公若不弃，愿拜为义父 第532节

　　“看到一匹马在奔跑。”小羽如实道。

　　“它在跑，你的心呢，它有没有动？”老和尚问道。

　　小羽想了想，“不知道。”

　　老和尚叹了口气，解除“相光手”，道：“看来揠苗助长也只能到这种程度。”

　　小羽道：“能不能用大白话再解释一遍？

　　我听得似懂非懂，像是有所悟，却是隔靴搔痒，很不爽利。”

　　老和尚道：“你的心，随周围环境和自身境遇的变化而变化。

　　你将心的这种变化，当成了你的‘真心’。

　　可你为何认为心的这种变化是一种‘真实’，而非虚妄呢？

　　是的，世界是真实的。

　　世界的变化也真实不虚。

　　但世界变化带给你的感受与情绪，却是一种虚妄。

　　你觉得它们真实，是因为你的心将它们当成真实。

　　而你的这颗‘虚妄之心’是它们培养出来的。

　　破除这种虚妄，才能找到真心。”

　　“所以，真心是不以物喜不以己悲？”小羽道。

　　“当然不是。是你悲喜之时，你的心站在高处，目光清冷地俯视自己的悲和喜。你可有有悲有喜，但你的心始终如一。”老和尚道。

　　小羽叹了口气，“唉，我有些心累，得缓一缓。您先教我《多心经》吧。”

第421章 多心经

　　老和尚传授给小羽的《多心经》，只有一百零八个句，算上标点符号，也不到一千字。

　　小羽对《多心经》还有些熟悉，就是那部有“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”经文的《般若波若蜜心经》。

　　“开篇就是‘观自在菩萨’，难道这是观音菩萨的经书？”

　　老和尚反问道：“你的《太极长春功》中，开篇就是‘太极’，难道‘太极’是你创造的？或者你的吐纳功法，是太上老君创造？”

　　小羽若有所思道：“太极不是任何人创造，太极是大道，只是被老君认识并确定。我也不是随意取名，我的功法的确参考了‘太极之意’。”

　　老和尚道：“‘观自在’和‘如来’，和太乙玄门中的‘太极’、‘阴阳’、‘四象’差不多。

　　抽离一切佛门教义和功果，观音和如来真正的名字应该是‘慈航’和‘释迦牟尼’。

　　当然，慈航和释迦牟尼都经过无数次转世，还有很多过去和将来的名字。”

　　小羽道：“也就是说，《多心经》和观音菩萨无关？”

　　老和尚摇头，“《多心经》不是一部正统的经书。至少在此时，并没在灵山流传开。

　　灵山虽分为很多部派，却也会举行众部派大结集。

　　在集会上，各部派代表轮番登台讲法。

　　《多心经》是第三次大结集中，慈航聆听众部派之心法后，做出的总结。

　　故而《多心经》这片经文是慈航创造，但《多心经》讲述的心法，不是她独创之法。”

　　小羽激动道：“《多心经》是佛教炼心之法的总纲？”

　　老和尚沉吟道：“你这么想也不算错，此心经乃修真之总经、作佛之会门。

　　哪怕下愚之人，慧根不足，常常诵念《多心经》，也能摒弃心中魔障，不受心魔所伤。

　　你慧根比之阿难、金蝉子、龙树、须菩提之流，肯定是远远不如。

　　但相比三界凡俗之人，你却称得上‘颇有根器’。

　　但‘根器’犹如炼气修仙中的‘仙骨’，只有仙骨，是远远不够成为天仙的。

　　只有根器，却无苦功，犹如对镜描花，徒有其表。”

　　说到这儿，老和尚再次抬起蒲扇大的手掌，拍在小羽头顶上，道：“《多心经》是老衲替燃灯佛传授于你。

　　如今分别在即，老衲也送你一点东西。

　　你记好了，老衲所授，价值不比《多心经》低。”

　　小羽精神一震，立即聚精会神，满含期待地看向老和尚。

　　老和尚掌中佛光大放，小羽仿佛自己的心灵之窗口，被人拿着毛刷子从内到外洗刷了一遍，心之明镜台被擦拭得一尘不染，好轻松，好透彻。

　　“行持佛法，人间苦修!”老和尚张开嘴巴，每个音节都洪亮无比，仿佛九天神雷落在小羽心头，震得她脑瓜子嗡嗡响，身子摇摇晃晃。

　　“好了。”老和尚松开手，问道：“老衲传法完毕，你有何感悟？”

