我的世界双穿门 第346节

　　智慧不高的人，再怎么努力也摆脱不了苦难，而智慧足够高的人，却早早的解放了自身。

　　一门仙经，给智慧不高的人看，也根本看不出所以然，甚至还会觉得这仙经鬼画符，乃至觉得其是歪经，错经。

　　智慧不高的人往往执着于事物的表象，永远也看不透事物的本质，再怎么努力，也走不上道。

　　而智慧高的人，却在最初的时候就明确事物的表象是什么，始终都在向着事物的本质前进。

　　【菩提秋蝉经】就是这么一门修心灵力量，并且能增长智慧的法门，可以说益处多多。

　　等待智慧增长的同时，还会清净自身的心灵力量，让心中一切不好的念头都可以如同秋天的蝉一样活不到冬天，被快速的清扫，处理掉。

　　而自身的心灵则会被打磨成秋蝉蜕壳之前的蛹状，坚固无比，犹如黄玉。

　　无论什么心灵力量攻击，都会被自身坚定的心灵力量所抵挡在外，或者排到虚无之处，而自身则毫不受害。

　　这，就是【菩提秋蝉经】的玄妙之处。

　　李阳早就修行【情思劫】【万欲神光】【桃花命】这样的心灵神通，且都已经修行到圆满，练入到了自身的元婴之中，对心灵力量的运用早已得心应手。

　　【菩提秋蝉经】对于寻常人来说第一关最重要的难点就是察觉到自己的心灵力量，并能感知，掌控心灵力量，加以运用。

　　这一点，往往需要大量的诵经，经历种种历练，出入尘世，积德行善，让自己心灵经受种种人间事的洗礼。

　　需要不断的感受做成善事的高兴，见到恶事的愤怒，再运用自身修行的法门将其洗涤，回归平静，最终才能在不断的起伏平静之中，引发心灵悸动，进而感受到自己的心灵力量，并加以掌控。

　　但李阳已经通过【合欢宗】的修行法门提前掌握了心灵力量，并且修成【情思劫】【万欲神光】【桃花命】三大心灵神通，对心灵力量的掌握早已经出神入化，自然不需要再经历这一步。

　　他只是借鉴【菩提秋蝉经】里面的核心内容，开始运用自己的心灵力量，促成经文之中增长智慧，凝练心灵力量保护自身，排除害己邪念的妙法来提升自己。

　　如此，就变的简单了很多。

　　仙道修行，李阳所悟的道门修行都讲究机缘悟性，也讲究顿悟，悟性高者一个顿悟能顶得上别人不知多少年的修行。

　　而佛门修行的心灵力量，更加讲究一个悟性和顿悟，所谓会者不难难者不会，修行心灵力量，可能有些修行者还是孩童之时就已经达到了大成。

　　而有些修行者，纵使修行了一辈子却也摸不到心灵力量的门槛，以至于怀疑真经上面所记载的东西到底是不是真的。

　　正常情况下，这样的佛门修行宝经，没有个几十年的修行是不可能修炼出什么成果的。

　　但李阳心灵力量已经有了根基，速度自然不可同日而语。

　　心灵力量模拟波动，只一天的功夫，【菩提秋蝉经】的三大特色：增长智慧，排除邪念，清澈凝固自身的效果他就全都做到了。

　　再一次感知心灵力量，宛若一颗黄玉打造的金蝉，温润如玉，却又坚不可摧。

　　“心灵修行法，果然玄妙。”

　　李阳感受着心灵力量的变化，眼神之中闪过了种种神采。

　　道经悟出来的【黄庭修行法】蕴含种种神通，这与道门并驾齐驱的佛门经文悟出来的【菩提秋蝉经】果然也非同凡响。

　　【菩提秋蝉经】修行完成，他只是感悟一下，自身状态就得到调整，变的更加和谐自然。

　　【黄庭修行法】在身躯之中所修行而出的周天万神也得到了更好的排列，心神，肺神，脾神，肾神，肝神与上庭神，中庭神，下庭神八大神灵蕴养也得到增长，各大神通的掌握程度悄然变深。

　　排除邪念的功效运转，修行之中心中所产生的许多戾气也渐渐消失，让她能够更清晰明悟自己最重要的事情，做对事情本质好的事情。

　　可谓收获满满。

　　“如此，下一個参悟的，就该是武道了。”

　　李阳心中思索，也从书房之中走出，并把门关好，来到了院落里。

　　随后心中闪过种种武术，最终锚定在了【太极拳】之中。

　　中国的武术流派有很多很多，但是只要提及武术，就一定是绕不开【太极拳】的。

　　上到闪电五连鞭骗到国际的代师，下到公园老头老太太都在学习，就连大学体育课【太极拳】也在传授之列。

　　往前翻，太极宗师杨露禅更是天下第一，从北打到南，堪称打遍神州无敌手。

　　更有张三丰这位传奇人物的传说，使得太极拳更加蒙上了一层神秘意味。

　　无论从传播范围，传播程度，立意深远来说，太极拳都是一门十分成功的武学。

　　这是一门以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

　　1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。gg开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

