临高启明 第1167节
“辛苦你们了！”孙元化说道，“我没给你们什么好处，反倒是你们与我共患难。”他说着不胜唏嘘。
孙远说道：“大人安康就是我等的福分，也是山东百姓的福分。”
孙元化苦笑了下，没再说话――孙远不过是他的一个家丁－－这样的亲兵家丁他有二三百人，都是从登莱当地的营兵和辽人中选拔的。
现在这些亲兵家丁大概都投了叛军，虽孙元化想到自己苦心经营多年的新军就剩下了一个孙远，不由黯然神伤。
他回到屋子了，询问昨晚的事情。僮仆和孙远并无隐瞒，当下一五一十的将晚上的种种经历都说了。三人七嘴八舌，说了小半个时辰才结束。
孙元化默然无语。全身漆黑的武士，在黑夜里无声无息的从城外越墙而入，出入大军之中如入无人之地……这怎么看都象是志怪小说里的剑侠。要不是这三个人众口一词，难以从中找出破绽，他简直要认为他们是在胡编了。
虽说将信将疑，但是孙远化的心中已经明了：这位由郭居静介绍来得鹿庄主绝非等闲人物，再联想到他来自广东，心中已经若明若暗的有了想法。
当下换上程灵素送来得羊皮大背心――临高被服厂用荷兰人进口的波斯羊皮制作了一批专供北方部队使用的皮背心，挡风保暖。数量不多，专供夜晚哨兵使用。
门帘一响，程灵素进来报告：“有一位鹿庄主的朋友要见先生，说是陪先生在庄内走走。”
“快请。”
进来却是一位弱冠少年，虽然他头戴**一统帽，但是鬓边露出的发根让孙元化多少有些明白来者大约是何许人。
翩翩少年正是吕洋，看着穿着羊皮背心的孙元化不由觉得很违和，不过当然没有表现出来，不然就太失礼了。
吕洋行了一礼“火东先生，久仰大名了。”火东是孙元化的号，久仰大名也不是客套话，虽然之前对孙元化印象不深，但是正是北上支队需要耐寒的成员，作为宁夏成长的吕洋才能提前被提升为海军上尉，而北上支队的军官都要读登州之乱的材料，因此也对孙元化有了些了解。
第三百一十节 岛上的难民
吕洋自认为自己学得几何代数基本还记得，万一找不到可以谈的话题就干脆一起探讨数学问题――他认为自己的数学水平足够秒杀孙元化。
“这位是……”
“学生吕洋，”吕洋恭恭敬敬的说道，“学生是鹿老爷的朋友，特意为先生向导来得。”
“哦，”孙元化点点头，“先生也是广东人士？”
“学生是宁夏人。”
孙元化打量了一番这位少年人，原本觉得鹿文渊已经够年轻了，没想到这个比他还年轻。增么看都只有二十来岁，细皮嫩肉的，要不是皮肤比较黝黑，看上去倒像是个富家少年。
另外一位作陪的，却是个西洋教士，正是金立阁。
这位传教士在屺母岛上很是忙碌――他除了用教义安抚百姓之外，另一件事就是揪出“异端”来。山东本地的各种民间宗教名目繁多，民政部门和宗教事务办公室对此十分重视：普通教徒不足为奇。关键是不能混入组织者。采取的对策首先是剔除，政治保卫总局已经悄悄的甄别发展了第一批告密者，专门注意在营地内有没有在传播此类言论难民，其次是给急于寻找寄托的难民们准备一种替代信仰：金立阁自然是一种选择，而一组戴道长从临高派来得新道教的道生就是另外一种选择。
不管是天主教还是新道教，他们的传播对象都是有限定的――民政委员会给予他们的任务是和各种民间宗教争夺信徒，特别是设法让难民中民间宗教中的基层组织者、小头目改变信仰是他们的主要任务。
何影给他们的指示中使用了“使用一切办法”的指示。因而金立阁和新道教的道生们狂热的干了起来，日日夜夜的展开铲除“异端”的竞赛。
金立阁几天刚刚破获了一个小香头牵连组织起来“异端”组织，于是香头和积极分子已经被单独隔离开了，至于一般的信徒：根据谁破获谁受益的原则，破获的一方可以获得向这些信徒传教的权力。
