长风万里尽汉歌 第234节

就见张叔夜呵呵一笑，对宗泽的话不置一词。张氏一门乃官宦大族，他与草寇反贼不共戴天。只待片刻后便再次嘲讽陆谦：“昭烈帝素有王霸之略，吾观这陆大头领也是不差，威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。有雄才而甚得众心。便就如程昱评玄德之言，终不为人下。”

“只是现今天下，赵氏根基之厚重，远迈魏武，其基宇较之彼时昭烈帝更狭，更难寻得孙吴为犄角，共抗强敌。能否折而不挠，偾而益坚。在颠沛之际，信义逾明。以仁义两字，情感三军；让天下豪勇之士，甘与同败。仗信履义，推诚任贤，肝胆孚契，终济大业……”

张叔夜越说笑声就越大。显然他是在笑话陆谦。

让宗泽好生无奈。你父子性命尚在人手中攥握，这般嘲笑于人，真的好么？

他觉得陆谦把张伯奋和张仲熊与张叔夜分开安置，并不甚好。而宗颖则略显坐卧不安，还好张叔夜还知道适可而止。

宗泽望着他离去的身影，眼睛里看到的尽是悲哀。一身文韬武略，一心报效社稷，名誉天下的张叔夜现如今却成了个活死人，可悲可叹啊。

只宗颖不这般想，这张叔夜在时，他且按捺的下。论年龄，论名望，论见识，张叔夜面前没他说不的份。然现在张叔夜离去了，眼前只剩父亲，宗颖便放胆开口：“张公不闻江南祸乱么？”宗泽便是江南婺州义乌人（今浙江义乌）。花石纲之祸叫江南怎样个民怨沸腾，别人不知，他们父子还不知么？那宗氏一族也少不了被朱勔的门下走狗给祸害。宗泽小小的知县，可不被他们放在眼中。

“江南民怨沸腾，朱勔为万夫唾骂，却受当今天子恩宠有加，久必生乱。何况还有摩尼教之辈包藏祸心，焉知道彼辈不能成孙吴之局？”

虽是在父亲严厉的眼神下，宗颖话语声越来越低。但他还是拧着头将话说尽。而这些话可不就说到了宗泽的心坎上？

儿子都能看到的危机，宗泽又怎会看不到？江南是鱼米之乡，人口繁多，一遭祸乱将就会不知道要殃及多少百姓。但他又能怎样呢？

位卑人微，言语不受人看重。都不能直达圣听，再多披肝沥胆的肺腑之言，也都是虚幻。

先前在衢州龙游任上，他就向上不止进过数道奏疏，半点作用都没。甚至若非有人庇护，他自身都被朱勔党羽打翻在地了。

江南、齐鲁——

虽非中原腹地，可一近京畿，一乃钱粮富庶之处，骤起兵戈，天下板荡许是尚远，社稷转盛而衰却非等闲。宗泽忧心忡忡。

陆谦于他眼中乃是个不出世之枭雄，“替天行道，除暴安良”这等合乎大义又不触及朝廷痛脚的旗号，岂是凡夫俗子随随便便就能想出的么？使居于中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。较之季汉昭烈帝亦不遑多让。

“梁山贼势虽盛，大举作乱，尚不敢为。中原尚有许多兵马，一纸之诏，三二十万大兵可调。陆贼甚是隐忍，若无十分准备，怕不敢作此大不韪之事，以激天下之怒。所怕者，菜魔起于江南，北窥金陵，陆贼南窜淮海，二股合流，剿灭便是不易。此两贼若在淮海合流，贼兵必犯中原，届时便就难说了。若有哥舒翰于潼关之旧事，西军远在关西，短时间难以调济，赵宋恐真有西狩之难，天下便就多事矣。……”

宗泽内心里想的极深，而越是如此他便就越悲观。因为照他所思，这赵宋江山必是要生出一场大祸乱的。就如现下朝堂上衮衮诸公盘算的“梁山泊”一般，胆敢起贼心的，胆敢奋死一搏的，尽数都给杀了，这天下便也就太平了。那要丧命之人何止十万啊。