　　太极拳源自谁，是谁创造的有很多种说法，最广为流传认可的是传自张三丰，由张三丰创道而成，但梁朝的程灵洗，唐朝的许宣平，唐朝的李道子，唐朝的胡镜子，陈王庭创拳说也都有考据。

　　特别是李道子更是金庸倚天屠龙记里面张三丰极为符合之人，说不定就是原型，李道子是唐朝江南安庆人，常居武当山南岩宫，所传太极功为先天拳，亦称长拳。先天拳，亦如三十七势，为太极拳别名。宋时传于江南宁国府俞氏，明代传于宋远桥，张松溪等人

　　不过无论传承自什么时候，这门武术传承之久远，也是可见一斑的，以这门传承最久远的功夫为基础先行实践修行，并进行适当更改，是一个最好不过的选择。

　　李阳学习太极拳已经是很久之前的事情了，还是小时候上学的时候学过。

　　但是他修成元婴之后纵使是婴儿时期的记忆也能清晰的呈现，更何况以他现在的元神强度，想学什么东西，只要是地球上有的，元神一念之间就能找到最根本的传承，直接学会。

　　他在院子里打了一遍，刚起手的时候还一板一眼是完全标准正确的太极拳地球真传，打到中间就充满了灵动，到了一套打完，就已经将太极拳演变成了最适合自己的样子。

　　紧跟着他又打了两遍，将这门太极拳彻底变成依据自己体质而变化的最佳版本，随后才心中一动，开始了他所研想的武道诸多境界之中的第二境开始修炼。

　　武道七个境界：【养精，练精，养气，练气，存神，养神，练神】，其中养精步骤主要是让普通人将自身的精气养足，达到足以支撑高强度锻炼，淬炼气血的程度。

　　然后才有资格进行练精，而不伤身体。

　　此外，武道之中的气，是单独走的另外的道路，与道门的气，和仙道的法力，都不同，只存于肌肉骨骼，最终归于下丹田之中。

　　是以，这一套体系，并不影响其它法门的修行，纵然李阳拥有强大的元婴力量，魔法修为，也不会影响到武道的真气诞生，修行。

　　李阳的肉身强度对于武道来说，养精这个步骤自然是可以直接免去，随便怎么练都不可能伤身，因此他自然不会再进行第一步养精的操作，直接开始第二步练精。

　　打出太极拳一点一点的借用阴阳理论，太极的刚柔并济之拉扯力，运用身体强大的力量对自身精血进行淬炼。

　　由于这个淬炼的源动力来自于李阳自身，因此，他虽然气血早就强大无比，但是在自身的力量作用下，也依然能够继续起到淬炼作用。

　　一招一式的运转太极拳，调动自身的气血在周身形成阴阳相磨之景象，打着打着，李阳的太极拳就开始变形。

　　一遍之后，太极拳已经脱离了原本的框架，变成了全新的太极拳。

　　两遍之后，全新的太极拳有了全新的框架，能够完好的调动周身气血，使得无论什么强度的体魄和气血都能够进行淬炼。

　　三遍之后，新的太极拳彻底完善，李阳举止之间阴阳劲力环绕周身，引动气流树叶围绕飞、飞舞，自动形成太极图案。

　　第四遍开始，李阳感觉自身的气血已经开始感受到了淬炼带来的增长，他眼眸微亮，开始一遍一遍的投入到武道的磨练之中。

　　修炼之时，天地灵气不断的涌入身体，补充着磨练气血时候的消耗。

　　对于普通人来说，这一步需要食补，药补，修养，按摩等等手段来保证身体过量锻炼之下对自身气血的损耗。

　　但是对于李阳这样的大修士来说，这一步仅仅只是需要吸收天地灵力就可以补充气血损失，进而让身体在锻炼之中变的更加强大，而无虑损伤。

　　在这个过程之中，李阳顺势借用自己的元婴力量，来加快磨练速度，如此，在元婴力量的介入之下，只三日时间，李阳的气血就被淬炼的犹如太阳一般可怕。

　　同时领悟出了静坐不动气血搬运的方法。

　　“不错，果然有益处。”

