民国之文豪崛起 第276节

“校长万岁！”学生们顿时欢呼起来。

周赫煊摇头叹息，默默地坐车离开。

这年月，读个书都那么难啊。

北大学生们的欢呼，把其他几所大学的学生吸引过来。等问明情况后，另外八所大学的学生纷纷叹息：

“周先生是北师大的校长就好了。”

“是啊，我们北洋大学也想开课，可惜没有敢站出来做主的校长。”

“周先生真是好人，他若是做教育部长就好了。”

“哪还有教育部，现在只有大学院。”

“去特妈的大学院！”

“大家也别游行了，等北大开课以后，都去北大旁听吧。有钱的出钱，有力的出力，共同度过难关。”

“对，去北大旁听！”

“……”

周赫煊一路上也没闲着，脑子里思考着该如何把事情闹大。

首先必须装得惨一些，越惨越好，再利用报纸掀起舆论，引得社会各界同情。

常凯申还是要脸的，狠狠地扇他几耳光，这家伙自然会站出来干预。

转眼到了清华大学，周赫煊先去找王国维、吴宓、陈寅恪等老朋友叙旧，聊到开课时间才慢悠悠地走向教室。他教授的属于选修课，每周只开一节，学生爱来就来，不想来拉到，反正不影响毕业成绩。

所谓新校长、新气象，罗家伦这个校长刚上任，就开始大刀阔斧的进行改革。如今清华历史系主任已经被撸了，由罗家伦兼任系主任。另外还有个教音乐的洋人教授，因为对女学生动手动脚，直接被罗家伦勒令滚蛋。

清华大学的校园也将成为大工地，教学楼、教职工宿舍那是想修就修。这土豪的做法，跟北大比起来完全是两个世界，一边富得流油，一边穷得没法开课。

周赫煊端着讲义走进教室，这是间大课堂，虽属选修课，但学生却坐得满满当当。他名气够大，学生们都是慕名而来的。

“老师好！”上百名学生齐刷刷站起来。

周赫煊抬手道：“坐下吧，以后我上课不用起立，大家就当是朋友之间互相交流。我呢，连小学都没毕业，上的也不是正经历史课。你们愿意听就听，觉得我讲的有错误，也随时可以提出来。好了，现在开始正式上课，课本暂时没有，内容是我临时编出来的。勤快的就用笔自己抄写，觉得自己记性好的，坐着听即可。我们第一课讲文明的起源……”

“老师！”突然有学生举手。

“请说。”周赫煊道。

那学生问：“你讲的课，课名叫什么？”

“额。”周赫煊想了想说，“你觉得《人类文明史》这个名字如何？”

众学生狂汗，读书那么多年，他们还是第一次遇到开课后临时取课名的。

“很好，既然没人反对，那我们的这门课，就叫《人类文明史》了。”周赫煊在黑板上写下几组关键词说，“这门课总共分为以下几个部分，即文明的起源、文明的成长、文明的衰落、文明的解体、文明在空间中的接触、文明在时间上的接触、国家和宗教。”

周赫煊有够无耻，准备抄英国历史学家汤因比的鸿篇巨著《历史研究》。

这是一本非主流的历史书，却在现代历史学界有着举足轻重的地位，它以一个哲学家的角度来阐述人类历史，探讨文明的兴起与衰落，籍以思考未来的人类命运。

汤因比去年就开始写这本书了，但他是想点写点，以论文的形式在媒体上发表，连他自己都不知道会写多少内容。他在未来几年内撰写的论文，编撰起来后只是这本书的绪论。

而周赫煊直接抛开绪论，从此书的正文讲起——六年后汤因比才会发表相关内容。至于本书的最后几部分，还得等30多年才能问世。

汤因比花了近40年时间来写这本书……

周赫煊都还没开讲，学生便已经兴奋起来，只听“文明起源、文明衰落、国家和宗教”这些大标题，就有一种不明觉厉的感觉。

第二百五十八章 非主流课程

汤因比毕竟是英国人，他跟大多数欧美历史学家一样，都是以西方世界为中心展开学术研究。

原版《历史研究》以英国为起点，逐渐扩大到欧美，最后推及全世界。而且在论述古印度和古中国时，汤因比是有成见和偏见的，思维的局限性也不小。

比如，汤因比强行把欧洲的大统一宗教那套理论，生搬硬套挪置在古中国身上。他的原话是：古代中国社会也是通过一个教会，即大乘佛教才成为今天远东社会的亲体社会。

这就有点扯淡了，包括汤因比对中国先秦思想的一些论述，也表现得似是而非。

周赫煊必须进行修改，在原著大框架不变的情况下，删改增添部分自己的思想理念。

周赫煊在黑板上写下汤因比的名字，开始讲述道：“英国有位历史学家叫阿诺德·约瑟夫·汤因比，他以前是《曼彻斯特卫报》记者，后来转行研究历史。1925年成为伦敦经济学院的国际史教授，并担任伦敦皇家国际事务学会的研究部主任。他去年发表了几篇论文，讲的是世界各大文明的研究，提出了一些关于研究领域和术语的定义。这些论文对我启发很大，我接下来要讲的内容，就是基于汤因比教授所提出的理论……”

“当我们接触到文明社会，就会产生一种疑问，文明社会为什么会产生？它又是如何产生的？汤因比教授把有史以来的文明，大体上归纳为21个社会。在我看来，这21个文明社会可以分为两类，其中14个文明是另外7个文明的子体，那7个母体文明是直接从原始社会产生的。是哪七个母体文明呢？它们分别是古埃及、苏美尔（两河文明）、米诺斯（古希腊之前的青铜文明）、古中国、玛雅、安第斯（南美古文明）和古印度……”

在座的大部分属于历史系高材生，当周赫煊讲到这里，立即有人举手道：“老师，不是四大文明古国吗？怎么到你这里就成为七大文明了？古希腊在哪里呢？”

周赫煊笑道：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接下来会将两者一起探讨。”

又有学生问：“老师，安第斯是什么文明？”

“南美自生自长的古文明。”周赫煊解释道。

不愧都是些高材生啊，立即就有学生举手道：“老师，可现代史学界一致认为，美洲古文明起源于中美洲和墨西哥的一些地方。玛雅文明传播到南美洲后，才在安第斯引发了几次印第安文明的兴起。按照你刚才的理论，安第斯文明应该算玛雅文明的子体吧？”

周赫煊笑道：“你说的是七八年前的考古史学观点，而今越来越多的考古发现表明，南美古文明是独立发展出来的。我们从地理角度来分析，可以看出安第斯与中美洲有着天然隔绝，古代社会很难进行长距离传播。而且，从南美的一些考古遗迹中可以发现，南美与中美洲的古文明，早期艺术风格差别很大。”

学生问：“这是西方史学界的新观点吗？”

周赫煊笑着摇头说：“不，是我的新观点。”

此言一出，教室里瞬间哗然。