他愿意‘襄助’梁山泊，那本心就是要尽己之力，挽救水泊边的十数万百姓。不需尽数救起，但凡能多生还百一，他父子亦死而无憾。

但对于未来的“大势”，却仿佛蚍蜉撼大树，可笑不自量了。那种无力感让他想起了自己在龙游县，数道上书尽数被封，还被爱护自己的上官直言警告时候的悲哀了。那是浑身气力都要流逝个干净的悲哀。

那张叔夜是‘活死人’，宗泽就感自己现下何尝不是那活死人了？

这时陆谦才来到上一区，那张力等都管人物早在外头等候，陆谦自不会叫他们跟随。武二郎是去了南方不假，但他身边还有郭盛、吕方二将跟随。何况陆谦自己也不是白给的。

别说是去见宗泽，就是去见张叔夜爷仨或是张清三将，他也不惧。当然，要是去见呼延灼他还是软的。

“宗先生安好，小宗先生安好。”既然登门拜访，陆谦便就做足了功夫。他叫郭盛前去扣门，而不是径直推开大门，直走进去。

宗泽也不拿乔，与儿子前来迎接，宗颖亲自拉开大门。

“老夫父子钧安，大头领亦安。”

彼此见过礼，双方在堂屋坐定，只片刻，小宗氏便奉茶进来。却不是大宋朝此时盛行的末茶，也不是旧日里的散茶，后者又叫“草茶”，只经过蒸青和烘焙，无需压制成型，一片一片互不粘连，就像现在我们现代人常喝的茶叶那样；而是经过炒青的正经的茶叶冲泡的清茶。

北宋也是有散茶的，只是那制作手法与后世有很大不同，地位也最低。主流社会都饮用末茶，习承唐代，宋人饮茶前，需将团饼茶或散茶碾成茶末。

陆谦一万个喝不惯末茶，可梁山泊是没有那等制茶的手艺的，但陆谦与摩尼教联系了后，就大不一样了。

睦州境内山地丘陵密布，物产繁多，有漆树、楮树、松树、杉捌等等，出产丰富。但比之生丝和茶业来，那些好处就尽是副科了。蚕茶才是睦州的第一副业，当地课税第一、第二的亦是产茶。摩尼教下便有不少茶农，自然也有制茶能手。

陆谦对制作清茶一知半解，只知道炒青是一个术语，是指在制作茶叶的过程中利用微火在锅中使茶叶痿凋的手法，通过人工的揉捻令茶叶水分快速蒸发，阻断了茶叶发酵的过程，并使茶汁的精华完全保留的工序。是制茶史上一个大的飞跃。

但如此依旧足够叫摩尼教中人搞出了那后世的茶叶来。毕竟这个时代也是有散茶的，只是这等新生事物还未能在市井流传，依旧被人视为茶草，不登大雅之堂，摩尼教之所产倒是都进了陆谦的库存。现如今的梁山泊，这等散茶亦代替团茶/茶饼多时，众人都习以为常了。

宗泽等人对之也先是不适，继而便无可奈何的接受了。这散茶沏泡出的茶水，并不比团茶、茶膏更合文人心性。

历史上散条茶之所以彻底碾压唐宋传承下的制茶技艺，让中国茶文化从炙烤煮饮饼茶法改革为直接冲泡散条茶“一沦而啜”法，乃是因为朱洪武的行政干涉。洪武大帝少时贫穷，深知社会底层人的辛苦。起事后辗战江南广大茶区，对茶事颇有接触，深知茶农疾苦，并表同情。那龙团凤饼之类的制茶耗费太甚。既劳民又耗国力，因之诏令罢造，“唯采芽以进”。正是这一举措，才在实质上将宋时就已发展至最巅峰的旧式制茶工艺彻底扫进了垃圾堆。使延续上千年的唐宋制茶工艺就此消失，包括茶膏在内，从此不见踪迹。以至于后世很多所谓的茶叶史砖家都对朱洪武的做法耿耿于怀。认为中国的制茶技术发展在宋朝达到顶峰之后，则由盛转衰。其转折点就在朱明开国之始。不少人还大肆吹捧起了日本的抹茶，是的，日本的抹茶。