　　小羽茫然道：“您传了我什么法？”

　　“啪！”老和尚抬手就是一巴掌，拍在她后脑勺，差点将她打翻在地。

　　“有何感悟？”他再次大喝。

　　小羽念头沉入心底，好一会儿，若有所悟道：“行持佛法，人间苦修。”

　　老和尚微微颔首，面露满意之色，“灵山上得传佛经的比丘，多如牛毛。

　　他们本身也天资过人，可为什么成佛者寥寥？

　　别说成佛，连罗汉果位都很难证得。

　　道门炼气有成的关键，是仙根、仙福、仙缘。

　　有此三者，纵然游戏红尘，也能在几年内结成‘还丹’，成就天仙业位。

　　佛门修行，慧根很重要，佛法也重要。

　　可佛法和慧根都只是基础，在佛门，最重要的是苦修。

　　先前老衲跟你说，金蝉子自行开悟，完成七处证心，这是何等惊才绝艳？

　　但他大抵是如来众弟子中最难成佛的。

　　如果他在道门，此时早已成就金仙业位。

　　道门首重‘悟道’，不需要苦修。

　　资质不行，苦修没用。

　　道士只需要‘静修’，静是为了定心。

　　而和尚想要成佛，却一定得吃苦，更要乐于吃苦、懂得吃苦。

　　苦修中的‘苦’，是悟得真心本性的必由之路。”

　　小羽疑惑道：“金蝉子不是已经完成七处证心，找到真心，怎么还要悟得真心本性？”

　　老和尚淡淡道：“你也说了，只是‘找到’。‘找到’是开始，不是结束。

　　就像道门的天仙，天仙结出的‘金丹’并非真正金丹，而是还丹。

　　把‘还丹’养熟，完成纯阳纯阴之变，才有机会成为不朽不坏的金丹，那时天仙也成了金仙。

　　现在你是凡人，才觉得天仙精贵无比。

　　若不能成为金仙，天仙、地仙、神仙、人仙、凡人，在道祖眼中没任何区别。”

　　小羽沉沉点头，道：“多谢大师指点，我必定‘行持佛法，刻苦修行’。”

　　老和尚教她的不止是这“刻苦修行”四个字。

　　有句佛门偈颂：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃！

　　又有：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

　　后者的境界，明显要高于前者。

　　可无论前者还是后者，都只是在陈述一种状态。

　　甚至可能都不是现实中他们各自的状态，而是臆想，是吹牛。

　　就像两个街头闲汉吹牛自己当了皇帝，晚饭吃什么。

　　闲汉甲说：我要吃山珍海味，鲍鱼燕窝。

　　闲汉乙说：山珍海味、鱼翅燕窝算什么？我要用山珍海味、鱼翅燕窝喂猪喂鸡，再将从小吃人间美味长大的鸡和猪宰了，请皇宫御厨好好烹饪。

　　很显然，闲汉乙的话，更让周围听众震撼。

　　问题是，两个闲汉都没有说出达成这一结果的具体步骤。

　　无论是“时时勤拂拭”，还是“本来无一物”，都是极高的心境修为。

　　即便初读佛经的凡人，也明白“空”是佛的境界，可如何达到空之境呢？

　　老和尚在拍小羽脑袋、出声棒喝的同时，还让小羽明悟了如何“行持佛法，人间苦修”。

　　他传授了她具体的、可实际操行的步骤。

　　这才是最重要的。

　　老和尚教她的苦修法，顶了天也就是“心如明镜，时时拂拭”——擦拭自己的心灵，保持干净透明。

　　境界不算太高明。

　　关键是小羽现在确实可以通过苦修来擦拭自己的心灵。

　　老和尚站起身，看着西方沉到山脉后方的太阳，道：“天亮了，你去吧。”

　　话音落下，菩提树下的景观一分为二。

　　像是电视屏幕上，有两块画面拼凑在一起。

　　一幅画面为金红夕阳下，熠熠生辉、仿佛在佛音禅唱的菩提树；另一幅画面，则是小静轩昏暗的卧室。

　　前者是老和尚的梦，后者为小羽的梦。

　　小羽离开菩提树，进入小静轩卧室，和老和尚就此分别。

　　“大师，我还有最后一个问题，先前那只腐烂魔眼，可是被您杀死？”小羽问道。