我刷的视频在古代爆红 第470节

　　“其次，该政策的推行促进了社会的和谐，巩固了大一统帝国的局面，并影响了汉代人才的选拔和汉代经学的产生。”

　　“但同时，这一政策也导致了教条主义现象的出现，不利于学术思想的发展。”

　　李世民：汉武帝选中儒家思想作为治理天下的唯一主导思想，其背后有着深层次的原因。

　　在他看来，汉武帝罢黜百家独尊儒术，真正的原因有三点。

　　首先，从帝王的角度来看，儒家思想是一种趋向于中和的思想。

　　儒家思想既不像秦朝时期采取的法家思想那样严刑峻法，也不像汉初采取的道家思想那样无为而治，而是在两者之间找寻一个平衡点。

　　因为秦朝距离汉武帝时期并不遥远，这就使得这个观点在当时有着深刻的现实意义。

　　秦朝虽然横扫六国实现了真正意义上的大一统，但是战时成为法宝的法家思想在太平时期就显得过于严厉了。

　　正所谓乱世用重典，而到了治世如果还用重典，那无疑会遭致百姓的反对。

　　法家思想太过严厉不行，温和的道家思想也不行。

　　为了缓解天下疲敝的局面，也为了同秦朝的残暴统治划清界限，汉初时选择用黄老之学作为指导思想治理国家。

　　经过了数年的休养生息，百姓得到了久违的喘息，国力也得到了恢复和加强。

　　效果是显著的，但是这种思想带来的弊端也同样明显。

　　由于倡导无为而治，地方封国日益强大，中央对地方的掌控力也逐渐下降，直至到汉景帝一朝爆发了七国之乱。

　　而在中央，帝王的权威也受到了不同程度的威胁。

　　在各种势力的交织影响下，作为九五之尊的皇帝往往不能按照自己的意愿行使权力。

　　而儒家思想则介于法家思想和道家思想二者之间，使汉武帝在避免前车之鉴的同时有了一个新的选择。

　　其次，儒家思想所主张的理念有利于中央集权，尤其是皇权的巩固和加强。

　　儒家思想的基本主张之一就是君权神授，皇帝作为天子拥有无可辩驳的统治地位。

　　天下臣民接受皇帝的统治是天经地义的事，也是无比荣耀的事。

　　而儒家思想中的三纲五常经过汉朝皇帝的宣传同君权神授的思想结合起来，进一步构成了教导百姓忠君爱国的理论基础。

　　这一切都完美地契合了汉武帝想要达到的加强皇权和中央集权的目的，使得天下臣民在耳濡目染的过程中从内心里接受了思想的转变。

　　从某种意义上讲，汉武帝罢黜百家独尊儒术的初衷在于加强皇权，以便维护刘汉皇室的统治。

　　最后，汉武帝的个人意愿也是罢黜百家独尊儒术的一个不可忽视的原因。

　　董仲舒提出的这一思想主张与汉武帝的想法不谋而合，于是迅速得到汉武帝的采纳。

　　这个想法一经提出就遭到了以窦太后为首的崇尚黄老之道一派人的极力反对，一大批支持儒学的大臣被打压。

　　但是羽翼已丰的汉武帝，正好借此机会开展他的抗争。

　　直至窦太后逝世后，汉武帝再也没有顾忌，支持儒家思想的一派再度崛起。

　　而包括黄老思想在内的其他思想学说则被一律排除在官学之外，儒家思想的统治地位在之后的上千年中再也没有被动摇过。

　　汉武帝在即位之初面临的形势是十分复杂的，这其中既有治乱除弊后的百废待兴，又有黄老思想影响下的皇权削弱。

　　而雄才大略的汉武帝想要实现心中的宏伟目标，成就前所未有的丰功伟业，就要改变这一现状。

　　变革的措施和方法包括很多种，而在这其中起到统领作用的，体现在思想层面上的就是罢黜百家独尊儒术。

　　汉武帝之所以选择儒家思想作为治理天下的唯一主导思想，有着多重而复杂的原因。

　　其中既有个人的喜好，也有加强中央集权和皇权的政治需要，还有秦朝和汉朝初期采取其他思想所造成的不利局面的前车之鉴。

　　但归根结底，这是基于当时历史大背景下的必然选择，汉武帝只是顺应了历史发展潮流。

　　从某种意义上讲，汉武帝做出的这个选择是时代的选择也是历史的选择。

第331章 宋代：程朱理学

　　自从汉武帝推崇独尊儒术之后，儒家思想就成为了历代统治者的正统思想。

　　但这也并不意味着儒家的发展一直顺风顺水，也有遭遇低谷期。

　　在五代十国时期，遭遇了百年的天下大乱。

　　于是佛道两家兴盛，儒家走向衰败。

　　自隋文帝杨坚统一天下，儒家才开始有所起色。

　　一直到宋朝，程朱理学的诞生，儒家才迎来了大发展。

　　儒家发展的第三阶段，儒释道三教合一的程朱理学促进了儒家的繁荣。

　　程朱理学作为中国古代社会后期的主流意识形态，从北宋开始兴起成为官方显学，占据了统治地位。

　　其统治时间之长，影响之深远，远远超过了以往任何一种思想意识形态。

　　虽然程朱理学曾一度繁盛，但由于古代统治者对其进行扭曲等原因渐渐走向衰落，因此从古至今对程朱理学的评价呈现出褒贬不一的局面。

　　程朱理学的相关争议也是接连不断，其中主要有两个争议点。

　　存天理，灭人欲的思想，以及程朱理学中对妇女的精神枷锁内容。

　　程朱理学从诞生那一刻起，就被用来维护中央政权的统治，因此得到了独尊的正统地位。

　　宋朝后面的各朝统治者，也将程朱理学做为挽救国家危机的思想武器。

　　“在唐代藩镇割据、唐末农民战争和五代十国分裂之后，建立起了赵宋政权。”