　　法不是白创的，三日修行下来，李阳感受着自己肉身之中澎湃的气血，眼神微亮，紧跟着心中一动，开始盘膝搬运气血。

　　只一遍气血搬运下来，他蓬勃的气血就开始源源不断的在体内下丹田之中源源不断的产生武道真气。

　　事实上，在他开始搬运气血之前，澎湃的气血就已经自行在丹田之中生出了真气，现在搬运之下产生的更多更加非同凡响。

　　吸收天地灵力补充自身，搬运气血产生真气，仅仅一日之间李阳下丹田之中的武道真气就充盈起来。

　　得益于他可怕的体魄和雄厚至极的气血，这些武道真气也非同凡响，始一诞生就有摧金裂石之威，散发着莹莹之光。

　　如此，等到三日之后，武道真气充盈于下丹田，李阳跟着开始运转真气打起太极拳来，借助太极相磨之力磨练真气。

　　只三日，真气磨练到极致，稍一催动就能摧毁山峰，李阳心中满意，随后开始武道蕴神，养神，练神的步骤。

　　他的灵魂强悍，直接跳过蕴养阶段，开始练神，借助太极拳之真意，缓缓磨练了一日夜之后，灵魂中练出了太极真意得到极致的蜕变增长，一道太极团出现在了识海之中。

　　他再一次施展太极拳，太极图融入自身，举止之间周身太极图环绕，浑身所有的力量被调动，恐怖的力量宛若要毁天灭地。

　　“不错，不错。”

　　李阳眼眸炯炯有神，感受着太极拳真意带来的攻击化解，借力打力，极致发挥自身力量的能力，心中欣喜，随后心中一动，又开始尝试形意拳的修行。

　　(本章完)

第423章 武道神通

　　【养精，练精，养气，练气，存神，养神，练神】

　　李阳所参悟的武道修行之中，在精与气阶段乃至养神阶段，都需要不宜学习过多武术，而是要把一门武术练精练深，等到养神完成后练神卡住的时候再学习其它武学，触类旁通才有益修行。

　　不过李阳自然没有这个瓶颈，他已经练神成功，修行出了太极拳之太极神意，自然可以去修行其它武功来增强自身的武道手段。

　　道法，佛法，以及现在所参悟的武道，都是有别于仙法，魔法，基因武术的额外道路，每一条修行路都能增加他的底蕴，自然学习的要多多益善。

　　所以，他并不嫌麻烦，甚至有将天下武道凡是有价值的都学习一遍的念头。

　　学完了【太极拳】这门武功，他紧跟着就开始着手修行起了【形意拳】

　　形意拳，又称行意拳，华夏传统拳术之一。

　　形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：起源一：传说是达摩老祖所创。达摩系天竺（印度的古称）高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖。

　　另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。这个心意被认为指的是形意拳即心意拳。

　　起源二：说形意拳是岳飞所创。在一本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童子时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，自立一法，以教将佐，名日艺（意）拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者（黄新民的《姬际可生平初探》一文考证为“龙峰”）。生于明末清初（据黄新民考证姬际可生于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问），为蒲东诸冯人氏（即今SX省永济县），访名师于终南山，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先生于秋蒲（今安徽省），无人不知其勇，先生学武十有二年，技勇大成，……”。

　　这一段拳谱的序言是写在清朝乾隆十五年岁次、庚午荷月，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序言中及师传口授中都说到形意拳是岳飞所创的。但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来山西永济县尊村做了一番调查，在他写的《形意拳起源考》一书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。”并且从岳飞生平分析其没有时间编纂此拳法。

　　起源三：说形意拳是姬际可所创。据清朝雍正年拳谱《心意拳原委考》《拳论质疑序》中记述：姬龙凤家居均村，精于枪法，但他想到一旦手无兵刃时，遇有不测将难以自卫，于是参照枪法，创造了心意拳。

　　据孙禄堂在《形意拳学》“自序”中所述：“余尝闻吾师云，形意拳创自达摩祖师，名为内径。至宋岳武穆王发明后，元明两代因无书籍几乎失传。当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公先生讳际可、字隆风，武艺高超，经历有年，适终南山得岳武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生。曹先生即康熙癸酉科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。”

　　说法有三，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。

　　而孙禄堂便是形意拳名声赫赫的宗师高手，在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称，在那个年代更是被军阀邀请担当武宣，由此可见武功造诣。

　　除孙禄堂外，形意拳还有半步崩拳打天下的郭云深等宗师皆是鼎鼎大名。

　　三大内家拳：太极，形意，八卦，能与太极拳并列，足可见其资格。

　　形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一，后世尊李洛能为形意拳祖师。

　　李洛能乃是与太极杨露禅，八卦董海川齐名的武道大宗师，素有神拳李之称。

　　李洛能所创建的形意拳，基本内容为三体式桩功、五行拳和十二形拳。三体式为形意拳独有的基本功和内功训练方式，有“万法源于三体式”之称。五行拳结合了金、木、水、火、土五行思想，分别为劈拳（金）、钻拳（水）、崩拳（木）、炮拳（火）和横拳（土）

　　十二形拳是仿效十二种动物的动作特征而创编的实战技法，分别为龙形、虎形、熊形、蛇形、鮀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鹱形、鹞形、鹰形。