如果用有限的生命去追求无限的知识，就会陷入无尽的追寻之中。

　　最终会耗尽生命，陷入疲惫和困境。

　　庄子认为，人生的意义不在于追求知识，而在于活得充实和有意义。

　　因此，世人应该把有限的生命用来追求人生的真谛，而不是去追求无限的知识。

　　接着《养生主》讲了第一个故事，世人耳熟能详的庖丁解牛。

　　庖丁为文惠君解牛的故事，通过庖丁高超的刀法，来阐述道的概念。

　　庖丁是一位非常高明的屠夫，他解牛的手法非常熟练，刀法非常精湛。

　　解牛时，动作简洁利落，一气呵成。

　　能够根据牛的骨骼结构，运用恰当的刀法，将牛的皮、肉、筋、骨分割得干净利落，丝毫不伤筋骨。

　　文惠君见了庖丁解牛，赞叹庖丁的技艺真是高明，解牛的方法真是神奇。

　　庖丁却认为，他的解牛技艺之所以高超，是因为已经掌握了道。

　　能够顺应自然规律，运用精湛的刀法，将牛的骨骼结构完美地分割开来。

　　庄子借庖丁解牛的故事，来阐述道的概念。

　　庄子认为道是宇宙万物的本源，是自然规律的总和。

　　人应该顺应道，才能取得成功。

　　庖丁解牛这个故事最重要的是八个字目无全牛、游刃有余。

　　世人会焦虑，是世人把眼前的困难想象的太难以跨越了，被吓住了。

　　再大再难的问题处理起来也是分解成一个个小目标，从最简单的入手，一步一步解决的。

　　天下难事，必做于易，天下大事，必作于细，这就是目无全牛。

　　就像牛骨头之间有空隙，再繁重的工作里都有取巧休息的地方。

　　世人不要给自己太大压力，张弛有度，学会忙中偷闲。

　　俗话说一日闲，一日仙，这就是游刃有余。

　　庄子的《养生主》对后世产生了深远的影响，它启发了无数人，激励世人追求人生的真谛。

第323章 法家大师韩非子

　　在春秋战国的诸子百家中，韩非子可能不是最耀眼的那个人。

　　首先，他没有开宗立派，名声比不过老子、孔子、墨子。

　　其次，他也没有被任何一位统治者重用，政治影响力比不上张仪、李斯。

　　虽然他文章写得好，但诸子百家几乎个个有思想、有文彩、有口才。

　　由于他天生结巴，导致给他减分不少。

　　其实，韩非在历史上是一个承前启后具有枢纽意义的人物。

　　他一方面承前，为秦始皇统一全国提供理论方案。

　　另一方面启后，秦汉之后，韩非的这套理论长期被古代帝王使用。

　　经过韩非这一手，法家不仅在诸子百家的竞赛中获胜，而且长期占据着古代中国政治统治思想的核心位置。

　　韩非是个非常矛盾的人，一方面，他的命运非常可怜，年纪不大就被毒死了。

　　纵观他的一生，几乎没有得意的时候，看着自己国家的危亡而无能为力。

　　但另一方面，他为人世间的权力设计出种种强化的办法，可以说是大阴谋家、权力的帮凶。

　　后世很多时候提到他，会说他是个可恨的负面人物。

　　“他被秦始皇视作人生偶像，可最终落得悲惨的下场。”

　　“他天生口吃，言语不利，却最终成为一代法家大师。”

　　“韩非，又称韩非子，战国末期韩国人。”

　　“韩非是法家思想的集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。”

　　“这里有人不禁疑问，为什么韩非不称韩子而称韩非子。”

　　“韩非在唐朝以前的确曾被尊称为韩子，在《史记》中，司马迁便称韩非为韩子。”

　　“到了唐朝中期，出现了一位同样姓韩的文化巨人，就是位列唐宋八大家之首的韩愈。”

　　“在儒家思想占据主导的唐朝，主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。”

　　“正因如此，从唐朝中期开始。”

　　“韩子变成了韩愈专有的尊称，而韩非的尊称则普遍改为韩非子。”

　　“韩非是韩国的贵族，他和李斯同是荀子的学生，讲究法家之学。”

　　“曾多次上书劝谏韩王安，没有被采纳。”

　　“他天生口吃，言语不利，但却善于写书。”

　　“李斯也曾感叹自愧不如，秦始皇读到他所著《孤愤》《五蠹》等篇极为赞赏。”

　　“公元前234年，韩非子为了韩国出使于秦，上书劝秦始皇先伐赵而缓伐韩。”

　　“遭到李斯的诬陷，于次年被迫服毒自杀。”