　　“为了社会的安定，为了避免割据分裂，在军事、政治、财政各方面都采取了加强封建专制主义的中央集权的措施。”

　　“在当时全国范围的经济得到发展的基础之上，北宋的中央朝廷的统治力量强化了。”

　　“对老百姓的剥削和压迫也就更加加重，阶级矛盾也就日益加剧。”

　　“北宋朝廷，对内加强了封建专制主义的中央集权。”

　　“对外却采取了忍辱退让的政策，每年以大量的岁币送给北方辽国的统治者。”

　　“这也加重了对老百姓的剥削，同时大官僚大地主进行土地兼并也日益严重。”

　　“在这样的情况下，封建统治阶级与农民之间的阶级矛盾日益尖锐化深刻化。”

　　“赵宋封建统治集团，在加强政治上的统治之外，更注重加强思想上的统治。”

　　“隋唐时代的佛教唯心主义，是占统治地位的哲学思想之一。”

　　“黄巢起义的农民战争，扫荡了唐代门阀世族的残余势力。”

　　“庶族地主得势以后，又分化出了有封建特权的官僚地主阶层。”

　　“官僚地主虽然和过去的门阀世族情况不同，但是它们实际上代替了门阀世族的统治地位。”

　　“宋代的封建官僚士大夫，为了调整封建统治阶级的内部关系。”

　　“经过长期的酝酿之后，终于发明出一种以儒家学说为中心的新的思想体系，这就是理学。”

　　“理学是以反对佛学、道学的姿态出现的，一方面指责了佛道的虚无主义，认为它破坏了封建的伦理秩序。”

　　“另一方面又从佛教与道家思想那里吸取许多观点，作为丰富自己哲学体系的养料。”

　　“从某种意义上说，理学思想体系是儒家思想和佛教与道家的一种融合。”

　　“理学是儒学经历了魏晋、隋唐时期道、释二家思想的挑战和激荡之后，其主流地位重新确立和发扬光大的时期。”

　　“北宋年间学统四起，理学在此间亦迅速兴起。”

　　“理学的进一步发展是形成以北宋五子为代表的学术流派，即周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。”

　　“朱熹为宋代理学的集大成者，其学派为闽学，后人称之为程朱理学。”

　　“宋儒对儒学的创造性重建，突出地表现在消融了佛教禅宗的心性论。”

　　“把做圣贤的工夫，即挺立道德的主体性放在了第一位。”

　　“理学的重建，是外来文化和中国传统文化融台的产物。”

　　“不仅使儒学重放光采，而且进一步确立了中华文化作为东方文化杰出代表的地位。”

　　王安石：程朱理学之所以能够兴盛，是特定的时代背景造成的。

　　唐五代以后，政治风气腐化，时有杀戮现象出现。

　　加上唐末藩镇割据，五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂。

　　正常的社会秩序被破坏，致使纲常衰败，道德沦丧，精神迷惑。

　　宋朝统一后，君主为稳定社会统治、加强中央集权，百姓也需要重新建立一个新的思想。

　　一些士大夫们便从儒学中寻找新出路，将儒、释、道三种学说杂糅结合并以儒学为主，进而产生了理学。

　　除了这一历史背景，还有学术背景。

　　无论是宋朝政权还是北方少数民族政权，都不遗余力地宣称自己为正统。

　　从西汉独尊儒术开始，儒学就已经确立了它的正统地位。

　　按照这一政治传统，中央政权的合法继承者必须尊孔崇儒，以儒家学说作为政治理论。

　　宋朝的君主为了维护自己的统治，维护王朝的稳定，迫切的想要建立一种新的意识学说。

　　而当时佛、道得到了很大发展，冲击了儒家学说的地位。

　　为了使新学说仍以儒家学说为主要思想，融合汉唐的经学，再结合三国两晋南北朝的佛学。

　　以相互杂糅、取长补短，去粗取精等方式，解决恢复儒学正统地位这一重大问题。

　　因此在这一学术正统背景之下，程朱理学产生了。

　　当然了，不管是历史背景，还是学术背景，最为重要的还是社会背景。

　　由于唐朝和五代时期，民族大融合的步伐加快。

　　各个民族之间不论少数民族还是多数民族，地位空前平等。

　　甚至五代时期，外来的少数民族还做起了皇帝。

　　少数民族的崛起，严重影响了中原王朝的大一统，民族矛盾尖锐。

　　这个时候，就需要推出一种学说，丑化少数民族，建立新的意识形态来防范这些少数民族，进一步美化中原王朝的正统地位。

　　于是在这一社会背景下，士大夫们致力于寻找出儒学的新出路。