陆谦不明白为什么抹茶那东西会有诸多人的喜爱，他个人觉得挺恶心的，只能说人各有所好。眼下的宗泽之流，他们的习惯，他们的习性，可不也在梁山泊的强制政策下有了明显改变么。

第256章 击掌为誓

“小可闻说先生欲寻陆谦，实是雀喜，今冒风雪而来，得瞻道貌，不知是有何见教？小可洗耳恭听。”

陆谦话语中含着尊敬，但绝不恭敬过度，近乎卑微。在与梁山泊被俘文武的交流对话中，始终有着一股以为我主的架势。这并不叫宗泽觉得是轻视、鄙视，反而更高看了陆谦一言。

以现今彼此事态，陆谦对几俘虏若是过度恭敬，那便是虚伪了。后世东方红有言：谦虚过度，就是骄傲。这是一个道理。

张叔夜把陆谦与刘备比，倒也不是全无道理。此人弘毅宽厚，知人待士，盖有昭烈之风，英雄之器。“宗泽求见大头领，实有大事。盖老夫今日听张力言语，水泊外所聚男女足有十数万，山寨煮粥所好粮米，每日可达千石，敢问足下是真是假？”

“确有此事。”陆谦听闻宗泽话语，心中甚是高兴。这等光彩仁义之事，若不叫宗泽等人知晓了，真就是锦衣夜行了。虽说这时日里曝光出来有些早，他本准备在来年时候在轻描淡写的道出来，在宗泽、张叔夜等人面前大大的装一个逼的。

“大头领仁义过人，乃百姓之福。”宗泽无名无分，不敢大言不惭的‘代表’人，但他自家做礼却是可以，陆谦虽忙起身搀扶，可心底里是更得意了。

“实是折煞小可。人心为天心，人道即天道。我梁山泊替天行道，仗义行仁，今行扶危救困亦属分内之事。”

宗泽看着陆谦脸上隐隐透出的喜意，那是半点没有警觉啊。心中一叹，面上神采尽化作哀伤：“只叹大头领这般的仁义，却最终要害了数以万计生灵性命啊。真不知道这善心善行是好是恶。”

陆谦唬了一跳，数以万计性命指的是水泊外的难民吧？这心头似十五个吊桶，七上八落的响。但继而就又镇定来，宗老儿是否在做危言耸听呢？就是古典小说里，那谋士智者一出场就大叫着：将军危矣，xx危矣，尚不知死期将至。宗泽是否也做这般？

宗泽对着陆谦疑惑地眼神淡然一笑：“如老夫所言不差，这水泊外的诸多难民非只济州百姓，而当来自周遭各地。”

“这个自然。”陆谦晒笑。

“各处官府不仅不加拦阻，还敞开大道，只管叫人出去。而彼辈人中，踊跃投山入伙的青壮必也不在少数。”陆谦再点头。

“然大头领定不会知道这些百姓的苦处。”宗泽接下便把先前之事一一道来，“立法索民田契之策便是括田所恶法之根源。括田所早有传言要大行于京东两路，尤其是梁山泊近畔。只困于朝堂争斗，蔡京一党方只能按捺。可现下忽的在孟州通行，想来不是独例。”

“这等恶法本就害民残民，叫百姓民愤暴涨。齐鲁有梁山泊在，岂不是抱薪救火？在如今之时节里用来，是何用意，大头领可心中有数？”

陆谦觉得这脑子要有点不够用了。宗泽言下之意在说什么？是说赵宋有意在挑起民变，逼迫百姓入伙梁山，在给梁山泊做助攻，这不是胡扯么？“荒唐，荒唐了。”