民国之文豪崛起 第718节

“不辛苦，不辛苦。”王念祖感受着裘袍的暖意，说话时眼泪都快掉下来了。

吕兆新激动地说：“周先生，我们来扶你进去吧。”

“好。”周赫煊笑道。

吕兆新和孙方立即跨前一步，左右扶着周赫煊，在王念祖的带领下走向瑞典皇家音乐厅的大门。

走到音乐厅内，三位可怜的外交官终于暖和了些，不至于被当场冻死。

另外四位获奖者已经就坐了，分别是英国的查德威克（物理学奖），法国的居里夫妇（化学奖），德国的施佩曼（医学奖）。至于诺贝尔经济学奖，此时还没有设立。

“你好，周先生！”查德威克起身问候。

“你好，查德威克先生。”周赫煊握手道。

紧接着，居里夫妇和施佩曼也分别用法语和德语打招呼，大家坐在最前排很快就聊起来。至于三位外交官，非常自觉地跑到后面的席位，他们只能算来观礼的。

大约过了半个小时，瑞典国王古斯塔夫五世，带着他的王后维多利亚现身。

维多利亚王后是德皇威廉一世的外孙女，属于坚定的亲德派。连带着，瑞典国王古斯塔夫五世，也立场坚定的支持德国——不管是一战，还是二战。当德国入侵苏联的时候，他甚至背着瑞典政府，悄悄给希特勒发私人贺信。

古斯塔夫五世又高又瘦，戴着一副小眼镜。他以前还掌握着瑞典军队，并且在一战的时候想跟着德国玩耍，但军权很快就被政治党派给撸了，如今已不问政事，专心当他的职业网球手。

恩，这位国王陛下，死后被选入国际网球名人堂。

最先颁发的是物理学奖，接着是化学奖和医学奖。至于文学奖，可能因为不重要，或者是最重要，被安排在最后一个颁奖。

霍尔斯陶穆一脸严肃地走上去，说道：“尊敬的国王和王后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们，先生们。周赫煊是一位诗人，他的小说犹如诗歌，摒弃了传统的笔法，勾勒出中国的社会画卷。他用犀利幽默的笔触，讽刺人性荒谬，抨击政治伪善。他通过构建荒诞的世界，揭露了人类生存状态中最黑暗的一面，以神话和传说的方式赋予强烈象征以及形象。在他的《神女》当中，一切都是颠倒的……周赫煊作品的文学表达，已经超越了当下的众声喧哗。周赫煊先生，瑞典文学院祝贺你，请从尊敬的国王手中，接过1935年的诺贝尔文学奖！”

在众人的掌声中，周赫煊被护士搀扶着上台领奖。已经披上皮大衣的三位外交官，激动呐喊着，不由站起来疯狂鼓掌。

第七百零五章 领奖致辞

皇家音乐厅的工作人员，端来了一把椅子，并将麦克风的高度降下来。

周赫煊被搀扶着坐下，扫了一眼观众席的1000多人，用英语说道：“尊敬的瑞典文学院各位院士，尊敬的国王和王后陛下，女士们，先生们：我来自中国，一个被称为‘瓷器’的国度。我今天想说的，也跟这个有关。接下来，我的致辞分为两段。前面一段使用中文，是对我的同胞们说的，在座诸位不需要理解，也不用找谁来翻译。谢谢！”

王念祖、吕兆新和孙方三个外交官，仰着脖子竖着耳朵，此刻听到这段话，突然心中生出些快意来。

他们拥有着高学历、高智商，这样的人往往自视甚高，梦想着干一番大事业。但他们却没有任何靠山和背景，被政府打发到瑞典这个鸟不拉屎的地方，被嘲笑、被忽视、被遗忘，曾经的万丈雄心已经在北欧的风雪中冻得一片冰凉。

今天，终于有个中国人，站在台上说他要讲中国话。

周赫煊的语气很平淡，没啥嚣张和霸气，但听在三位外交官的耳朵里，却震若洪钟大吕。

周赫煊的中国话来了，他面容严肃道：

“我仔细数了一下，此刻坐在皇家音乐厅里的朋友大概有1500人，而亚洲黄种人面孔的不足100。包括我在内，中国人顶多有20个。我希望下面所说的这段话，能够传到国内，让更多的同胞听到。”

“从鸦片战争到甲午战争，再到九一八和一二八，中国一再受到列强欺凌，国事衰颓，国土沦丧，似乎已落入万劫不复的境地。赔款，割地，割地，赔款，一个个丧权辱国的条约诠释着中国的近现代历史。日本人又来了，夺取中国五分之一的土地，我们感到恐慌，甚至有主和派高唱投降论调。这似乎是一个懦弱不堪的中国。”

“但我看到的，却是一个振奋不息的中国，因为我们从未停下追赶的脚步！”

“西方经历了思想启蒙运动，才从中世纪的黑暗里走出，从此科学文化日新月异，西方文明因此而崛起。思想很重要，高于并引导了政治、文化和科学。为什么我说中国一直在发展进步，因为中国人的思想正在快速转换。”

“鸦片战争后，国人开始睁眼看世界。魏源先生编撰了《海国图志》，从此国人走出融入世界的第一步。《海国图志》这本书对日本明治维新起到巨大影响，日本人认为它是‘不龟手之药’，而中国人也开始‘师夷长技以自强’之路。”