拒不改变的人也不会浪费――既不会驱逐也不会烧死，毕竟临高在他们身上已经花了不少成本，只不过他们被单独关押，凑够一定数量之后有船会送到三亚的矿场上。
金立阁工作得非常狂热。以至于政治保卫局特派员每天都要处理他的“检举”――为了保证这一工作不变成宗教迫害狂热，政治保卫局派出一名受过专门培训的特派员来负责鉴定此类检举。
这位神父因为不断的“拯救灵魂”脸上洋溢着快乐的笑容，虽然他只穿着一件薄薄的呢袍，浑身却散发着勃勃生机。
看到孙元化。他热烈的表示欢迎，随即大大的赞美了一番鹿庄主是“真正的天主的仆人”，“保卫信仰的无畏战士”。
如此高得赞誉不由得让孙元化对鹿文渊的信任度增加了几分。把金立阁留在山东，本来就是要他担任做孙元化的工作。
孙是一个很虔诚的教徒，对西洋传教士视为师友。有这么一号人在，对减轻他的敌意，增进信任感有很大的用处。
耶稣会为了保住孙元化这个“圣教会在中华的柱石”也会不遗余力的帮助元老院――在大明的土地上。除了元老院没人能够帮助孙元化了。
金立阁的出现，果然大大安抚了孙元化原本有些焦躁不安的心。吕洋见他的面色松弛，当下引着他登上寨子。
孙元化眺望四周：他一眼就看出，这是用“西法”构筑的寨子。虽然不甚明显，但是保护寨门的凸出的棱堡，高低错落的塔楼都是教士们带来的关于西洋筑城的图片上常见的。
他自己也搞过“西法墩台”，他在辽东的时候一度企图在当地推广这种筑城技术，因而对这套东西颇为熟悉。
当然。鹿老爷也是信众，和传教士们交往深厚，懂得这些也不足为奇。
问题是。他看到的这座寨子，尽管体量不大，但是修筑用心，构思更是精巧。在运用地形、材料，发扬火力上更是发挥到了极致。孙元化不得不承认，就是自己来设计也做不到如此的地步。
一个广东来得地方绅士，对筑城之术如此的精通，未免也太过奇怪了。
明末，士大夫对军学颇为热衷，火器、兵学和筑城都有人著书立说。但是大部分都是道听途说。将古代兵书或者西方传教士带来的西洋军学撷取一鳞半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡编乱造。孙元化是“专业人士”，一眼就看出这里的布置远不是一般的玩票士大夫能够做出来得。
寨墙上，穿着羊皮背子头戴翻毛皮帽的乡勇正在巡逻，看模样倒比官兵还要精神一点：精神旺，不畏冷。显然是吃得饱穿得暖。手中拿得也不是乡勇们常用的哨棒或者木枪。而是制造精良的长枪，枪头呈三棱锥一般，乌黑发亮。每人腰间还悬着一柄木鞘的直刀。
虽说没有铠甲，但是这幅摸样已经比登州的大部分官兵像样了――够得上最好的战兵了。如果有一身铠甲，当做选锋家丁使也问题不大。
他手扶垛口，朝着外面望去，距离寨墙大约百丈之外，是一排排的长条的屋子，用壕沟、篱笆围绕着，期间还点缀着些许木造的塔楼。看上去倒象是一座大大的兵营。不过，从营地方向传来的大人小孩的声音就知道，那里住得都是百姓。
早晨的炊烟正在袅袅升起，虽说看得不甚真切，但是营地里影影绰绰的都是来往的人影。
已经有人从营地里出来了，十个人一队，一队一队的分散到岛上做事，有人在铲雪有人在海滩边收集渔获，还有得则在营建修缮。显得井井有条，极有章法。
孙元化久履军事，一望就知道这些正在干活的人都受过训练。岛上必有颇高明的将校调教。
“那里是何处？”
“是难民营。”吕洋说道，“收容的都是流离失所的百姓。”
孙元化长叹一声，半响才道：“鹿老爷收容了这许多百姓，花费不少吧。”
“是，不过这是活人的事情，花费多少亦不计较。”吕洋说道。
正说着话，从柳条边那边，又有一队乡勇护送着成群的难民蹒跚的往难民营而来，他们多数是登州周边村镇的，因为听说了孔有德等人打下登州之后大规模杀土人，各村镇生怕辽人大规模的杀土人报复，纷纷扶老携幼的逃走。