“接下来是严复先生，他的《天演论》带来进化论思想，告诉我们落后就要挨打。他翻译《国富论》，让我们知道一国之强弱，不仅要看国土和军队，还要看劳动力、技术和财富。”

“中华民族历来就是善于学习的民族，吃一堑，长一智，这是老祖宗们留下的智慧。甲午战败，举国震惊，保皇党追求君主立宪，革命党追求民主建国。不管是康有为、梁启超，还是孙中山、黄兴，且不论他们的道德与能力，对中国而言，他们都是先贤，引导国人追求更加先进的政体与社会。”

“巴黎和会是又一个转折点，它更加深远的影响，是催熟了五四新文化运动。在我看来，五四运动就是属于中国的启蒙运动，他很大程度上解放了国人思想。从鸦片战争到五四时期，中国已经基本完成了思想启蒙。”

“近代中国，就像一个意识混乱、身体虚弱的病人。现在，我们的精神已经好转了，意识已经清楚了，只剩下身体还未恢复。我们仍在努力，努力借助西方的科学和文化来进补，把中国的身体养好，养得更强壮。”

“我始终相信，总有一天，中国会成为思想健康、体格强壮的巨人。”

“而今天，东边有个叫日本的矮个子，他准备趁着中国虚弱来趁火打劫。不要慌，不要妥协，不要投降，我们的身体虽然衰弱，但我们必须咬牙坚持。抄起棍子，拿起锄头，只要把这个强盗从家里赶出去，我们就能迎来新生。若是连反抗都不敢，那中国永远不能得到营养补充，永远要虚弱下去，沦为别人的奴隶！”

“此刻我很自豪，不是因为拿到了诺贝尔奖。而是我的小说，我的诗歌，能够唤起一些国人的精神，让他们的思想更清楚一些。文学似乎毫无意义，但对于中国来说，它弥足珍贵。我们这一代作者，肩负着思想启蒙的使命。我们的身体还很虚弱，但精神不能屈服，意志必须坚定。”

“最后，我想对同胞们说，中日必有一战，而中国必胜。战争到来之日，我将倾其所有！”

周赫煊举起拳头，声音不大，却很坚定的喊道：“中华民族万岁！”

“中华民族万岁！”

三个外交官蹭的站起来，跟着周赫煊高呼，他们冰冷的心似乎又火热起来。

于珮琛这个共产主义者听得热泪盈眶，拳头横在胸口，反复默念着这句口号。

音乐厅里的洋人们面面相觑，不知道中国人在喊些什么，中国对他们而言，实在是太陌生了。

用中文说完，周赫煊又开始说英文：“文学的价值在于思想交流和传播，萧伯纳先生有句话我很赞同。他说，如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们每个人仍只有一个苹果；如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人都有了两种思想。思想的交流，可以消除误解，让我们彼此相处愉快。”

“西方人对中国是有很大误解的，我跟很多西方人聊过，他们对中国有着三个刻板印象，即：中国停滞不变，中国文化保守排外，中国人缺乏宗教感情。这是非常错误的。”

“中国停滞不变的观念，在西方几乎是常识，黑格尔就认为中国是‘永远不变的单一’。五年前，伦敦大学的托尼教授到中国进行调查研究，在他的调查报告中，也延续了黑格尔的看法。他说：‘一直到昨日为止，中国是在中国自己的轨道上行动，既未影响西方，也未受西方影响’。这种说法何其谬误，没有中国的四大发明，西方如何大航海、制造枪炮和传播科学？这是中国对西方的影响。没有达尔文、三权分立，中国又怎会爆发辛亥革命？这是西方对中国的影响。说中国停滞不变，这就是缺乏思想文化交流，导致西方人对中国产生误解。”

“说中国文化保守排外？其实真正保守排外的是日本。中国文化的核心就是包容和吸收，现在我们的知识青年，说英语、法语，穿西装、皮鞋。就连婚礼，也越来越多的年轻人选择穿婚纱，对着《圣经》许下誓言。”

“说中国人缺乏宗教情感，那就更错到了极致。中国人宗教情感的体现，不是佛教，也不是道教，更不是儒教，而是siniticism（可翻译为中国教，华夏宗教，华夏主义），也即中国商周时代诞生的信仰与习俗，它形成于公元前1300年到公元前700年。到了孔子、老子的先秦时代，以及王充所在的东汉，‘华夏主义’走向成熟。我们尊崇‘天’与‘祖先’，即‘敬天法祖’，这就是我们独有的宗教情感。当一个人做了坏事，首先想到的是老天爷要怪罪，或者是祖宗先人会蒙羞，这不是宗教情感是什么？”

“所以说，西方人对中国的刻板印象全是错的。你们不了解中国，一切对中国的理解，都属于道听途说再加上自己的想象。而文学，则是我们彼此沟通的桥梁。在《神女》这本书中，你们可以看到中国近现代的变化，中国近现代的学习西方，以及中国人自己的宗教情感。”

“我希望我的作品，能够让更多的西方人知道中国、了解中国。我也希望，有越来越多的中国作品，能够翻译成西方文字。”

“谢谢！”